Saʿd al-Dīn Muḥammad ibn al-Muʾayyad ibn Ḥamuwayh al-Ḥamuwayī al-Juwaynī [a] (1190/99 - 1252/60) [b] fue un sheij persa Ṣūfī de una prominente familia Ṣūfī. Pertenecía a la orden de los Kubrāwiyya . Escritor prolífico, se le atribuyen al menos 47 obras más poesía. Fue un notable místico y gran parte de sus escritos son esotéricos y numerológicos.
Nacido y muerto en Khorasan , estudió en Damasco , hizo una peregrinación a La Meca y vivió durante un tiempo en Tabrīz y Mosul . Huyó de la invasión mongola de Khwārazm en 1220. En 1242 había contraído una enfermedad que le provocó la pérdida de un dedo.
La vida
Saʿd al-Dīn nació en Baḥrābād . Su nombre completo era Muḥammad ibn al-Muʾayyad ibn Abī Bakr ibn Abu ʾl-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Ḥamuwayh. [4] En el mashyakha se da un nombre más completo, completo con honoríficos : Saʿd al-Dīn Abu ʾl-Saʿādāt Muḥammad ibn Muʿīn al-Dīn Muʾayyad ibn Jamāl al-Dīn Abū Bakr ʿAbd Allāh Ḥasan MuAbd ibn ʿAlī . [2] El hermano de Saʿd al-Dīn, Muʿīn al-Dīn ʿUmar, también era un Ṣūfī. [4] No debe confundirse con su primo segundo del mismo nombre, Saʿd al-Dīn ibn Tāj al-Dīn. [3] Su familia es conocida como Awlād al-Shaykh (Banū Ḥamawiya). [3] [6]
En su juventud, Saʿd al-Dīn estudió en Jabal Qāsiyūn en las afueras de Damasco con el primo paterno de su padre, Ṣadr al-Dīn Abu ʾl-Ḥasan Muḥammad al-Ḥamuwayī. La fuente no está de acuerdo con lo que estudió. Jāmī creía que era misticismo, pero al-Dhahabī llama a Ṣadr al-Dīn un jurista shāfiʿī . [4]
No se sabe cuándo Saʿd al-Dīn se convirtió en discípulo de Najm al-Dīn Kubrā, pero fue antes de la invasión mongola de Khwārazm en 1220. Ya había completado su ḥajj (peregrinaje) en ese momento. Al acercarse los mongoles, Kubrā ordenó a todos sus estudiantes que regresaran a sus hogares. El ijāza de Saʿd al-Dīn se emitió alrededor de esta época. Saʿd al-Dīn parece haber regresado con su tío (entonces en Mosul ) poco antes de la muerte de este último en 1220. Finalmente regresó a Jabal Qāsiyūn, donde enseñó a Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī , quien transmitió las obras de Saʿd al-Dīn su padrastro Ibn al-ʿArabī , de quien se dice que los admiraba. [4]
Se desconoce cuánto tiempo permaneció Saʿd al-Dīn en Jabal Qāsiyūn, pero finalmente regresó a Barābād, donde residió en la khānqāh (escuela Ṣūfī) de su familia . Hizo un viaje corto a Gūrpān para visitar a Aḥmad al-Jūrfānī, un estudiante de Rāzī al-Dīn ʿAlī Lālā , un estudiante de Kubrā. Pasó nueve meses en Tabrīz en 1242-1243. Según Ibn al-Karbalāʾī , poco antes de su llegada a Tabrīz, desarrolló una enfermedad que le hizo perder un dedo. Posiblemente esto fuera lepra . Sus seguidores en Tabrīz enterraron su dedo en un cementerio local. Según una leyenda asociada a esta estancia, dice que vio al joven Najm al-Dīn Zarkub Tabrīzī jugando con otros niños en la calle, le puso la mano en la cabeza y predijo su futura grandeza. [4] El hijo de Saʿd al-Dīn, Ṣadr al-Dīn Ibrāhīm , nació en Amol en Tabaristán en 644 (1247). [3] [7]
Jāmī registra dos anécdotas de Saʿd al-Dīn entrando en trances. En uno, después de sentarse con los ojos cerrados durante mucho tiempo, llamó a Ṣadr al-Dīn al-Qūnawī, abrió los ojos y le dijo: "Desearía que el primer rostro que miraron mis ojos después de haber sido honrado por una visión de la belleza [del Profeta] debería ser tuya ". En el otro, el espíritu abandonó su cuerpo y permaneció inmóvil durante trece días. La gente creía que había muerto y, cuando volvió en sí, no sabía cuánto tiempo había estado ausente. Ibn al-Karbalāʾī en su Rawḍāt al-jinān (1567) registra casos de Saʿd al-Dīn prediciendo el futuro. [4]
Saʿd al-Dīn murió en Khorasan . [3] Se desconoce la causa de su muerte; posiblemente estaba relacionado con la enfermedad que había contraído casi dos décadas antes. [4]
Obras
Saʿd al-Dīn escribió tanto en árabe como en persa . Existen al menos 29 obras en prosa que se le atribuyen, más otras 18 atribuidas que posiblemente se hayan perdido. Sus obras en prosa van desde tratados breves hasta libros extensos. También escribió poesía. Sus obras se pueden dividir aproximadamente entre las que son esotéricas, que a menudo contienen ʿilm al-ḥurūf (misticismo de letras y números), y las exhortantes en un estilo típicamente kubrawi. Estos últimos incluyen comentarios sobre el Qurʾān y el Ḥadīth . [8]
Hay 23 obras tituladas que sobreviven en copias manuscritas. Hay seis obras más que sobreviven en copias pero sin título. Hay 18 obras citadas por título, pero no se sabe que sobrevivan. Incluyen una obra sobre el Nuevo Testamento . [8]
Funciona en persa
| Funciona en árabe
| Obras perdidas
|
Notas
- ^ Hay mucha confusión sobre la ortografía del apellido de Saʿd al-Dīn. [1] Esto se refiere especialmente a la vocalización , ya que el árabe escrito tradicionalno indica la mayoría de las vocales. Las fuentes árabes dan varias grafías para el nombre: ḥmwya , al-ḥmwwyh , al-ḥmwwʾy , al-ḥmwyy y, especialmente en fuentes posteriores, al-ḥmwi . La forma ḥmwya , que aparece después de ibn ("hijo de"), puede traducirse Ḥamūya, Ḥamawiyya o Ḥamuwiyya. [2] Otras ortografías incluyen Ḥammūya y Ḥamawayh. [3] Laforma nisba al-ḥmwyy puede traducirse al-Ḥamūyaī o al-Ḥamūyiyī, mientras que al-ḥmwi da al-Ḥamawī. [2] Otras ortografías incluyen al-Ḥammūʾī y al-Ḥamūʾī. [3] La ortografía más probable del nombre es Ḥamuwayh y para lasformas nisba al-Ḥamuwayī, al-Ḥamuwwayī y al-Ḥamuwwaīʾī, siendo la primera de ellas la más probable. [2]
Una copia de la ijāza (licencia de enseñanza) emitida por Najm al-Dīn Kubrā a Saʿd al-Dīn en abril o mayo de 1214 da su nombre como Muḥammad ibn al-Muʾayyad ibn Abī Bakr al-Ḥmwwyy . Una copia de una carta enviada a Saʿd al-Dīn por un compañero alumno de Kubrā, Sayf al-Dīn Bākharzī , el 22 de febrero de 1220 da su nombre como Saʿd al-Milla wa ʾl-Dīn Muḥammad ibn al-Muʾayyad ibn Abī Bakr al- Ḥusayn ibn Muḥammad ibn Ḥamwyh al-Ḥmwyy . [2]
La interpretación del nombre también ha provocado confusión. Uno de los primeros biógrafos, ʿAbd al-Raḥmān al-Isnawī , interpretó el nombre como una referencia a Hama en Siria, pero no se sabe que ningún miembro de la familia haya vivido allí. La familia se originó en Juwayn (Joveyn) en Persia. Es más probable que Ḥamuwayh fuera el nombre personal de un antepasado. El miembro más antiguo conocido de la familia fue Muhammad, hijo de Ḥamuwayh, que murió en Juwayn en 1135 o 1136. Ḥamuwayh puede a su vez ser un Persianized forma diminuta de Ahmad o Muhammad. [2] - ↑ Las fuentes primarias dan fechas contradictorias del nacimiento y la muerte de Saʿd al-Dīn. De acuerdo con Fasih Khwāfī , nació el día 23 del mes de Dhu-'l Hijja en AH 585, lo que correspondería al 1 de febrero de 1190. La familia mashyakha (tabla linaje espiritual), compuesta por su bisnieto Ghiyath al-Din , está de acuerdo con el día pero lo ubica en el año 586, que corresponde al 21 de enero de 1191. [4] Ambas fuentes ubican su muerte en el 18 Dhu ʾl-Ḥijja 649, que es el 3 de marzo de 1252. Un aviso marginal en un siglo XIV. manuscrito (Colección Garrett, Mach 2753) da sus fechas como 15 Jumādā al-ʾawwal 588 y 12 Dhu ʾl-Ḥijja 649, que son 29 de mayo de 1192 y 25 de febrero de 1252. [3] Una copia temprana de Kitāb al- maḥbūb (manuscrito A1418 Topkapı) contiene un ijāza emitido por su hijo, que da la fecha de muerte de su padre como 10 Dhu ʾl-Ḥijja 649 (23 de febrero de 1252). [4] Según su contemporáneo, Sibṭ ibn al-Jawzī , murió en el 650 AH. [3] El poeta persa Jāmī en su Nafaḥāt al-uns está de acuerdo con Ibn al-Jawzī sobre el año y, basándose en al-Yāfiʿī , especifica el día como 10 Dhu ʾl-Ḥijja , correspondiente al 11 de febrero de 1253. Hace que su edad al morir sea 63, lo que pone su nacimiento en 587 (1191). [3] [5] El Tārīkh-i guzīda está de acuerdo con el día 10 Dhu ʾl-Ḥijja , pero lo sitúa en el año 658, que corresponde al 16 de noviembre de 1260, lo que sitúa su nacimiento hasta el 595 (1198/99). [5]
Referencias
- ^ Hofer 2014 , p. 13, n. 40.
- ↑ a b c d e f Elias 1994 , págs. 53–58.
- ^ a b c d e f g h i Landolt 1997 .
- ↑ a b c d e f g h i Elias 1994 , págs. 58-60.
- ↑ a b Fuʾād, 1934 .
- ^ Elias 1994 , p. 57, contiene un árbol genealógico.
- ^ Elias 1994 , p. 67.
- ↑ a b Elias 1994 , págs. 61–66.
Bibliografía
- Elias, Jamal J. (1994). "Los señores sufíes de Bahrabad: Saʾd al-Din y Sadr al-Din Hamuwayi". Estudios iraníes . 27 (1–4): 53–75. doi : 10.1080 / 00210869408701820 .
- Hofer, Nathan (2014). "Los orígenes y desarrollo de la oficina del 'jefe sufí' en Egipto, 1173-1325". Revista de estudios sufíes . 3 (1): 1–37. doi : 10.1163 / 22105956-12341260 .
- Landolt, Hermann (1997). "Saʿd al-Dīn al-Ḥammūʾī" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP y Lecomte, G. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. págs. 703–704. ISBN 978-90-04-10422-8.
- Fuʾād, Köprülü Zāde (1934). "Saʿd al-Dīn al-Ḥamawī" . En M. Th. Houtsma ; AJ Wensinck; HAR Gibb ; W. Heffening; MI. Lévi-Provençal (eds.). La Enciclopedia del Islam, Volumen IV: S-Z . Leiden: EJ Brill. págs. 31–32. ISBN 978-90-04-08265-6.