Ger toshav

No judío que vive en la Tierra de Israel y que acepta regirse por las Siete Leyes de Noé.

Este artículo trata sobre los extraterrestres residentes en el judaísmo. Para una discusión sobre el "extraño" en la Biblia, vea Prosélito .

Los "gentiles justos" vuelven a dirigir aquí. Para otros usos, vea Gentil justo .

Ger toshav ( hebreo : גר תושב , ger : "extranjero" o "extranjero" + toshav : "residente", literalmente " extranjero residente ") ^{[1] [2] [3] [4]} es un término halájico utilizado en Judaísmo para designar el estatus legal de un gentil (no judío) que vive en la Tierra de Israel y que no quiere convertirse al judaísmo pero acepta observar las Siete Leyes de Noé , ^{[1] [2] [4] [5 ]} un conjunto de imperativos que, según el Talmud , fueron dados por Dioscomo un conjunto vinculante de leyes morales universales para los " hijos de Noé ", es decir, toda la humanidad . ^{[5] [6] [7] [8] [9] Por lo tanto,} un ger toshav se considera comúnmente un "gentil justo" ( hebreo : חסיד אומות העולם , jasid Umot ha-Olam : "pueblo piadoso del mundo"), ^{[7] [9] [10] [11] [12]} y se le asegura un lugar en el Mundo Venidero ( Olam Ha-Ba ) . ^{[7] [9] [11] [12]}

Definición

Un ger toshav ("extranjero residente") es un gentil (no judío) que vive en la Tierra de Israel y acepta seguir las Siete Leyes de Noé . ^{[1] [2] [4] [7] [10] [13] [14]} Los siete mandamientos del Pacto de Noé a los que el ger toshav acepta estar obligado se enumeran en el Talmud de Babilonia ( Avodah Zarah 8: 4, Sanedrín 56a-b): ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14]}

1. No adore a los ídolos . ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14]}
2. No maldigas a Dios . ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14]}
3. No mates . ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14]}
4. No cometas adulterio , bestialidad o inmoralidad sexual . ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14]}
5. No robar . ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14]}
6. No coma carne arrancada de un animal vivo . ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14]}
7. Establecer tribunales de justicia . ^{[6] [7] [8] [9] [13] [14] [15]}

La Enciclopedia Talmudit , editada por el rabino Shlomo Yosef Zevin , afirma que después de la entrega de la Torá , el pueblo judío ya no estaba incluido en la categoría de los hijos de Noé; sin embargo, Maimónides ( Mishneh Torah , Hilkhot M'lakhim 9: 1) indica que los siete mandamientos también son parte de la Torah, y el Talmud babilónico ( Sanedrín 59a, ver también Tosafot ad. loc.) establece que los judíos están obligados en todo cosas en las que los gentiles están obligados, aunque con algunas diferencias en los detalles. ^[8] Según la Enciclopedia Talmudit , la mayoríaLas autoridades judías medievales consideraron que los siete mandamientos fueron dados a Adán , aunque Maimónides ( Mishneh Torah , Hilkhot M'lakhim 9: 1) consideró que la ley dietética le había sido dada a Noé . ^[8]

El término ger toshav puede usarse en un sentido formal o informal. En el sentido formal, un ger toshav es un gentil que acepta oficialmente las siete leyes de Noé como obligatorias para sí mismo en presencia de tres haberim (hombres de autoridad), ^[4] o, según la tradición rabínica , antes de un beth din ( Corte rabínica judía). ^[10] En el Talmud hay otras dos opiniones diferentes ( Avodah Zarah , 64b) en cuanto a lo que el ger toshav acepta sobre sí mismo: ^{[13] [14] [10]}

1. Abstenerse de prácticas idólatras de cualquier tipo (detalladas en Éxodo 20: 2–4 y Deuteronomio 5: 6–8 ). ^[4]
2. Mantener todos los 613 mandamientos en la enumeración rabínica, ^[4] excepto por la prohibición de comer animales kosher que murieron por medios distintos al sacrificio ritual, o posiblemente ^[10] (Meiri) cualquier prohibición que no involucre a kareth .

La opinión aceptada es que el ger toshav debe aceptar las siete leyes de Noé ante un tribunal rabínico de tres. ^{[4] [10]} Recibirá cierta protección legal y privilegios de la comunidad, se modifican las reglas relativas a las relaciones entre judíos y gentiles y existe la obligación de prestarle ayuda cuando lo necesite. Las restricciones para que un gentil trabaje para un judío en Shabat también son mayores cuando el gentil es un ger toshav . ^[10]

En el sentido informal, un ger toshav es un gentil que acepta seguir las siete leyes de Noé por su cuenta, ^[7] o, alternativamente, simplemente rechaza la idolatría ^{[4] [10]} (este último tema se plantea en particular con respecto a los musulmanes ) . ^[10] Según la tradición rabínica , un gentil que acepta seguir las siete leyes de Noé, aunque no antes de un beth din , todavía es considerado como jasid Umot ha-Olam ("Pueblo Piadoso del Mundo"), ^{[7] [ 9] [10] [11] [12]} y la observancia de las Siete Leyes de Noé le garantiza un lugar en elMundo por venir ( Olam Ha-Ba ) . ^{[7] [9] [11] [12]} Existe un debate entre las autoridades halájicas sobre si las reglas relativas a un ger toshav se aplicarían al caso informal. ^{[4] [10]}

El procedimiento para reconocer oficialmente el estatus legal de ger toshav ha sido descontinuado desde el cese del año del Jubileo con la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén ; ^{[2] por lo} tanto, no existen gerim toshvim (plural) formales en la actualidad. ^[2] Sin embargo, se puede argumentar que muchos son "informales", ^[10] especialmente porque es posible ser un jasid Umot ha-Olam incluso cuando no se observa el año del Jubileo.

Tiempos y puntos de vista modernos

Artículo principal: Noahidismo

Más información: fundamentalismo judío y sionismo religioso

Menachem Mendel Schneerson , el Rebe de Lubavitcher, animó a sus seguidores en muchas ocasiones a predicar las Siete Leyes de Noé, ^[11] dedicando algunos de sus discursos a las sutilezas de este código. ^[16] Desde la década de 1990, ^{[11] [17]} rabinos judíos ortodoxos de Israel , sobre todo los afiliados a Chabad-Lubavitch y organizaciones religiosas sionistas , ^{[11] [17] [18]} incluido el Instituto del Templo , ^{[11] [ 17] [18]} han creado un movimiento moderno de Noé. ^{[11] [17][18]} Estas organizaciones noájidas, dirigidas por rabinos religiosos sionistas y ortodoxos, están dirigidas a los no judíos con el fin de hacer proselitismo entre ellos y comprometerlos a seguir las leyes noájidas. ^{[11] [17] [18]} Sin embargo, estos rabinos religiosos sionistas y ortodoxos que guían el movimiento moderno de Noé, que a menudo están afiliados al movimiento del Tercer Templo , ^{[11] [17] [18]} exponen una ideología racista y supremacista que consiste en la creencia de que el pueblo judío es la nación elegida por Dios y racialmente superior a los no judíos, ^{[11] [17] [18]}y mentor de Noahides porque creen que la era mesiánica comenzará con la reconstrucción del Tercer Templo en el Monte del Templo en Jerusalén para restablecer el sacerdocio judío junto con la práctica de sacrificios rituales y el establecimiento de una teocracia judía en Israel, apoyado por las comunidades de Noahides. ^{[11] [17] [18]} David Novak , profesor de teología y ética judía en la Universidad de Toronto , ha denunciado el movimiento moderno de Noé diciendo que "si los judíos les están diciendo a los gentiles qué hacer, es una forma deimperialismo ". ^[19]

Según el estudio del filósofo y profesor judío Menachem Kellner sobre los textos de Maimónide (1991), un ger toshav podría ser una etapa de transición en el camino para convertirse en un "extranjero justo" ( hebreo : גר צדק , ger tzedek ), es decir, un convertido por completo al judaísmo . ^[20] Él conjetura que, según Maimónides, solo se encontraría un ger tzedek completo durante la era mesiánica. ^[20] Además, Kellner critica la suposición dentro del judaísmo ortodoxo de que existe una "división ontológica entre judíos y gentiles", ^[21]lo cual él cree que es contrario a lo que pensaba Maimónides y la Torá enseña, ^[21] afirmando que "tanto los gentiles como los judíos son completamente creados a la imagen de Dios". ^[21] Según Menachem Mendel Schneerson , el estado de ger toshav seguirá existiendo, incluso en la era mesiánica. Esto se basa en la declaración en Hilkhot M'lakhim 12: 5 que se encendió. "Todo el mundo ( kol ha'olam ) no será más que conocer a Di-s". En su significado llano, afirma, kol ha'olam también incluye a los gentiles. Como prueba, cita 11: 4, que trata de la Era mesiánica, y el término similar ha'olam kulo, "el mundo en su totalidad", se refiere a los gentiles. Continuando con el texto en Hilkhot M'lakhim 12: 5, Maimónides cambia explícitamente el tema a los judíos usando el término Yisra'el , explicando que "Por lo tanto, los judíos serán grandes sabios y conocerán los asuntos ocultos, captando el conocimiento de su Creador según toda la extensión del potencial humano ", lo que indica que judíos y gentiles coexistirán en el tiempo del Mesías. ^[22]

En cualquier caso, incluso cuando hay un rey judío y un Sanedrín, y las doce tribus viven en la Tierra de Israel, la ley judía no permite obligar a alguien a convertirse y convertirse en un ger tzedek en contra de su voluntad. ^[23]

Ver también

• Am ha-aretz
• Conversión al judaísmo
• Monoteísmo ético
• Temeroso de dios
• Noahidismo
• Prosélito
• Justos entre las naciones
• Siete leyes de Noé
• Pagano virtuoso , concepto similar en el cristianismo

Referencias

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2. Bleich, J. David (1995). Problemas halájicos contemporáneos . 4 . Nueva York : KTAV Publishing House ( Yeshiva University Press ). pag. 161. ISBN 0-88125-474-6. Rashi , Yevamot 48b, sostiene que un extranjero residente ( ger toshav ) está obligado a observar Shabat . El ger toshav , al aceptar los Siete Mandamientos de los Hijos de Noé, ha renunciado a la idolatría y [...] por lo tanto adquiere un estatus similar al de Abraham . [...] De hecho, Rabbenu Nissim , Avodah Zarah 67b, declara que el estado de un converso no sumergido es inferior al de un ger toshav porque la aceptación del primero del "yugo de los mandamientos" está destinada a ser vinculante solo para los siguientes inmersión. Además, la institución de ger toshavcomo una construcción halájica formal ha caducado con la destrucción del Templo .
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21. Kellner, Menachem (primavera de 2016). "Ortodoxia y" El problema de los gentiles " " . Instituto de Ideas e Ideales Judíos . Marc D. Angel . Archivado desde el original el 1 de agosto de 2020 . Consultado el 10 de noviembre de 2020 .
22. Schneerson, Menachem Mendel. Sha'arei Ge'ulah. págs. 267–8 (traducido del hebreo; énfasis y corchetes, pero no los corchetes, en el texto original): Hay un detalle adicional en la redacción del Rambam en la finalización y conclusión de su libro [ Mishneh Torah , Hilkhot M'lakhim 12: 5]: "Y la ocupación del mundo entero no será otra cosa que conocer a Di-s". Porque en su significado llano, también incluye a las naciones del mundo (similar a lo que escribió el Rambam en el capítulo anterior, que el rey mesiánico "mejorará el mundo en su totalidad para servir a Di-s ... transformar las nacionesetc. "), especialmente porque inmediatamente después el Rambam cambia [la terminología] y escribe" Y por lo tanto Israel será grandes sabios, etc. " ^{[ cita requerida ]}
23. Moisés Maimónides (2012). "Hilkhot M'lakhim (leyes de reyes y guerras)" . Mishneh Torá . Traducido por Brauner, Reuven. Sefaria . pag. 8:10 . Consultado el 10 de noviembre de 2020 .

Bibliografía

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