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Miniatura persa que muestra la conversión de Ghazan del budismo al Islam

Los mongoles eran muy tolerantes con la mayoría de las religiones durante los inicios del Imperio mongol y, por lo general, patrocinaban a varias al mismo tiempo. En la época de Genghis Khan en el siglo XIII, prácticamente todas las religiones habían encontrado conversos, desde el budismo al cristianismo oriental y el maniqueísmo al islam . Para evitar conflictos, Genghis Khan estableció una institución que aseguraba la libertad religiosa completa, aunque él mismo era un chamanista . Bajo su administración, todos los líderes religiosos estaban exentos de impuestos y del servicio público. [1] Los emperadores mongoles eran conocidos por organizar concursos de debates religiosos entre clérigos, y estos atraían a grandes audiencias.

Inicialmente, había pocos lugares de culto normales, debido al estilo de vida nómada. Sin embargo, bajo el sucesor de Genghis, Ögedei , se llevaron a cabo varios proyectos de construcción en la capital mongol de Karakorum . Junto con los palacios, Ogedei construyó casas de culto para los seguidores budistas, musulmanes, cristianos y taoístas . Las religiones dominantes en ese momento eran el chamanismo , el tengrismo y el budismo , aunque la esposa de Ogodei era cristiana. [2] En los últimos años del imperio, tres de los cuatro khanatos principales abrazaron el Islam , ya que el Islam fue favorecido sobre otras religiones. [3] [4] [5]La dinastía Yuan adoptó principalmente el budismo tibetano, mientras que en el este del Imperio mongol se practicaban otras religiones.

Chamanismo [ editar ]

Artículo principal: chamanismo mongol
Alexander Nevsky de pie cerca del chamán mongol en la Horda de Oro . Pintura de Henryk Siemiradzki .

El chamanismo , que practica una forma de animismo con varios significados y con diferentes caracteres, fue una religión popular en la antigua Asia Central y Siberia . El acto central en la relación entre el ser humano y la naturaleza fue la adoración del Cielo Eterno Poderoso Azul - "Cielo Azul" (Хөх тэнгэр, Эрхэт мөнх тэнгэр). Chingis Khan demostró que su poder espiritual era mayor que el de los demás y que él mismo era un conector al cielo después de la ejecución del chamán rival Teb Tengri Kokhchu.

Bajo el Imperio mongol, los khans como Batu , Duwa , Kebek y Tokhta mantuvieron todo un colegio de chamanes masculinos. Esos chamanes se dividieron en bicicletas y otros. Las motos acamparon frente al palacio del Gran Khan y otros chamanes detrás de él. A pesar de las observaciones astrológicas y las ceremonias regulares del calendario, los chamanes mongoles lideraron ejércitos y realizaron magia meteorológica. Los chamanes desempeñaron un papel político poderoso detrás de la corte mongol.

Mientras Ghazan se convirtió al Islam, todavía practicaba algunos elementos del chamanismo mongol. El código Yassa permaneció en su lugar y se permitió a los chamanes mongoles permanecer en el imperio Ilkhanate y siguieron siendo políticamente influyentes durante su reinado, así como durante el de Oljeitu . Sin embargo, las antiguas tradiciones chamánicas mongolas entraron en declive con la desaparición de Oljeitu y con el surgimiento de gobernantes que practicaban una forma purificada de Islam. Con la islamización, los chamanes ya no eran importantes como lo habían sido en la Horda de Oro y el Ilkhanate. Pero aún actuaban en ceremonias rituales junto a los Nestors y los monjes budistas de la dinastía Yuan.

Budismo [ editar ]

Véase también: Budismo tibetano , budismo chino y budismo en Mongolia

Los budistas entraron al servicio del Imperio mongol a principios del siglo XIII. A los monasterios budistas establecidos en el Karakorum se les concedió el estatus de exención de impuestos, aunque los mongoles no dieron estatus oficial a la religión hasta más tarde. Todas las variantes del budismo, como el budismo chino , tibetano e indio florecieron, aunque el budismo tibetano finalmente fue favorecido a nivel imperial bajo el emperador Möngke , quien nombró a Namo de Cachemira como jefe de todos los monjes budistas.

El hijo de Ogedei y el hermano menor de Guyuk, Khotan, se convirtió en gobernador de Ningxia y Gansu . Lanzó una campaña militar en el Tíbet bajo el mando de los generales Lichi y Door ha, y los merodeadores mongoles incendiaron monumentos tibetanos como el monasterio de Reting y el templo Gyal en 1240. El príncipe Kötön estaba convencido de que ningún poder en el mundo superaba el poder de los mongoles. Sin embargo, también creía que la religión era necesaria para los intereses de la próxima vida. Por eso invitó a Sakya Pandita a su ordo. El príncipe Kötön quedó impresionado y sanado por las enseñanzas y el conocimiento de Sakya Pandita, y más tarde se convirtió en el primer príncipe budista conocido del Imperio mongol.

Kublai Khan, el fundador de la dinastía Yuan , también favoreció el budismo. Ya en la década de 1240, hizo contactos con un monje budista Chan Haiyun, quien se convirtió en su consejero budista. El segundo hijo de Kublai, a quien más tarde designó oficialmente como su sucesor en la dinastía Yuan, recibió el nombre chino " Zhenjin " (literalmente, "Oro verdadero") de Haiyan. Khatun Chibi influyó en Kublai para que se convirtiera al budismo, ya que había recibido las iniciaciones del tantra Hévajra de Phagpa y quedó impresionada. Kublai nombró a Phagspa su Preceptor Imperial(inicialmente "Preceptor del Estado"), dándole poder sobre todos los monjes budistas dentro del territorio de la dinastía Yuan. Durante el resto de la dinastía Yuan en Mongolia y China, hasta que los mongoles fueron derrocados en 1368, los lamas tibetanos fueron el clero budista más influyente. A través del clero tibetano, la tradición textual budista india influyó fuertemente en la vida religiosa del Imperio.

Algunos de los ilkhans en Irán mantuvieron la orden grub-pa de Pagano como su aparejo en el Tíbet y patrocinaron generosamente a una variedad de monjes budistas indios, tibetanos y chinos. Pero en 1295, Ghazan persiguió a los budistas y destruyó sus templos. Sin embargo, antes de su conversión al Islam, había construido un templo budista en Khorasan . Las escrituras budistas del siglo XIV encontradas en sitios arqueológicos relacionados con Chagatai Khanate muestran la popularidad del budismo entre los mongoles y los uigures. Tokhta de la Horda de Oro también alentó a los lamas a establecerse en Rusia [6] Pero su política fue detenida por su sucesor Ozbeg Khan, un musulmán.

Cristianismo [ editar ]

Artículo principal: cristianismo entre los mongoles
Más información: Europeos en la China medieval
Lápida nestoriana encontrada en Issyk Kul , fechada en 1312.

Algunos mongoles habían sido evangelizados por cristianos nestorianos desde aproximadamente el siglo VII, y algunos mongoles se convirtieron al catolicismo , especialmente. por Juan de Montecorvino quien fue designado por los estados papales de Europa. [7]

La religión nunca alcanzó una gran posición en el Imperio mongol, pero muchos grandes Khan y líderes menores fueron criados por madres cristianas y educados por tutores cristianos. Algunas de las principales figuras cristianas entre los mongoles fueron: Sorghaghtani Beki , nuera de Genghis Khan y madre de los grandes Khans Möngke , Kublai , Hulagu y Ariq Boke ; Sartaq , khan de la Horda Dorada; Doquz Khatun , la madre del gobernante Abaqa ; Nayan , descendiente de uno de los hermanos de Genghis Khan, que levantó una rebelión contra Kublai en Manchuria ;Kitbuqa , general de las fuerzas mongolas en el Levante , que luchó en alianza con los cristianos. También se produjeron alianzas matrimoniales con las potencias occidentales, como en el matrimonio en 1265 de María Palaiologina , hija del emperador Miguel VIII Paleólogo , con Abaqa . Tokhta, Oljeitu y Ozbeg también tenían griego Khatun. El Imperio Mongol contenía las tierras de la Iglesia Ortodoxa Oriental en el Cáucaso y Rusia, la Iglesia Apostólica Armenia en Armenia y la Iglesia Asiria de Nestorianos en Asia Central y Persia.

El siglo XIII vio intentos de una alianza franco-mongola con el intercambio de embajadores e incluso la colaboración militar con cristianos europeos en Tierra Santa . Ilkhan Abacha envió un tumen para apoyar a los cruzados durante la Novena Cruzada en 1271. El mongol nestoriano Rabban Bar Sauma visitó algunas cortes europeas en 1287-1288. Al mismo tiempo, sin embargo, el Islam comenzó a arraigarse firmemente entre los mongoles, ya que aquellos que abrazaron el cristianismo como Tekuder , se hicieron musulmanes . [8] Después de que Ongud Mar Yahbh-Allaha , el monje de Kublai Khan, fuera elegido católicode la iglesia cristiana oriental en 1281, se comenzaron a enviar misioneros católicos a todas las capitales mongolas.

Islam [ editar ]

Ver también: Islam durante la dinastía Yuan e Islam en Mongolia
Imagen de Tekuder, un cristiano convertido al Islam. [8]

El Ilkhanate , la horda de oro , y el Chagatai Khanate - tres de los cuatro principales khanates (a excepción de la dinastía Yuan ) - abrazado el Islam , [3] como la élite mongol favorecieron el Islam para fortalecer su dominio sobre la población de mayoría musulmana. [4] [5] Los mongoles no musulmanes también emplearon a muchos musulmanes en diversos campos y cada vez más siguieron sus consejos en asuntos administrativos. Por ejemplo, el asesor de Genghis Khan , Mahmud Yalavach , y el ministro de finanzas de Kublai Khan , Ahmad Fanakati, eran musulmanes. Aún así, el continente de los mongoles siguió siendo incondicionalmente budista y chamanes.

Como eran bien educados y sabían turco y mongol, los musulmanes se convirtieron en una clase favorecida de funcionarios con notables conversos mongoles al Islam, incluidos Mubarak Shah y Tarmashirin del Chagatai Khanate , Tuda Mengu y Negudar de la Horda Dorada , Ghazan y Öljaitü del Ilkhanate . Berke , que gobernó la Horda de Oro desde 1257 hasta 1266, fue el primer líder musulmán de los kanatos mongoles. Ghazan fue el primer khan musulmán en adoptar el Islam como religión nacional de Ilkhanate, seguido por el uzbeko de la Horda de Oro.quien instó a sus súbditos a aceptar también la religión. Ghazan continuó el enfoque de sus antepasados ​​no musulmanes hacia la tolerancia religiosa. Cuando Ghazan se enteró de que algunos monjes budistas fingían convertirse al Islam debido a la destrucción anterior de algunos de sus templos, concedió permiso a todos los que desearan regresar al Tíbet, donde podían seguir libremente su fe y estar entre otros budistas. [9]

Aunque en Chagatai Khanate, el budismo y el chamanismo florecieron hasta la década de 1350. Cuando la parte occidental del kanato abrazó el Islam rápidamente, la parte oriental o Moghulistán frenó la islamización hasta Tughlugh Timur (1329 / 30-1363) quien aceptó el Islam con sus miles de súbditos.

La dinastía Yuan, a diferencia de los kanatos occidentales, nunca se convirtió al Islam. Los otros tres kanatos aceptaron la soberanía de la dinastía Yuan, pero gradualmente eso se desvaneció. Muchos musulmanes residían en el territorio de la dinastía Yuan desde que Kublai Khan y sus sucesores eran tolerantes con otras religiones. Sin embargo, el budismo fue la religión más influyente dentro de su territorio. El contacto entre los emperadores Yuan en China y los estados del norte de África, India y Oriente Medio duró hasta mediados del siglo XIV. Los extranjeros como los budistas uigures de Cochon, los keraits cristianos nestorianos, los naimanes, los judíos y los musulmanes de Asia Central fueron clasificados como semuren, "varios tipos", por debajo de los mongoles pero por encima de los chinos. [2]

Al mismo tiempo que los mongoles importaban musulmanes de Asia Central para que sirvieran como administradores en China, los mongoles también enviaron chinos Han y Khitans de China para servir como administradores sobre la población musulmana en Bukhara en Asia Central, utilizando extranjeros para restringir el poder de los locales. pueblos de ambas tierras. [10]

Genghis Khan y los siguientes emperadores Yuan prohibieron prácticas islámicas como la matanza Halal, obligando a los musulmanes a utilizar métodos mongoles de matanza de animales, y continuaron otros grados restrictivos. Los musulmanes tuvieron que sacrificar ovejas en secreto. [11] Genghis Khan llamó directamente a los musulmanes y judíos "esclavos", y les exigió que siguieran el método mongol de comer en lugar del método halal. La circuncisión también estaba prohibida. Los judíos también se vieron afectados y los mongoles les prohibieron comer kosher . [12]

Entre todos los pueblos alienígenas [sujetos], sólo los Hui-hui dicen "no comemos comida mongol". [Cinggis Qa'an respondió:] “Con la ayuda del cielo te hemos pacificado; ustedes son nuestros esclavos. Sin embargo, no comes nuestra comida ni nuestra bebida. ¿Cómo puede ser esto correcto? " Entonces les hizo comer. "Si sacrifica ovejas, se le considerará culpable de un delito". Emitió un reglamento a tal efecto ... [En 1279/1280 bajo Qubilai] todos los musulmanes dicen: “si alguien más mata [al animal] no comemos”. Debido a que la gente pobre está molesta por esto, de ahora en adelante, Muscleman [Muslim] Huihui y Zhuhai [Judío] Huihui, no importa quién mata [el animal] se lo comerá y debe dejar de sacrificar ovejas ellos mismos, y cesar el rito de circuncisión.

[13]

Los musulmanes de la misma clase también se rebelaron contra la dinastía Yuan en la Rebelión de Ispah, pero la rebelión fue aplastada y los musulmanes fueron masacrados por el comandante leal a Yuan, Chen Youding. Algunas comunidades musulmanas tenían el nombre en chino que significaba "cuartel" y también significa "gracias", muchos musulmanes hui afirman que se debe a que desempeñaron un papel importante en el derrocamiento de los mongoles y los chinos han lo nombraron en agradecimiento por ayudarlos. . [14]

Durante la conquista Ming de Yunnan , los generales musulmanes Mu Ying y Lan Yu , lideraron a las tropas musulmanas leales a la dinastía Ming contra las tropas mongoles y musulmanas leales a la dinastía Yuan. [15] [16]

Religión bajo Genghis Khan [ editar ]

Cuando Genghis Khan unió a las tribus mongoles y libró la guerra en la mayor parte de Asia, se hizo conocido como uno de los señores de la guerra más despiadados y brutales de todos los tiempos. Sin embargo, un sello distintivo durante su conquista militar fue su tolerancia hacia todas las religiones. Abrazó la diversidad y decretó la libertad religiosa para todos. [17] La tolerancia de Genghis Khan resultó ser beneficiosa para él. Genghis continuó utilizando la persecución religiosa en su beneficio. Utilizaría a personas reprimidas como espías en ciudades como Bagdad y luego tomaría la tierra, asimilando a todos los que estuvieran dispuestos. [18] En el libro Day of Empire de Amy Chua, ella afirma que "... los mongoles eran más abiertos religiosamente que cualquier otra potencia en el mundo". [19]

Círculo interno de Genghis Khan [ editar ]

Después de un intento fallido de asesinato de Genghis Khan, 100 de sus hombres huyeron y casi mueren de hambre. Mientras huían, estos hombres se juraron lealtad unos a otros y, sorprendentemente, estos hombres incluyeron a budistas, cristianos, musulmanes y animistas que adoraban el cielo azul eterno y la montaña de Dios de Burkhan Khaldun . [20]

Defensor de las religiones [ editar ]

Cuando los enviados musulmanes vinieron de Asia central para buscar la protección de Genghis Khan de la persecución religiosa que enfrentaron bajo su cristiano khan Guchlug, Genghis Khan estuvo feliz de ayudar. Lideró una campaña en Balasagun y mató a Guchlug y declaró la libertad religiosa en sus tierras. Esto le valió a Genghis Khan el título de "defensor de las religiones" e incluso se dijo que era "una de las misericordias del Señor y una de las recompensas de su gracia divina". [21]

Perspectiva exterior [ editar ]

La pasión de los mongoles por la tolerancia religiosa atrajo a los escritores del siglo XVIII. "Los inquisidores católicos de Europa", escribió Edward Gibbon en un pasaje célebre, "que defendieron el sinsentido con la crueldad, podrían haber sido confundidos por el ejemplo de un bárbaro, que anticipó las lecciones de la filosofía y estableció por sus leyes un sistema de teísmo puro. y perfecta tolerancia ". Continúa añadiendo, en una nota a pie de página, "se puede encontrar una conformidad singular entre las leyes religiosas de Zingis Khan y del Sr. Locke ". [22]

Ver también [ editar ]

  • Religión en Mongolia
  • Turco-mongol
  • Imperio nómada
  • Conquistas mongolas
  • Conquistas musulmanas

Notas [ editar ]

  1. ^ Weatherford 2004 , p. 69.
  2. ↑ a b Weatherford , 2004 , p. 135.
  3. ↑ a b Enciclopedia 1920 , p. 680.
  4. ↑ a b Ezzati , 2002 , p. 274.
  5. ↑ a b Bukharaev , 2000 , p. 145.
  6. ^ Gumilev, 2006 .
  7. ^ Foltz 2010 .
  8. ↑ a b Runciman 1987 , p. 397.
  9. ^ Arnold 1896 , pág. 342.
  10. ^ Buell, Paul D. (1979). "Administración Sino-Khitan en Mongol Bukhara". Revista de historia asiática . Harrassowitz Verlag. 13 (2): 137–8. JSTOR  41930343 .
  11. ^ Michael Dillon (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Richmond: Prensa de Curzon. pag. 24. ISBN 0-7007-1026-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  12. ^ Johan Elverskog (2010). Budismo e Islam en la Ruta de la Seda (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 228. ISBN 978-0-8122-4237-9. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  13. ^ Donald Daniel Leslie (1998). "La integración de las minorías religiosas en China: el caso de los musulmanes chinos" (PDF) . La quincuagésima novena conferencia de Etnología de George Ernest Morrison. pag. 12 . Consultado el 30 de noviembre de 2010 . .
  14. ^ Dru C. Gladney (1991). Chino musulmán: nacionalismo étnico en la República Popular (2, ilustrado, reimpresión ed.). Consejo de Estudios de Asia Oriental, Universidad de Harvard. pag. 234. ISBN 0-674-59495-9. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  15. ^ Tan Ta Sen, Dasheng Chen (2009). Cheng Ho y el Islam en el sudeste asiático . Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. pag. 170. ISBN 978-981-230-837-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  16. ^ Michael Dillon (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Richmond: Prensa de Curzon. pag. 34. ISBN 0-7007-1026-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
  17. ^ Chua 2007 , p. 90.
  18. ^ Chua 2007 .
  19. ^ Chua, Amy. (2007). Day of empire: cómo los hiperpoderes alcanzan el dominio global y por qué caen (1ª ed.). Nueva York: Doubleday. ISBN 978-0-385-51284-8. OCLC  123079516 .
  20. ^ Chua 2007 , p. 95.
  21. ^ Chua 2007 , p. 102.
  22. ^ Morgan 2007 , p. 39.

Referencias [ editar ]

  • Arnold, Sir Thomas Walker (1896). La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana . Westminster: Archibald Constable & Co.
  • Bukharaev, Ravil (2000). Islam en Rusia: las cuatro estaciones . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-21522-4.
  • Chua, Amy (2007). Día del Imperio: cómo los hiperpoderes alcanzan el dominio global y por qué caen . Nueva York: Doubleday. ISBN 978-0-385-51284-8.
  • La enciclopedia americana . Grolier Incorporated. 1920.
  • Ezzati, A. (2002). La difusión del Islam: los factores contribuyentes . ISBN 1-904063-01-2.
  • Foltz, Richard (2010). Religiones de la ruta de la seda (2ª ed.). Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1.
  • Gumilev, Lev N. (2006).Древняя русь и великая степь[ Antigua Rus y la Gran Estepa ] (en ruso). ISBN 978-5-8112-2314-5.
  • Morgan, David (2007). Los mongoles . Malden, MA: Blackwell Pub. ISBN 978-1-4051-3539-9.
  • Runciman, Steven (1987). Una historia de las cruzadas . ISBN 978-0-521-34770-9.
  • Weatherford, Jack (2004). Genghis Khan y la creación del mundo moderno . Prensa de los Tres Ríos. ISBN 0-609-80964-4.

Lectura adicional [ editar ]

  • Brent, Peter (1976). El imperio mongol: Genghis Khan: su triunfo y su legado . Londres: Asociados del club del libro. ISBN 978-0-297-77137-1.
  • Briant, Pierre (2002). De Ciro a Alejandro: una historia del Imperio persa . Lago Winona, IN: Eisenbraun. ISBN 1-57506-031-0.
  • Buell, Paul D. (2003). Diccionario histórico del imperio mundial mongol . The Scarecrow Press, Inc. ISBN 0-8108-4571-7.
  • Farale, Dominique (2003). De Gengis Khan à Qoubilaï Khan: la grande chevauchée mongole (en francés). Economica. ISBN 2-7178-4537-2.
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  • Kradin, Nikolay ; Skrynnikova, Tatiana (2006). Imperija Čingis-chana [ Imperio Genghis Khan ] (en ruso). Moscú: Vostochnaia literatura. ISBN 5-02-018521-3.
  • Kradin, Nikolay ; Skrynnikova, Tatiana (2006). "¿Por qué llamamos a la política de Chinggis Khan 'un Imperio ' ". Ab Imperio . 7 (1): 89-118. doi : 10.1353 / imp.2006.0016 . ISBN 5-89423-110-8. S2CID  162546341 .
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