entrada real
Las ceremonias y festividades que acompañaban la entrada formal de un gobernante o su representante en una ciudad en la Edad Media y el Período Moderno temprano en Europa se conocían como Entrada Real , Entrada Triunfal o Entrada Gozosa . [1] La entrada se centró en una procesión que llevaba al príncipe entrante a la ciudad, donde las autoridades cívicas lo saludaron y le rindieron el homenaje apropiado, seguido de una fiesta y otras celebraciones.
La Entrada comenzó como un gesto de lealtad y fidelidad de una ciudad al gobernante, con su origen en los adventus celebrados para los emperadores romanos, que eran entradas formales mucho más frecuentes que triunfos . La primera visita de un nuevo gobernante era normalmente la ocasión, o la primera visita con un nuevo cónyuge. Para la capital, a menudo se fusionaban con las festividades de coronación , y para las ciudades provinciales la reemplazaban, a veces como parte de un Royal Progress , o una gira por las principales ciudades de un reino. (Ver también corte ambulante , sobre esto.)
A partir de finales de la Edad Media [2], las entradas se convirtieron en la ocasión para exhibiciones cada vez más lujosas de pompa y propaganda . La concepción de la iconografía , además de los patrones muy convencionales en los que rápidamente se asentó, [3] fue manejada con escrupuloso cuidado por parte de la ciudad de acogida por los líderes municipales en colaboración con el cabildo de la catedral, la universidad o especialistas contratados. . A menudo, los más grandes artistas, escritores y compositores de la época participaron en la creación de decoraciones temporales, de las que ahora se conservan pocos registros, al menos desde el período inicial.
El relato contemporáneo de Galberto de Brujas del "Adviento Gozoso" sin adornos de un Conde de Flandes recién instalado en "su" ciudad de Brujas, en abril de 1127, muestra que en la etapa inicial, sin disfrazarse de imágenes aduladoras y triunfalistas que llegaron a disfrazar En él, una Entrada era similar a un parlamento , una tregua formal entre los poderes rivales del magnate territorial y la ciudad amurallada, en la que la reiteración de las "libertades" de la ciudad en el sentido medieval, es decir, sus derechos y prerrogativas, se establecieron en forma clara. términos y legitimados por la presencia de reliquias santas :
"El 5 de abril... al atardecer, el rey con el recién elegido conde Guillermo, marqués de Flandes , vino a nuestra ciudad en Brujas. Los canónigos de San Donaciano habían salido a recibirlos, llevando las reliquias de los santos y dando la bienvenida a los el rey y el nuevo conde se regocijaron en una solemne procesión digna de un rey. El 6 de abril... el rey y el conde se reunieron con sus caballeros y los nuestros, con los ciudadanos y muchos flamencos en el campo habitual donde se encuentran los relicarios .y se habían recogido reliquias de los santos. Y cuando se pidió silencio, se leyó en voz alta ante todos la carta de la libertad de la iglesia y de los privilegios de San Donaciano... También se leyó la pequeña carta de acuerdo entre el conde y nuestros ciudadanos... Vinculante para aceptar esta condición, el rey y el conde prestaron juramento sobre las reliquias de los santos a oídos del clero y del pueblo". [4]
La procesión de un nuevo Papa a Roma se conocía como poseso . Un gobernante con un nuevo cónyuge también recibiría una Entrada. La entrada de la reina Isabel de Baviera en París en 1389 fue descrita por el cronista Froissart . [5] Las Entradas de Carlos IX de Francia y su reina Habsburgo, Isabel de Austria , en París, en marzo de 1571, habían sido programadas solo para Carlos en 1561, ya que la entrada se celebraba típicamente hacia el comienzo de un reinado, [6] pero las guerras de religión francesas habían hecho inapropiadas tales festividades, hasta la paz que siguió a la Paz de Saint-Germain-en-Laye firmada en agosto de 1570.[7]
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