Robert Hare (17 de enero de 1781-15 de mayo de 1858) fue uno de los primeros químicos estadounidenses . [1]
Biografía
Hare nació en Filadelfia , Pennsylvania el 17 de enero de 1781. Se desarrolló y experimentó con el oxi-hidrógeno soplete , con Edward Daniel Clarke de Oxford , poco después de 1800. Se casó con Harriett Clark y tenía seis hijos. En 1802, Hare fue elegido miembro de la American Philosophical Society . Fue profesor en la Universidad de Pensilvania entre 1810 y 1812 y entre 1818 y 1847. En la década de 1820, Hare había desarrollado el "deflagrador galvánico", un tipo de batería voltaica que tiene grandes placas que se utilizan para producir una combustión rápida y potente . [2]Fue elegido miembro asociado de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1824. [3]
Hare murió en Filadelfia el 15 de mayo de 1858. [4]
Espiritismo
En 1853, Hare realizó experimentos con médiums . Un año después, Hare se convirtió al espiritismo y escribió varios libros que lo hicieron muy famoso en los Estados Unidos como espiritista. [5] Publicó un libro titulado Investigación experimental de las manifestaciones espirituales (1855). Su trabajo fue criticado por los científicos, pero fue recibido con entusiasmo por los espiritistas. [6]
Uno de sus experimentos utilizó una tabla y una balanza de resorte, el otro involucró el movimiento de una mesa en la que un médium se sentó y provocó que un puntero indicara letras en una rueda. Según el investigador psíquico Frank Podmore , habría sido fácil para el médium mover la mesa con las rodillas u otras partes del cuerpo, pero "Hare no parece haberse dado cuenta de la posibilidad de un fraude de este tipo". [7] Podmore también escribió que "la maquinaria, de hecho, no fue mal diseñada, pero su uso no prescindió de la necesidad de una observación cercana y continua del agente humano; y no hay evidencia de que Hare reconociera esta necesidad, o tomó medidas para protegerse contra el engaño ". [8]
El escritor científico Terence Hines ha escrito:
¿Qué hay de los científicos como Hare y Wallace, que quedaron convencidos por lo que vieron en las sesiones espiritistas? ¿Eran científicos incompetentes, incautos o simplemente crédulos? La respuesta no es ninguna de las anteriores. Simplemente se habían aventurado fuera de su propia área de especialización, un error a menudo fatal. Asumieron, al igual que sus críticos en la comunidad científica, que si uno es un buen observador en el laboratorio, también está calificado para observar en la sesión. Esto simplemente no es cierto. Se sabía que los médiums engañaban, utilizando los trucos de prestidigitación y distracción de los magos. La magia es un oficio especializado que requiere años de experiencia y práctica. La formación de un químico, físico o psicólogo no confiere capacidad para detectar los trucos de los magos. Para detectar tal trampa se requiere un mago. [9]
El historiador Timothy Kneeland ha argumentado que el interés de Hare por el espiritismo era coherente con las creencias políticas y sociales que mantuvo a lo largo de su carrera. Su libro Investigación experimental de las manifestaciones espirituales (1855) promovió la restauración del orden social basado en los principios del republicanismo . [2]
Publicaciones
Hare fue un escritor prolífico, que escribió alrededor de ciento cincuenta artículos en el American Journal of Science . Entre sus otras publicaciones, se encuentran:
- Una visión breve de la política y los recursos de los Estados Unidos (1810);
- Aparatos y manipulaciones químicas (1836);
- Compendio del Curso de Instrucción Química en el Departamento Médico de la Universidad de Pennsylvania (1840);
- Memorias sobre la explosividad de Niter (1850);
- Investigación experimental de las manifestaciones espirituales (1855);
- Espiritismo científicamente demostrado (1855).
Hare también escribió dos novelas:
- Standish the Puritan: A Tale of the American Revolution (1850)
- Overing: o, el heredero de Wycherly. Un romance histórico (1852)
Referencias
- ^ " Bosquejo de Robert Hare ". Popular Science Monthly . Vol. 42. Marzo de 1893. págs. 695–699.
- ↑ a b Kneeland, Timothy W. (2008). Robert Hare: Política, ciencia y espiritismo en la República temprana . Revista de Historia y Biografía de Pensilvania. Vol. 132, núm. 3. págs. 245-260.
- ^ "Libro de miembros, 1780-2010: Capítulo H" (PDF) . Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . Consultado el 9 de septiembre de 2016 .
- ^ Jordan, John W. (1978). Familias coloniales y revolucionarias de Pennsylvania . Compañía Editorial Genealógica. págs. 130-131. ISBN 0-8063-0811-7
- ^ Hoover, Stephanie. (2013). Espiritismo de Filadelfia y el curioso caso de Katie King . The History Press. pag. 25. ISBN 978-1-62619-153-2
- ^ Smith-Dalton, Maggi. (2012). Una historia del espiritismo y el ocultismo en Salem: The Rise of Witch City . The History Press. pag. 91-92. ISBN 978-1-60949-551-0
- ^ Podmore, Frank . (1897). Estudios en Investigación Psíquica . Hijos de GP Putnam. págs. 48-49
- ^ Podmore, Frank . (1902). Espiritismo moderno: una historia y una crítica . Publicación de Methuen. págs. 234-235
- ^ Hines, Terence . (2003). Pseudociencia y lo Paranormal . Libros de Prometeo. pag. 52. ISBN 1-57392-979-4
Otras lecturas
- Bache, Franklin. Robert Hare, MD , (1858). De las Colecciones Digitales de la Biblioteca Nacional de Medicina .
- Isaacs, Ernest Joseph (1957). Una historia del espiritismo: los comienzos, 1845-1855 . Universidad de Wisconsin.
- Señor, Juan (1856). Espiritismo moderno, científicamente demostrado como una mentira mendaz, en una serie de cartas al profesor Robert Hare, autor de un libro titulado Espiritismo científicamente demostrado . Brown Thurston.
- Smith, Edgar Fahs (1917). La vida de Robert Hare: un químico estadounidense (1781-1858) . Londres: JP Lippincott Company.