Robert Roberts (8 de abril de 1839 - 23 de septiembre de 1898) es el hombre generalmente considerado que continuó el trabajo de organización y establecimiento del movimiento Cristadelfiano fundado por el Dr. John Thomas . Fue un autor prolífico y editor de la revista The Christadelphian de 1864 a 1898.
Vida temprana
Robert Roberts, nacido en Link Street, Aberdeen, Escocia , era hijo del capitán de un pequeño barco de cabotaje. Su abuela por parte de su padre era del Clan MacBeth. Su madre era una bautista calvinista fuertemente religiosa, maestra de escuela e hija de un comerciante de Londres. Aunque su familia era de circunstancias humildes, se crió en un ambiente bien disciplinado y estrictamente religioso. Dejó la escuela a la edad de 11 años, trabajó un corto tiempo como empleado en una fábrica de cuerdas, luego sirvió en una tienda de comestibles y, en tercer lugar, como una especie de aprendiz de litógrafo . A los 13 se convirtió en aprendiz de boticario, también tomó lecciones de latín y aprendió la taquigrafía de Pitman . Su madre lo llevó cuando era un niño de 10 años para escuchar a John Thomas hablar en Aberdeen , Escocia . Se convirtió formal y brevemente en miembro de la iglesia de su madre cuando tenía 12 años. Poco después se encontró con una copia de una revista, que pertenecía a su hermana, titulada Heraldo del Reino y Era por Venir , de Thomas, que conocía a Roberts. mamá. Entonces, Robert Roberts comenzó en serio sus estudios bíblicos. Después de leer el libro de Thomas Elpis Israel , con la Biblia en la mano, se convenció de su solidez y dejó de asistir a la capilla con su familia. Fue bautizado en 1853 a la edad de 14 años como parte de los "Creyentes bautizados" (esto fue 11 años antes de que John Thomas acuñara el nombre 'Cristadelfiano'; fue rebautizado en 1863 "al llegar a comprender las cosas relativas a la nombre de Jesús, del cual ignoraba en su primera inmersión "). [1]
Desarrolló un plan de lectura para facilitar su lectura sistemática diaria de las Escrituras. Una forma de este plan se publicó más tarde como The Bible Companion y sigue siendo utilizada por muchos cristadelfianos. Se casó con Jane Norrie en Edimburgo el 8 de abril de 1859. Tuvieron seis hijos, de los cuales solo tres sobrevivieron hasta la edad adulta.
Taquigráfica y reportera
Cuando Robert Roberts tenía 17 años se convirtió en taquigráfico de un modesto periódico, el Aberdeen Daily Telegraph , después de lo cual trabajó como reportero casual, una vez fue llamado para ayudar a informar los discursos pronunciados en una investigación sobre los méritos del esquema del Canal de Suez. , realizado por el Ayuntamiento de Aberdeen con motivo de la visita de Ferdinand de Lesseps . Se fue de Aberdeen a Edimburgo para trabajar como reportero en The Caledonian Mercury . Dejó Edimburgo en 1858, trabajó para The Examiner en Huddersfield , luego brevemente para el mismo empleador en Dewsbury. Luego aceptó una asignación de viaje como escritor taquigráfico para los frenólogos estadounidenses , Orson Squire Fowler y Samuel R. Wells, que estaban visitando Huddersfield como parte de una gira de conferencias (Roberts luego describió la frenología como de un valor igualmente alto para sus creencias religiosas). Regresó a su trabajo en el Huddersfield Examiner en julio de 1861. Durante su tiempo en The Examiner también fue nombrado corresponsal de Huddersfield para Leeds Mercury , Halifax Courier y Manchester Examiner . En el invierno de 1863-1864, Roberts se mudó a Birmingham, pero fracasó en su intento de establecer allí una agencia de publicidad y reportajes generales. En 1864 se convirtió en reportero del Birmingham Daily Post , en gran parte como resultado de un testimonio de John Bright MP . En julio de 1865, se convirtió en taquigráfico para el Tribunal de Quiebras de Birmingham, donde trabajó hasta 1870, cuando un cambio en la Ley de Quiebras de 1869 puso fin a su nombramiento. Luego, por sugerencia de Thomas, se acordó que debería recibir un salario por su dirección editorial de la revista The Christadelphian , y así su carrera como reportero llegó a su fin.
Asociación con John Thomas
Fue en 1856 cuando Robert Roberts le escribió por primera vez a John Thomas en Estados Unidos. En 1858 intentó, pero no pudo, recaudar fondos para los gastos de viaje para invitar a Thomas a visitar Inglaterra nuevamente; recibiendo una respuesta sobre sus esfuerzos a través de las páginas de The Herald of The Kingdom . Durante la Guerra Civil estadounidense, Thomas tuvo que suspender la publicación de la revista The Herald of The Kingdom . Así, el 8 de octubre de 1861, Robert Roberts escribió a Thomas instándolo a visitarlo, lo que hizo en 1862. Las notas taquigráficas tomadas por Roberts durante esta visita formaron la base del libro de Roberts Dr. John Thomas: su vida y obra (publicado en 1873 - dos años después de la muerte de Thomas). Algún tiempo después de esta visita, debido en parte a malentendidos y desinformación, hubo una breve ruptura de las relaciones amistosas entre los dos hombres; esto se resolvió en octubre de 1864. Posteriormente, apoyaron con entusiasmo el trabajo de los demás. Roberts recopiló suscripciones y organizó la distribución de la exposición de John Thomas del Libro del Apocalipsis , Eureka (3 vols. 1861, 1866, 1868), en Inglaterra y (con el tiempo) muchas de sus otras obras. Roberts recaudó el dinero para financiar lo que sería el último viaje de Thomas a Inglaterra en mayo de 1869. Hacia el final de este viaje, en marzo de 1870, Thomas nombró a Roberts custodio de todos sus asuntos en caso de su muerte, que ocurrió antes de lo previsto. en 1871. Roberts murió en 1898, y fue enterrado en Green-Wood Cemetery , Nueva York , junto a la tumba de Tomás.
Predicación
Incluso en sus primeros días, Roberts se esforzó por organizar eventos de predicación dondequiera que fuera. Su primer intento serio fue en 1860, cuando dio un curso de 8 conferencias públicas en Senior's School Room, East Parade, Huddersfield . La reunión de Huddersfield se llevó a cabo en Spring Street Academy, (un antiguo lugar de reunión de Campbellite ) para las reuniones dominicales, incluidas las conferencias públicas. Algunos domingos por la tarde también daba direcciones al aire libre, ya fuera en St. George's Square o en Market Place, Huddersfield. Fue en Spring Street, en el invierno de 1861, donde Robert Roberts pronunció una serie de doce conferencias los domingos por la tarde sucesivos, exponiendo sistemáticamente las creencias Cristadelfianas.
En 1864, después de mudarse a Birmingham, organizó una conferencia en el Ayuntamiento de Birmingham , en respuesta a un predicador irvingita que había hablado allí anteriormente. Asistieron entre 1.500 y 1.800 personas. Finalmente, en 1866, alquiló el Athenaeum Chambers, 71 Temple Row, Birmingham, permaneciendo allí hasta diciembre de 1871, cuando la reunión se trasladó al salón Temperance, 8 Temple Street, Birmingham. [2] Aunque radicado en Birmingham, viajó mucho por todo el país, predicando y apoyando el creciente movimiento Cristadelfiano.
Roberts utilizó todos los medios a su alcance para predicar lo que creía que era la verdad, y en 1877 envió copias de su folleto La profecía y la cuestión oriental a todos los miembros de la Cámara de los Lores y la Cámara de los Comunes , recibiendo el la siguiente respuesta de Gladstone : “DUNSTER, 24 de enero de 1877. Señor, permítame darle las gracias por su tratado, que leeré con gran interés; porque me ha sorprendido la aparente base para creer que el estado del Este puede ser tratado en ese campo en el que has estado trabajando con Tu fiel servidor, WEGladstone ".
En 1895 se embarcó (debido a la presión de las circunstancias) en un viaje a Australia . Viajó por el canal de Suez, tocando en Nápoles y Colombo hasta Adelaide . Visitó muchos pueblos y ciudades, en Australia y Nueva Zelanda , predicando a todos lados. Luego viajó de regreso a través de las Islas Fiji , Honolulu (entonces todavía conocidas como las Islas Sandwich ), Canadá y Estados Unidos y regresó a Birmingham en 1896. En 1897 regresó a Australia con su familia, se establecieron en Coburg, un suburbio al norte de Melbourne , en “Orient House”. En 1897-1898 realizó una breve gira de predicación en Australia, antes de embarcarse en otra gira de predicación a Nueva Zelanda con su esposa.
Estaba en medio de más viajes y predicaciones cuando murió de insuficiencia cardíaca en San Francisco en septiembre de 1898 a la edad de 59 años. Charles Curwen Walker lo sucedió como editor de The Christadelphian Magazine .
Escritor y editor
Robert Roberts, ya en 1858, intentó iniciar una revista de manuscritos, solo una copia enviada de un amigo a otro por correo. No pasó del cuarto o quinto número. En 1862, John Thomas, habiendo suspendido la publicación del Heraldo del Reino , aconsejó a Roberts que abriera una revista. Es en este punto que se produjo el rebautismo de Robert (mencionado anteriormente), a mitad de camino entre la primera edición de 12 conferencias (1861), y antes, en julio de 1864, del comienzo de la publicación de The Ambassador of the Coming Age . Thomas, preocupado de que alguien más pudiera iniciar una publicación y llamarla The Christadelphian , instó a Robert Roberts a cambiar el nombre de su revista a The Christadelphian , lo que hizo en 1869. Su dirección editorial de la revista continuó con cierta ayuda hasta su muerte. en 1898. Roberts cobró para el asentamiento de Rosh Pinna en Israel en 1886 y más tarde, pero perdió importantes fondos en la quiebra de la American Electric Sugar Refining Company en 1888. [3]
Roberts escribió y publicó numerosos artículos, folletos y libros. Una serie de 12 conferencias, dictadas en Huddersfield en 1861, formó la base de su primer libro. Cada conferencia se publicó secuencialmente a intervalos quincenales, en números de un centavo. La segunda edición (febrero de 1862), titulada Doce conferencias , fue unida en un solo volumen. Ampliado a 18 conferencias, el libro fue reeditado por Robert Roberts en 1884, como La cristiandad descarriada de la Biblia . Desde su primera publicación como 12 conferencias, Christendom Astray fue reconocido por los Cristadelfianos como un trabajo estándar que exponía sus creencias; ahora ha estado impreso durante casi 146 años en varias ediciones. En 1867, a partir del manuscrito de RC Bingley de Chicago, publicó La Declaración , una obra estándar utilizada durante muchos años. [4]
Estuvo involucrado en muchos debates religiosos públicos (una característica de la época en la que vivió) con opiniones diferentes, publicando a menudo la sustancia del debate en forma de libro o folleto;
- ¿Fue Jesús de Nazaret el Mesías? 1871. Transcripción del debate con Louis Stern de la Anti-Jewish Conversionist Society, Birmingham. [5] Este debate marca el comienzo de relaciones mutuamente respetuosas con la comunidad judía de Birmingham, que continuaron en la década de 1880 cuando Roberts pidió a la comunidad Cristadelfiana que apoyara la solicitud de fondos de Laurence Oliphant para el asentamiento de Rosh Pinna en Al-Ja'una en Galilea. [6]
- En 1872, Roberts publicó el libro Man Mortal como respuesta al libro "Vida e inmortalidad" (1871) de Frederick William Grant, de los hermanos de Plymouth .
- El debate de Bradlaugh , un debate público celebrado en 1876 con Charles Bradlaugh titulado "¿Es la Biblia divina?".
- Anglo-Israelism Refuted , basado en un debate de tres noches con el defensor del israelismo británico , Edward Hine , celebrado del 21 al 23 de abril de 1879 en Exeter Hall , Londres, presidido por Lord William Lennox .
Roberts también estuvo involucrado en debates dentro del movimiento Cristadelfiano, que en algunos casos resultó en divisiones. Por ejemplo, 1865 marcó la separación de George Dowie de Edimburgo, quien estaba enseñando la doctrina de la existencia de un diablo sobrenatural. El cuñado de Roberts, William Norrie, inicialmente se puso del lado de Dowie, pero el grupo de Dowie no sobrevivió mucho a su muerte. [7] Como "hermano organizador" de Birmingham Temperance Hall Ecclesia, estuvo directamente involucrado en la compilación de la Declaración de Fe de Birmingham (1877), y por carta desde el extranjero acordó con una enmienda menor a BASF ( Declaración de Fe enmendada de Birmingham ) en 1898.
Viaje a Australia y Nueva Zelanda
Para citar sus propias palabras, "a través del estrés de las circunstancias", Roberts emprendió, a expensas de sus amigos allí, un viaje para "visitar las Colonias ..., para la restauración más completa de la salud". A lo largo de su viaje en 1895-6, Roberts mantuvo un diario (publicado posteriormente) de sus experiencias y observaciones, en el que se aseguró de "poner todo" y "resistir la sensación de que las cosas no son importantes para el registro". [8]
Bibliografía
Libros
- La cristiandad extraviada de la Biblia (1884)
- Dr. Thomas: Su vida y obras (1873)
- La ley de Moisés
- Mis días y mis caminos
- Nazaret revisitado (1890)
- Temporadas de comodidad (1879)
- Trece conferencias sobre el Apocalipsis (1880)
- A los elegidos de Dios en tiempos de angustia
- La verdad sobre Dios y la Biblia
- La mano visible de Dios
- Los caminos de la Providencia (1881)
- El juicio (1882)
- Diario de un viaje a Australia, Nueva Zelanda y otras tierras (1896)
Folletos
- La sangre de Cristo (1895)
- El Instructor Cristadelfiano (1891)
- Los mandamientos de cristo
- La guía eclesial (1883)
- La buena confesión (1869)
- Las parábolas de cristo
- The Sect Everywhere Spoken Against (reimpresión de una conferencia)
- El cordero inmolado (1873)
- ¿Fue Jesús de Nazaret el Mesías? (El debate de Stern; 1871)
- Castigo eterno, no 'tormentos eternos' (1871)
Revistas
- El Cristadelfiano
Referencias
- ^ El vol. Cristadelfiano . 11 1874, p.610 (Birmingham: Asociación Editorial y Revista Christadelphian)
- ^ Dibujo del Salón de la Templanza
- ^ Telegraphic Journal and Electrical Review -1889 - Volumen 24 - Página 27 "EL crédulo y desprevenido Robert Roberts, al que se hace referencia como el mayor accionista inglés de Electric Sugar Refining Company, es el espíritu principal de una oscura y supersticiosa secta religiosa conocida como los Cristadelfianos . "
- ^ Una declaración de la verdad revelada en la Biblia , edición revisada The Christadelphian 1981
- ^ Debate de Roberts-Stern 1871
- ^ Amit, Thomas; Laurence Oliphant: Fuentes financieras para sus actividades en Palestina en la década de 1880 Palestine Exploration Quarterly, Volumen 139, Número 3, noviembre de 2007, págs. 205-212 (8)
- ^ William Norrie La historia temprana del Evangelio del Reino de Dios en Gran Bretaña, con reminiscencias históricas, críticas y sociales de personas, lugares y eventos 1904, 350 páginas
- ^ Roberts, R .: Prefacio, 'Diario de un viaje a Australia, Nueva Zelanda y otras tierras', Birmingham, 1896, reeditado Christadelphian Scripture Study Service, 1994.
Bibliografía
- Roberts, Robert, Mis días y mis caminos: una autobiografía (Birmingham: The Christadelphian, 1894)
- Walker, Charles C., Robert Roberts Sus caminos y sus días (Birmingham: The Christadelphian)
- Collyer, Islip, Robert Roberts Un estudio de la vida y el carácter, (Birmingham: The Christadelphian, 1917, Hyderabad, India 2003 176 páginas)
- Thomas, John ed. El Heraldo del Reino (América: 1858)
- Las revistas Cristadelfianas 1864-1940
enlaces externos
- Obras de Robert Roberts y otros escritores cristadelfianos
- Descargas en PDF de las obras de Robert Roberts