El arte rupestre de Chumash es un género de pinturas sobre cuevas, montañas, acantilados u otras superficies rocosas vivas, creado por la gente de Chumash del sur de California. Los pictogramas y petroglifos son comunes en el interior de California, la tradición de la pintura rupestre prosperó hasta el siglo XIX. El arte rupestre de Chumash se considera una de las tradiciones de arte rupestre más elaboradas de la región. [1]
Los Chumash son probablemente más conocidos por las pictografías. Que eran pinturas de seres humanos, animales y círculos abstractos de colores brillantes. Se pensaba que eran parte de un ritual religioso.
Gente chumash
Los Chumash vivieron en los condados actuales de Santa Bárbara , Ventura y San Luis Obispo en el sur de California durante 14.000 años. Eran una sociedad marítima de cazadores-recolectores cuyo sustento se basaba en el mar. Desarrollaron excelentes habilidades para capturar peces, mariscos y otros mamíferos marinos. Sin embargo, más allá de la pesca, también eran expertos en la creación de arte rupestre. Hudson y Blackburn definen el arte rupestre como "una representación estética y simbólica de conceptos y entidades importantes que está pintada o tallada en la superficie de una roca". El arte rupestre puede haber sido creado por chamanes durante búsquedas de visión , más comúnmente en forma de pictografías (pinturas sobre roca), pero a veces también petroglifos (grabados en roca). Nadie está absolutamente seguro del significado del arte rupestre de Chumash, pero los eruditos generalmente están de acuerdo en que está relacionado con la religión y la astronomía.
Ubicaciones
El arte rupestre de Chumash se encuentra casi invariablemente en cuevas o acantilados en las montañas, aunque Campbell Grant ha registrado algunas rocas pintadas portátiles pequeñas . Los sitios de arte rupestre siempre se encuentran cerca de arroyos, manantiales o alguna otra fuente de agua permanente. En su investigación del arte rupestre del sur de California, Grant registró numerosos sitios de diferentes áreas que estaban todos cerca de una fuente de agua. Encontró doce sitios pintados en las partes más altas del territorio montañoso de Chumash, el área Ventureño . Los ríos Ventura y Santa Clara y varios arroyos costeros fluyen a través de esta área. También registró cuarenta y un sitios de arte rupestre pintado en la región del Valle de Cuyama (al norte del área Ventureño), donde el río Sisquoc fluye entre las montañas San Rafael y la Sierra Madre . El ejemplo más accesible es el del Parque Histórico Estatal Painted Cave , que se encuentra en los cañones sobre Santa Bárbara . [1]
Painted Rock es una roca independiente en la llanura de Carrizo cerca de las montañas de la Sierra Madre en el extremo sur del Gran Valle Central . [1] El nicho interior de la roca en forma de herradura presenta pictografías de Chumash, tribus vecinas y no nativos americanos.
Los petroglifos de la cueva pintada de Burro Flats se encuentran en Simi Hills en el condado de Ventura . Están en el terreno privado del Laboratorio de Campo Santa Susana de Rocketdyne (SSFL), que los ha protegido de daños públicos desde 1947. El SSFL está cerrado y en la etapa inicial de una importante investigación y limpieza del sitio de toxinas y radionúclidos. Boeing , US DOE y NASA (propietarios actuales y partes responsables) y el Departamento de Control de Sustancias Tóxicas de California (DTSC) son responsables de proteger Chumash y otros elementos históricos durante el extenso trabajo de SSFL. [2]
Aspectos religiosos del arte
Las narrativas tradicionales de Chumash en la historia oral dicen que los especialistas religiosos, conocidos como ' alchuklash, crearon el arte rupestre. [1] Las personas que no son de Chumash llaman a estos practicantes curanderos o chamanes . [3] Según David Whitley, el chamanismo es "una forma de adoración basada en la interacción personal directa entre un chamán (o curandero) y lo sobrenatural (o reino sagrado y sus espíritus)". En el territorio de Chumash, los sitios para las misiones de visión generalmente se ubicaban cerca de la aldea del chamán. Los Chumash consideraban que las cuevas, rocas y fuentes de agua eran bastante poderosas, y los chamanes las veían como un "portal al reino sagrado ... donde podían entrar en lo sobrenatural". La forma en que un chamán interactuaba con lo sobrenatural era entrando en un trance alucinógeno o estado alterado de conciencia . En este estado alterado, provocado ya sea por el tabaco nativo sorprendentemente potente o por el jimsonweed , los chamanes recibieron visiones y poder sobrenatural de los ayudantes espirituales, a menudo en forma de animales peligrosos y poderosos como serpientes de cascabel y osos pardos. Los ayudantes espirituales casi nunca tomaban la forma de un animal que fuera una fuente importante de alimento, porque era "tabú para un chamán comer carne de la especie de su ayudante". El descubrimiento de 'quids' masticadas en el techo de un sitio llamado Pinwheel Cave que han sido identificados como 'Datura Wrightii' ha proporcionado la primera confirmación del consumo de un alucinógeno en cualquier sitio de Chumash (y posiblemente en cualquiera del mundo) (Ver 10.1073 / pnas.2014529117). [4]
Materia y materiales
El arte rupestre de Chumash representa imágenes como humanos, animales, cuerpos celestes y otras formas y patrones (a veces ambiguos). Estas representaciones varían considerablemente y no parecen estar en un orden o disposición en particular. Los colores de las pinturas también varían, desde monocromos rojos o negros (diferentes tonalidades de un solo color) hasta policromos elaborados (muchos colores diferentes). El Chumash hacía pintura a partir de una mezcla de suelo mineralizado, mortero de piedra y algún tipo de aglutinante líquido como sangre o aceite de animales o puré de semillas. La adición de un aglutinante de aceite ayudó a que la pintura fuera permanente e impermeable. La pintura naranja y roja contenía hematita u óxido de hierro , mientras que el amarillo provenía de la limonita , el azul y verde del cobre o serpentina , el blanco de las arcillas de caolín o yeso y el negro de manganeso o carbón vegetal . La pintura se aplicó con el dedo de una persona o con un pincel. Grant organizó los tipos de imágenes representadas en las pinturas en dos categorías: representativas y abstractas. Las imágenes representativas incluyen cuadrados, círculos y triángulos, zigzags, cruces, líneas paralelas y molinetes. [5] Grant señaló que en las aldeas colonizadas, las pinturas abstractas eran prominentes, mientras que las áreas ocupadas por bandas de cazadores revelan imágenes representativas.
Interpretaciones
A principios del siglo XX, los no nativos comenzaron a estudiar el arte rupestre de California, incluidos varios arqueólogos, como Julian Steward y Alfred Kroeber . Debido a algunos símbolos comunes en las pinturas, se creía que al menos partes del arte rupestre representaban temas de fertilidad, agua y lluvia; sin embargo, los indios nativos de California son muy reacios a hablar con nadie sobre el arte rupestre y algunos niegan por completo tener conocimiento del mismo. La vacilación de los nativos para discutir el arte llevó a los arqueólogos a creer que no tenían idea del origen de las pictografías. Kroeber registró algunos de sus pensamientos sobre los orígenes del arte rupestre en 1925.
"Las pinturas rupestres del [sur de California] ... representan un arte particular, o un estilo o culto local. Esto puede estar conectado, con toda probabilidad, con el arte tecnológico del Chumash. [Una] asociación con ... la religión es también debe tenerse en cuenta, aunque no se sabe nada positivo al respecto. Muchos de los cuadros pueden haber sido hechos por chamanes; y es muy posible que los curanderos no estuvieran relacionados con la realización de ninguno ". [6]
Kroeber no estaba seguro de qué asociaciones específicas podrían establecerse entre las pinturas y los artistas. Julian Steward también investigó el arte rupestre de California, y en 1929 dedujo que la única forma de entender los significados de los petroglifos y pictografías era compararlos con el arte y el simbolismo de los diferentes grupos indígenas y sus respectivas áreas culturales. En su libro Petroglyphs of California , Steward escribió: "Con frecuencia se ha dicho que los petroglifos y las pictografías son figuras sin sentido hechas en momentos de inactividad por algún artista primitivo. Los hechos de distribución, sin embargo, muestran que esto no puede ser cierto. Dado que los elementos de diseño y el estilo se agrupan en áreas limitadas, el artista primitivo debió haber hecho las inscripciones con algo en mente ... No ejecutó dibujos al azar, sino figuras similares a las realizadas en otras partes de la misma área ". [7] [8]
En la Cueva Pintada, se cree que un círculo que encierra cinco radios rodeados por otros círculos, algunos con rayos, otros con rayos, representa el eclipse solar del 24 de noviembre de 1677. Se cree que las formas de molinete, los puntos y los círculos concéntricos son cuerpos celestes. Las figuras que combinan características humanas y animales representan estados de transformación que experimentó el ' alchuklash . Se cree que ciertos animales, como las serpientes de cascabel y las ranas, representan ayudantes espirituales. [3]
Arborglifo
En 2006, se descubrió que un arborglifo en un roble en la Cordillera de Santa Lucía en el condado de San Luis Obispo era arte Chumash. Originalmente se creía que el árbol, conocido localmente como el "árbol del escorpión", era obra de vaqueros. Sin embargo, los arqueólogos creen que es el único arborglifo nativo americano conocido en el oeste de los Estados Unidos. Se teoriza que el trabajo en el árbol se correlaciona con el movimiento de los cuerpos celestes. De ser cierto, demostraría que el arte Chumash probablemente se usó como calendarios astronómicos. [9]
Tener una cita
Con respecto a la edad de las pinturas, Grant dice que "una prueba de radiocarbono en el pigmento de un sitio pictográfico del área de Santa Bárbara mostró que la muestra 'no tenía más de 2.000 años'". [10]
Ver también
- Parque histórico estatal Painted Cave
- Cueva pintada de Burro Flats
- Roca pintada
Notas
- ↑ a b c d Penney , 2004 , p. 129.
- ^ Guttenberg, Corbett y Knight 2010 .
- ↑ a b Penney , 2004 , p. 130.
- ^ David W. Robinson, Kelly Brown, Moira McMenemy, Lynn Dennany, Matthew J. Baker, Pamela Allan, Caroline Cartwright, Julienne Bernard, Fraser Sturt, Elena Kotoula, Christopher Jazwa, Kristina M. Gill, Patrick Randolph-Quinney, Thomas Ash , Clare Bedford, Devlin Gandy, Matthew Armstrong, James Miles, David Haviland. Datura quids en Pinwheel Cave, California, proporciona una confirmación inequívoca de la ingestión de alucinógenos en un sitio de arte rupestre. Actas de la Academia Nacional de Ciencias Nov 2020, 202014529; DOI: 10.1073 / pnas.2014529117
- ^ Hunt, Katie (23 de noviembre de 2020). "Los nativos de California se drogaron con alucinógenos y pintaron arte rupestre, según un estudio" . CNN . Consultado el 24 de noviembre de 2020 .
- ↑ Grant 1965 , p. 80.
- ^ Steward 1929 , págs. 224-225.
- ↑ Grant 1965 , p. 91.
- ^ Saint Onge, Johnson y Talaugon 2009 .
- ↑ Grant 1965 , p. 123.
Referencias
- Grant, Campbell (1965), The Rock Paintings of the Chumash: A Study of the California Indian Culture , Berkeley y Los Ángeles: University of California Press
- Guttenberg, Richard; Corbett, Ray; Knight, Albert (junio de 2010), Informe final: Resultados del monitoreo y cumplimiento de los recursos culturales para el estudio radiológico de la USEPA del Área IV del Laboratorio de campo de Santa Susana y la Zona de amortiguamiento del norte (PDF)
- Penney, David W. (2004), Arte indio norteamericano , Londres: Thames and Hudson, ISBN 0-500-20377-6
- Steward, Julian Haynes (1929), "Petroglifos de California y estados contiguos", Publicaciones de la Universidad de California en Arqueología y Etnología Estadounidenses , 24 (2): 47-238
- Saint Onge, Rex W .; Johnson, John R .; Talaugon, Joseph R. (2009), "Implicaciones arqueológicas de un arborglifo de Chumash del norte", California y antropología de la Gran Cuenca , 29 (1), ISSN 0191-3557
Otras lecturas
- Fagan, Brian (2005), Ancient North America (4 ed.), Londres: Thames and Hudson
- Hudson, Travis; Blackburn, Thomas C. (1986), La cultura material de la esfera de interacción Chumash (4 ed.), Menlo Park, CA: Ballena Press
- Whitley, David S. (1996), Una guía de sitios de arte rupestre: sur de California y sur de Nevada , Missoula, MT: Mountain Press Publishing Company
- Whitley, David S. (2000), El arte del chamán: Arte rupestre de California , Salt Lake City: University of Utah Press
enlaces externos
- Museo de Historia Natural de Santa Bárbara: "Arte rupestre pintado de los indios Chumash"