La Diócesis Católica Romana de Cumania fue un obispado de rito latino al oeste del río Siret (en la actual Rumanía ) desde 1228 hasta 1241. Las tierras incorporadas a la diócesis habían estado dominadas por los nómadas cumanos desde aproximadamente 1100. Las misiones católicas comenzaron después Andrés II de Hungría otorgó Burzenland a los Caballeros Teutónicos en 1211. Después de que Andrés expulsó a los Caballeros del territorio en 1225, los frailes dominicos continuaron la misión de Cuman. Robert, arzobispo de Esztergom, bautizó a Boricius , un influyente cacique cumano, dos años más tarde.
Roberto ordenó a un fraile dominico húngaro, Teodorico, como el primer obispo de Cumanía a principios de 1228. El Papa Gregorio IX confirmó la consagración de Teodorico el 21 de marzo de ese año, y la diócesis quedó subordinada a la Santa Sede en 1229. La sede episcopal estaba en el Río Milcov , pero se desconoce su ubicación exacta. La diócesis incluía Burzenland y tierras al este de los Cárpatos . Los valacos (rumanos) que pertenecían a la Iglesia Ortodoxa eran una parte significativa de la población de la diócesis. No siguieron al obispo católico y persuadieron a muchos católicos húngaros y sajones para que aceptaran a sus obispos ortodoxos.
La diócesis fue destruida durante la invasión mongola de Europa en 1241, y sus propiedades fueron confiscadas por terratenientes vecinos. Un fraile franciscano fue ordenado a la sede en 1334, pero él y sus sucesores (que llevaban el título de obispo de Milkovia) no pudieron restaurar el obispado y sus propiedades.
Historia
Antecedentes (antes de 1211)
Los nómadas cumanos controlaron las tierras al norte del Bajo Danubio y al este de los Cárpatos después de aproximadamente 1100. [1] [2] La investigación arqueológica indica que la mayoría de los asentamientos en el territorio habían sido abandonados en ese momento. [3] [4] Según John Kinnamos , un ejército bizantino que invadió el Reino de Hungría en 1166 "había pasado por algunas regiones agotadoras y escarpadas y había atravesado una tierra completamente desprovista de hombres" [5] antes de entrar en Hungría a través del Cárpatos orientales . [6]
El geógrafo musulmán siciliano del siglo XII, Muhammad al-Idrisi, escribió que los dos grupos cumanos (los cumanos negros y los cumanos blancos) estaban separados por el río Dniéster . [6] [7] Al describir las fronteras orientales del Reino de Hungría alrededor de 1150, Otto de Freising mencionó la "tierra abierta de los patzinaks y los falones" [8] (los pechenegos y los cumanos, respectivamente). [9] Describió el territorio como un "terreno de caza muy fino prácticamente intacto por el arado y la azada ", [8] sugiriendo una falta de agricultura. [9] Sin embargo, la investigación arqueológica ha indicado que los habitantes locales practicaron la agricultura en los asentamientos de la región de Prut durante los siglos XI y XII . [10] Según el Códice Hipatiano , Ivan Rostislavich —quien reclamaba el Principado de Halych (o Galicia) - "hizo daño a los pescadores gallegos" en el Bajo Danubio (implicando que partes de las tierras entre los Cárpatos Orientales y el río eran controlado por los príncipes de Halych). [11] Los cumanos eran paganos que adoraban el cielo, la tierra y otros elementos naturales. [12]
Según la crónica de Niketas Choniates , [13] "los valacos, que habían oído rumores" [14] de la fuga de Andronikos Komnenus (un primo rebelde del emperador bizantino Manuel I ), lo capturaron en 1164 en las fronteras de Halych. . [15] Choniates informó que los valacos, eslavos y cumanos también habitaban las tierras entre los Cárpatos y el Bajo Danubio, [16] y la cooperación de los valacos con los cumanos contra el Imperio Bizantino está bien documentada. [17] Según Anna Comnena , los valacos locales mostraron "el camino a través de los pasos" [18] de los Balcanes a los cumanos que invadieron las tierras bizantinas al sur del Bajo Danubio en 1094. [19] [20] Peter y Asen , los líderes de la rebelión de 1186 de los búlgaros y valacos contra el dominio bizantino, cruzaron el bajo Danubio para buscar ayuda de los cumanos en el verano de 1186 y regresaron "con sus auxiliares de Cuman" [21] para continuar la lucha. [22] [23] "Los cumanos, con una división de Vlachs, cruzaron" [24] el bajo Danubio e invadieron Tracia en 1199. [22]
Sin embargo, también se registraron conflictos entre los cumanos y los valacos. [25] Según una carta real de 1250, el rey Andrés I de Hungría envió a Joaquín, conde de Hermannstadt, para que dirigiera un ejército de guerreros sajones , valacos, szekely y pecheneg para ayudar a Boril en Bulgaria después de que "tres jefes de Cumania" se rebelaran contra Boril de Bulgaria a principios de la década de 1210. [25] [26] [27] La referencia a la participación de los valacos en la campaña de Joachim es una de las primeras pruebas de comunidades valacas sometidas al dominio húngaro. [28] Los valacos tenían un estatus especial, distinto de otros plebeyos en el Reino de Hungría. [29] Pagaban impuestos en especie, como una quinquagesima (una quincuagésima parte) sobre sus rebaños; Ortodoxos , estaban exentos de los diezmos pagados por los campesinos católicos. [29]
Conversión de las tribus de Cuman (1211-1228)
El rey Andrés II de Hungría otorgó Burzenland en el sureste de Transilvania a los Caballeros Teutónicos en 1211, encargándolos de defender las fronteras de su reino y convertir a los vecinos cumanos. [30] [31] [32] El rey también autorizó a los Caballeros a erigir fortalezas de madera y expandir su autoridad sobre los Cárpatos. [33] [31] A los Caballeros se les permitió invitar colonos a sus tierras, y los colonos estaban exentos de los diezmos de la iglesia. [33] Según una bula papal no auténtica escrita casi una década después, su territorio se extendió hasta el bajo Danubio y las "fronteras de los Brodniks" (la región de Siret ) en 1222. [32] [34] Cartas papales También declaró que un número no especificado de cumanos y sus esposas e hijos estaban dispuestos a convertirse después de que los Caballeros los derrotaran. [35] El Cumans' poder disminuyó drásticamente después de la victoria de los mongoles a través de una coalición de Rus' príncipes y jefes de Cuman en los 23 de mayo de 1223 batalla del río Kalka . [36] [37]
Los Caballeros Teutónicos intentaron derrocar al Rey Andrés y le pidieron al Papa Honorio III que protegiera sus tierras. [34] El rey invadió el dominio de los Caballeros, expulsándolos en 1225. [31] [38] Andrés convirtió a su hijo mayor, Béla , en duque de Transilvania al año siguiente. [39] [40] El duque Béla, que quería expandir su autoridad sobre las tribus vecinas de Cuman, apoyó las actividades misioneras de los frailes dominicos . [40]
Según el testimonio de Fray Rodolfo de Faenza durante la canonización de Santo Domingo , el fundador de la Orden Dominicana "quiso salvar a todos los hombres, cristianos y sarracenos , pero especialmente a los cumanos y otros paganos" y expresó "su deseo de ir a los cumanos y otros infieles ". [41] [42] [43] La provincia dominicana de Hungría, uno de los primeros territorios de la orden, se creó a principios de la década de 1220. [44] [45] Paulus Hungarus, su primer jefe, "decidió enviar algunos hermanos virtuosos" [46] a los cumanos a principios de la década de 1220; según La vida de los hermanos , escrita durante la década de 1250 por Fray Gerard de Frachet, no tuvieron éxito y regresaron. [47] De Frachet escribió que la siguiente misión dominicana a los cumanos llegó al río Dnieper , pero los frailes "sufrieron hambre, sed, falta de cobertura y persecuciones; algunos de ellos fueron cautivos y dos fueron asesinados". [46] [47]
La historiadora Claudia F. Dobre escribió que "el camino para la conversión de los cumanos se abrió" después de su derrota en el río Kalka , debido al apoyo del Duque Béla a los misioneros dominicos. [45] El casi contemporáneo Alberic de Trois-Fontaines escribió que el hijo de un cacique cumano visitó a Robert, arzobispo de Esztergom en Hungría en 1227, y le pidió al arzobispo que lo bautizara a él ya sus 12 sirvientes. [48] [49] El noble de Cuman también informó que su padre y sus 2.000 súbditos también estaban dispuestos a venir a Transilvania para ser bautizados. [50] Robert aceptó la oferta y fue a Transilvania con tres prelados húngaros: Bartholomew le Gros , obispo de Pécs ; Bartolomé, obispo de Veszprém y Raynald de Belleville , [37] [51] obispo de Transilvania . [52] Según la crónica de Frisian Emo, conocieron al cacique cumano " Boricius , cuarto en rango entre los principales líderes cumanos" [53] y lo bautizaron a él ya sus sirvientes en presencia del duque Béla. [54]
El número de cumanos bautizados con su jefe varía de una fuente a otra. Emo especificó un "gran número", Alberic señaló 15.000, y el Chronicon Austriacum y otras crónicas austriacas describieron 10.000 conversos. [55] Según The Lives of the Brethren , otro cacique de Cuman que era "un líder aún más importante" fue bautizado "con unos mil de sus parientes". [46] [54] En una carta del 31 de julio de 1228 al arzobispo Robert de Esztergom, el Papa Gregorio IX expresó su alegría por el éxito de los misioneros en "Cumania" y la vecina "tierra de los Brodniks". [56]
Creación y caída (1228-1241)
La conversión de miles de cumanos fue seguida por la creación del obispado de Cumania. [57] [58] Según Alberico de Trois-Fontaines, el arzobispo Roberto de Esztergom consagró obispo teodórico de la nueva diócesis en 1228. [55] Se confirmó la consagración de Teodorico, que había sido monje en la provincia dominicana de Hungría. por el Papa Gregorio el 21 de marzo. [55] El Papa instó al jefe de los dominicos húngaros a enviar nuevos misioneros a los cumanos y elogió al duque Béla, que había decidido visitar Cumania con el arzobispo Robert. [59] [60]
Según la carta de 1228 del Papa Gregorio, los nómadas cumanos estaban dispuestos a establecerse en pueblos y ciudades recién establecidos y construir iglesias. [61] Sin embargo, las relaciones entre los cumanos y sus sacerdotes eran a menudo tensas; el Papa aconsejó al obispo Teodorico de Cumania en 1229 que mostrara misericordia a los cumanos recién convertidos que habían atacado a los clérigos y que no los castigara por delitos menores. [62] El Papa eximió a la diócesis de Cumania de la autoridad de los arzobispos de Esztergom el 13 de septiembre de 1229, sometiendo a su obispo directamente a la Santa Sede . [59] [63] Gregorio IX instó al rey Andrés II de Hungría a permitir que los Caballeros Teutónicos regresaran a Cumanía en al menos cuatro cartas entre 1231 y 1234. [64] Sin embargo, Hungría siguió siendo el principal aliado de la Santa Sede en el sureste de Europa. ; Andrés II enfatizó su reclamo sobre las tierras recién conquistadas al adoptar el título de "Rey de Cumania" a principios de la década de 1230. [65] El papa Gregorio escribió al duque Béla el 25 de octubre de 1234, recordándole su oferta anterior de construir una iglesia en Cumania y animándolo a otorgar propiedades al obispo de Cumania. [59] [66]
La siguiente carta del Papa, escrita el 14 de noviembre de 1234, declaró que había "ciertas personas dentro del obispado de Cuman llamadas 'Walati ' " (Vlachs). [67] [66] Los valacos no recibieron sus sacramentos del obispo católico, sino "de algunos pseudo-obispos de rito griego". [67] [68] Según el Papa, los valacos persuadieron a "húngaros, sajones y otros católicos" que se habían establecido en Cumanía para que se unieran a la iglesia ortodoxa. [69] [70] Gregorio IX autorizó al obispo Teodorico a consagrar un obispo católico para los valacos, y le pidió al duque Béla que ayudara a Teodorico a imponer su autoridad sobre los valacos. [32] [69] La carta del Papa sugiere que los valacos eran un grupo significativo (posiblemente la mayoría) entre los pueblos de Cumanía, y tenían su propia jerarquía eclesiástica local. [69] [71]
Los mongoles invadieron nuevamente las regiones más orientales de las "estepas de Cuman", obligando a decenas de miles de cumanos a buscar refugio en Hungría o Bulgaria alrededor de 1240. [72] El obispado de Cumania fue destruido durante la invasión mongola de Europa Central en 1241. [ 73] Según el contemporáneo Roger de Torre Maggiore , Bochetor y "otros reyes" llevaron al ejército mongol a la "tierra del obispo de los cumanos" [74] y aniquilaron al ejército local. [75] Los invasores destruyeron la sede episcopal y asesinaron a muchos frailes dominicos: [73]
Después de mucho trabajo, con la ayuda de Dios, se estableció un convento y los hermanos comenzaron a predicar con confianza entre la gente. Solo Dios puede contar el número de personas que se convirtieron a la fe de nuestro Señor Jesucristo día tras día. Mientras el fervor y celo de los hermanos por la conversión de estos paganos aumentaba cada vez más, el juicio oculto de Dios permitió una persecución de los [mongoles]. Esto no solo impidió la predicación de nuestros hermanos, sino que obligó a muchos de ellos a ir antes al reino celestial. Hasta noventa hermanos volaron al reino de los cielos, algunos a espada, otros a flechas, lanzas o fuego. La misión a estos paganos se interrumpió mientras que, como resultado de la persecución [de los mongoles], los cumanos se dispersaron por diferentes partes de Grecia, Bulgaria , Serbia y otras regiones cercanas. Finalmente, la mayoría llegó a Hungría, donde el rey les dio la bienvenida.
- Fray Gerard de Frachet: La vida de los hermanos [46]
Consecuencias (después de 1241)
Los mongoles conquistaron las estepas hasta el Bajo Danubio. [76] Masacraron o esclavizaron a muchos cumanos, pero grupos importantes de cumanos sobrevivieron y conservaron su identidad separada en el Imperio mongol hasta finales del siglo XIV. [77] La Santa Sede no abandonó la idea de hacer proselitismo en Cumanía después de la invasión mongola, [78] y el Papa Inocencio IV elogió a los dominicos por sus exitosas misiones a los Cumanos en 1253. [79] Sin embargo, el Papa Nicolás III mencionó en una carta del 7 de octubre de 1278 que decía que los católicos habían desaparecido de la diócesis de Cumanía porque ningún obispo vivía allí desde la destrucción de la sede episcopal . [80] El Papa instó a Felipe, obispo de Fermo (su legado en Hungría) a investigar la situación en el antiguo obispado. [81]
Los frailes franciscanos desempeñaron un papel importante en las misiones católicas a las tierras al este de los Cárpatos. [79] La Santa Sede había autorizado la orden de administrar los sacramentos, construir iglesias y conceder indulgencias en Cumanía en 1239, renovando la autorización seis años después. [82] Los misioneros arriesgaron sus vidas en las tierras sometidas a los mongoles en la primera mitad del siglo XIV ; Los "sarracenos" asesinaron a Fray Pietro da Unghera cerca de Transilvania en 1314, y los frailes Blasius y Marcus fueron martirizados en Siret en 1340. [83]
El Papa Juan XXII consideró restaurar el obispado en 1332. [84] En una carta dirigida a Csanád Telegdi , el arzobispo de Esztergom, escribió que "los poderosos de esas tierras" se habían apoderado de la propiedad de la diócesis de Cumania. [84] Con la esperanza de recibir apoyo real para su plan, el Papa decidió nombrar obispo de Milkovia al franciscano Vito de Monteferreo ( capellán de Carlos I de Hungría ). [84] [85] Aunque el Papa confirmó la ordenación de Vito dos años después, no existe evidencia de que el obispo haya visitado alguna vez su diócesis. [84] Otros obispos fueron ordenados a la sede de Milkovia durante el siglo siguiente, pero sus intentos de recuperar las propiedades de la Diócesis de Cumania no tuvieron éxito. [86]
Territorio y ver
Las fronteras de la Diócesis de Cumania no se pueden determinar con exactitud. [87] Roger de Torre Maggiore escribió que los mongoles cruzaron el río Siret antes de entrar en la diócesis de Cumania, lo que indica que el río era la frontera oriental de la diócesis. [88] [89] Una lista de 1235 de las casas de los premonstratenses en Hungría señaló que "Corona" (ahora Brașov en Rumania) estaba en la diócesis de Cumana, lo que sugiere que incluía el sureste de Transilvania. [90] Según el historiador Victor Spinei , "el sureste de Transilvania se incluyó dentro del obispado con mayor probabilidad de asegurar una fuente constante de ingresos de la recolección de diezmos para la estructura eclesiástica emergente durante los primeros años después de la conversión de los cumanos". [91] Spinei escribió que el río Trotuș debe haber formado la frontera noreste de la diócesis y el río Buzău su frontera sureste. [88]
La ubicación de la sede episcopal es objeto de debate académico. [89] En su carta de 1278, el Papa Nicolás III escribió que la civitas de Mylco (en el río Milcov ) era la sede del obispo cumano. [89] [92] Nicolae Iorga identificó civitas de Mylco con Odobești ; Constantin C. Giurescu con Reghiu y luego con Odobești, [92] y Carol Auner con la Ciudadela Crăciuna en Câmpineanca . [89] Según los arqueólogos Adrian Andrei Rusu y Anton Paragină, la sede del obispado estaba en Focșani o Vârteșcoiu (donde se excavaron pequeños fuertes del siglo XIII). [92] Dos caciques cumanos fueron enterrados "en la capilla de la Santísima Virgen ", [46] según La vida de los hermanos , lo que indica que al menos una capilla fue construida en la sede del obispado. [93] La carta de 1278 del Papa Nicolás también se refería a la catedral que había sido destruida por los mongoles. [73] El dominico Teodorico sirvió como obispo bajo Robert, arzobispo de Esztergom desde 1228 hasta 1234 o más tarde; documentos papales señalan un obispo anónimo de Cumania en 1235 y 1238. [94]
Referencias
- ↑ Sălăgean , 2005 , p. 156.
- ^ Curta , 2006 , p. 311.
- ^ Curta , 2006 , p. 304.
- ^ Spinei 2009 , págs. 192-193.
- ↑ Deeds of John and Manuel Comnenus by John Kinnamos (6.3.261), p. 196.
- ↑ a b Curta , 2006 , págs. 316–317.
- ^ Spinei 2009 , p. 260.
- ↑ a b Las hazañas de Frederick Barbarroja (1.32), p. 66.
- ↑ a b Spinei , 2009 , p. 130.
- ^ Curta , 2006 , p. 307.
- ^ Curta , 2006 , p. 315.
- ^ Spinei 2009 , p. 274.
- ^ Makkai 1994 , p. 183.
- ↑ O ciudad de Bizancio, Anales de Niketas Choniates (2.4.131), p. 74.
- ^ Spinei 2009 , p. 132.
- ^ Makkai 1994 , págs. 183, 187-188.
- ^ Sălăgean 2005 , págs. 156-157.
- ↑ Anna Comnena: The Alexiad (10.3.), P. 299.
- ^ Spinei 2009 , p. 122.
- ↑ Sălăgean , 2005 , p. 157.
- ↑ O ciudad de Bizancio, Anales de Niketas Choniates (5.1.374), p. 206.
- ↑ a b Spinei , 1986 , p. 47.
- ^ Sălăgean 2005 , págs. 168-169.
- ↑ O ciudad de Bizancio, Anales de Niketas Choniates (6.1.499), p. 275.
- ↑ a b Spinei , 2009 , p. 145.
- ^ Pop 2013 , p. 288.
- ^ Curta , 2006 , p. 385.
- ^ Makkai 1994 , p. 189.
- ↑ a b Pop , 2013 , p. 284.
- ^ Spinei 1986 , p. 49.
- ↑ a b c Engel , 2001 , p. 90.
- ↑ a b c Rădvan , 2010 , p. 118.
- ↑ a b Makkai , 1994 , p. 182.
- ↑ a b Curta , 2006 , p. 405.
- ^ Spinei 2008 , págs. 417–418.
- ↑ Sălăgean , 2005 , p. 172.
- ↑ a b Curta , 2006 , p. 406.
- ^ Dobre 2009 , p. 21.
- ^ Makkai 1994 , págs. 192-193.
- ↑ a b Engel , 2001 , p. 95.
- ^ Lehner, Francis C., OP (1964). "El proceso de canonización en Bolonia (cap. 32.)" . Santo Domingo — Documentos biográficos . La prensa tomista . Consultado el 14 de febrero de 2015 .
- ^ Dobre 2009 , p. 14.
- ^ Spinei 2008 , págs. 414–415.
- ^ Spinei 2008 , p. 419.
- ↑ a b Dobre , 2009 , p. 18.
- ^ a b c d e De Frachet, Gerard, OP "La misión a los cumanos (6.1.)" . Vidas de los hermanos (traducido por Joseph Kenny, OP) . www.dhspriory.org . Consultado el 14 de febrero de 2015 .
- ↑ a b Spinei , 2008 , p. 421.
- ^ Spinei 2008 , p. 422.
- ^ Dobre 2009 , págs. 22-23.
- ^ Spinei 2008 , págs. 422–423.
- ^ Zsoldos 2011 , p. 89.
- ^ Spinei 2008 , p. 423.
- ^ Spinei 2008 , págs. 423–424.
- ↑ a b Spinei , 2008 , p. 424.
- ↑ a b c Spinei , 1986 , p. 52.
- ^ Spinei 2008 , págs. 425–426.
- ^ Sălăgean 2005 , págs. 172-173.
- ^ Spinei 2009 , p. 154.
- ↑ a b c Kristó , 2003 , p. 154.
- ^ Spinei 2008 , págs.426 , 429.
- ^ Spinei 2008 , p. 429.
- ^ Spinei 2008 , p. 432.
- ^ Spinei 2008 , p. 430.
- ^ Spinei 2008 , p. 435.
- ^ Spinei 2009 , págs. 157-158.
- ↑ a b Spinei , 2008 , p. 433.
- ↑ a b Curta , 2006 , p. 408.
- ^ Spinei 2008 , págs. 433–434.
- ↑ a b c Makkai , 1994 , p. 193.
- ^ Spinei 1986 , p. 58.
- ^ Rădvan 2010 , págs. 118-119.
- ^ Spinei 2009 , págs. 166-167.
- ↑ a b c Dobre , 2009 , p. 26.
- ^ Epístola del maestro Roger (cap. 20), p. 167.
- ^ Spinei 2008 , págs. 432, 436.
- ^ Spinei 2009 , p. 170.
- ^ Spinei 2009 , págs. 170-171.
- ^ Spinei 1986 , p. 170.
- ↑ a b Dobre , 2009 , p. 27.
- ^ Spinei 2008 , p. 444.
- ↑ Sălăgean , 2005 , p. 197.
- ^ Dobre 2009 , p. 28.
- ^ Dobre 2009 , págs. 65–66.
- ↑ a b c d Spinei , 1986 , p. 178.
- ^ Dobre 2009 , págs. 31-32.
- ^ Spinei 1986 , págs. 179–180.
- ^ Spinei 1986 , p. 56.
- ↑ a b Spinei , 2008 , p. 436.
- ↑ a b c d Dobre , 2009 , p. 25.
- ^ Spinei 2008 , págs. 436–437.
- ^ Spinei 2008 , p. 437.
- ↑ a b c Rădvan , 2010 , p. 515.
- ^ Dobre 2009 , págs. 25-26.
- ^ Zsoldos 2011 , p. 92.
Fuentes
Fuentes primarias
- Anna Comnena: The Alexiad (Traducido por ERA Sewter) (1969). Libros de pingüinos. ISBN 978-0-14-044958-7 .
- Deeds of John and Manuel Comnenus por John Kinnamos (Traducido por Charles M. Brand) (1976). Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 0-231-04080-6 .
- "Epístola del Maestro Roger al Lamento Doloroso sobre la Destrucción del Reino de Hungría por los Tártaros" (Traducido y Anotado por János M. Bak y Martyn Rady) (2010). En Rady, Martyn; Veszprémy, László; Bak, János M. (2010); Anónimo y Maestro Roger ; Prensa CEU; ISBN 978-963-9776-95-1 .
- O Ciudad de Bizancio, Anales de Niketas Choniatēs (Traducido por Harry J. Magoulias) (1984). Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. ISBN 978-0-8143-1764-8 .
- The Deeds of Frederick Barbarroja de Otto of Freising y su Continuador, Rahewin (Traducido y anotado con una introducción de Charles Christopher Mierow con la colaboración de Richard Emery) (2004). Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 0-231-13419-3 .
Fuentes secundarias
- Curta, Florin (2006). Europa sudoriental en la Edad Media, 500-1250 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-89452-4.
- Dobre, Claudia Florentina (2009). Mendicantes en Moldavia: Misión en una tierra ortodoxa . Aurel Verlag und Handel Gmbh. ISBN 978-3-938759-12-7.
- Engel, Pál (2001). El reino de San Esteban: una historia de la Hungría medieval, 895-1526 . Editores IB Tauris. ISBN 1-86064-061-3.
- Kristó, Gyula (2003). Transilvania temprana (895-1324) . Lucidus Kiadó. ISBN 963-9465-12-7.
- Makkai, László (1994). "El surgimiento de los Estados (1172-1526)". En Köpeczi, Béla; Barta, Gábor; Bóna, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (eds.). Historia de Transilvania . Akadémiai Kiadó. págs. 178–243. ISBN 963-05-6703-2.
- Pop, Ioan-Aurel (2013). "De manibus Valachorum scismaticorum ...": los rumanos y el poder en el reino medieval de Hungría: los siglos XIII y XIV . Edición Peter Lang. ISBN 978-3-631-64866-7.
- Rădvan, Laurenţiu (2010). En las fronteras de Europa: ciudades medievales en los principados rumanos . RODABALLO. ISBN 978-90-04-18010-9.
- Sălăgean, Tudor (2005). "Sociedad rumana en la Alta Edad Media (siglos IX-XIV dC)". En Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (eds.). Historia de Rumania: Compendio . Instituto Cultural Rumano (Centro de Estudios de Transilvania). págs. 133–207. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Spinei, Victor (1986). Moldavia en los siglos XI-XIV . Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.
- Spinei, Victor (2008). "El obispado de Cuman: Génesis y evolución". En Curta, Florin; Kovalev, Roman (eds.). La otra Europa en la Edad Media: ávaros, búlgaros, jázaros y cumanos . Rodaballo. págs. 413–456. ISBN 978-90-04-16389-8.
- Spinei, Victor (2009). Los rumanos y los nómadas turcos al norte del delta del Danubio desde el siglo X hasta mediados del siglo XIII . RODABALLO. ISBN 978-90-04-17536-5.
- Zsoldos, Attila (2011). Magyarország világi archontológiája, 1000-1301 [Archontología secular de Hungría, 1000-1301]. História, MTA Történettudományi Intézete. ISBN 978-963-9627-38-3.
Otras lecturas
- Vásáry, István (2005). Cumanos y tártaros: militares orientales en los Balcanes pre-otomanos, 1185-1365 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-83756-1.
enlaces externos
- Makkai, László (2001). De la conquista húngara a la invasión de los mongoles: el país cumano y la provincia de Severin . Historia de Transilvania. I: Desde los inicios hasta 1606. Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Hungría . Consultado el 15 de febrero de 2015 .
- Makkai, László (1992). Les trois ethnies de la Transylvanie (1172-1241): Les Roumains en Transylvanie et en Coumanie jusqu'à l'invasion des Mongols . Histoire de la Transylvanie (en francés). Akadémiai Kiadó . Consultado el 15 de febrero de 2015 .
- Makkai, László (1990). Die drei Völker Siebenbürgens (1172–1241): Die Rumänen in Siebenbürgen und Kumanien bis zum Mongolensturm . Kurze Geschichte Siebenbürgens (en alemán). Akadémiai Kiadó . Consultado el 15 de febrero de 2015 .