Roy Frank Ellen , FBA FRAI (nacido en 1947) es un profesor británico de antropología y ecología humana , con un interés particular en la etnobiología y la transmisión cultural del conocimiento etnobiológico .
Ellen es profesora de antropología ambiental y etnobiología en la Universidad de Kent en Canterbury . Estudió antropología en la London School of Economics y Leiden y es más conocido por su extenso trabajo de campo en el este de Indonesia con el pueblo nuaulu de Seram. Ellen comenzó su trabajo de campo a principios de la década de 1970 y se ha mantenido activa en el campo de la antropología ambiental a través de publicaciones, enseñanza e investigación de campo . A lo largo de la carrera de Ellen, especialmente en sus obras publicadas, hay un tema recurrente y un énfasis en la transmisión del conocimiento cultural, así como la importancia de la historia y el conocimiento de los pueblos indígenas . [1]
La Academia Británica en una revisión de 2003 lo describe a él, su trabajo y su contribución a la sociedad de la siguiente manera: [2]
"Su trabajo está a la vanguardia de la antropología ecológica . Recientemente se ha embarcado en una serie de importantes estudios sobre el conocimiento indígena y las consecuencias de la deforestación en partes de Indonesia y Brunei . También ha contribuido notablemente al trabajo sobre la historia y el método antropológico. ."
Ellen ha estado realizando trabajo de campo etnobiológico en el este de Indonesia desde principios de la década de 1970, trabajando de diversas formas con el pueblo nuaulu de Seram (con quienes hizo su tesis doctoral); en las islas de Sulawesi , Gorom, Seram Laut, Banda y Ambon-Lease; además de algún trabajo de campo adicional sobre los impactos sociales de la tala en Brunei (1991–1994). [1]
Ellen abordó el debate entre naturaleza y cultura. Afirmando que la concepción de la naturaleza ha variado histórica y etnográficamente y en consecuencia se ha vuelto cultural. Un discurso ambiental popular en el que se establece la oposición entre la visión holística sistémica de lo tradicional o tribal y el dualismo de la tradición científica cristiana moderna. En su opinión, la naturaleza se ha convertido en una cuadrícula topológica que divide lo civilizado y lo incivilizado, lo que ha llevado al rechazo de la idea misma de naturaleza. Esta visión y las diferentes concepciones de la naturaleza han dado lugar a muchos problemas y, por lo tanto, han dado lugar a supuestos e implicaciones de que es nuestra tarea localizar y excavar la naturaleza (Ellen, 1996).