Sabin Manuilă (o Mănuilă ; 19 de febrero de 1894 - 20 de noviembre de 1964) fue un estadístico, demógrafo y médico rumano de origen austrohúngaro . Un activista nacionalista durante la Primera Guerra Mundial, se hizo conocido por su investigación pionera en la bioestadística de las regiones de Transilvania y Banat , así como un promotor de la eugenesia y el intervencionismo social . Como bio y geopolítico , Manuilă abogó por la consolidación de la Gran Rumanía a través de intercambios de población., colonización, asimilación patrocinada por el estado o políticas discriminatorias.
Sabin Manuilă | |
---|---|
Nació | |
Fallecido | 20 de noviembre de 1964 | (70 años)
Nacionalidad | rumano |
Carrera científica | |
Campos | |
Instituciones |
|
Manuilă entró en la política nacional a principios de la década de 1930, representando al Partido Nacional de Campesinos como miembro menor del gabinete. Discípulo del sociólogo Dimitrie Gusti , que le consiguió una membresía en la Academia Rumana , dirigió el primer Instituto de Estadística de Rumanía. Durante la Segunda Guerra Mundial, saltó a la fama como asesor experto del dictador rumano Ion Antonescu , aplaudiendo la legislación antisemita y haciendo del antiziganismo una política oficial del estado rumano. Fue uno de los primeros intelectuales en proponer la deportación de judíos y romaníes rumanos a la ocupada Transnistria . Además, Manuilă se involucró en los enfrentamientos diplomáticos entre Rumania y el Reino de Hungría , luchando contra la pérdida del norte de Transilvania y luego haciendo campaña para su recuperación.
En 1944, Manuilă era un oponente de Antonescu y se involucró en el golpe de agosto que lo derrocó. Permaneció activo en la escena política incluso después del inicio de la ocupación soviética , y se desempeñó como subsecretario de Estado en dos gobiernos de coalición sucesivos. Se peleó con el Partido Comunista Rumano y escapó del país antes de la imposición de un régimen comunista , uniéndose al Comité Nacional Rumano . Vivió sus últimos años en los Estados Unidos, empleado por la Universidad de Stanford y la Oficina del Censo .
Biografía
Vida temprana y activismo
Manuilă nació en Sâmbăteni , condado de Arad , en la frontera tradicional entre las regiones de Banat y Crișana , las cuales estaban entonces en Austria-Hungría . Era hijo de Fabriciu Manuilă, un arcipreste ortodoxo rumano de Lipova . Como activista de etnia rumana, el padre Fabriciu había estado luchando contra la magiarización de la región , uniendo esfuerzos con el tío de Sabin, Vasile Goldiș , quien era un destacado militante del Partido Nacional Rumano . [1] Como señaló el erudito M. Benjamin Thorne, la familia Manuilă también albergaba prejuicios racistas contra los romaníes (gitanos) , que pueden haber dado forma a las posturas políticas de Sabin. [2] Fue educado en casa y luego se graduó de la escuela secundaria en Brașov . Como no pudo continuar sus estudios en rumano, Sabin ingresó en la facultad de medicina de la Universidad de Budapest en 1912, pero permaneció activo en los círculos nacionalistas rumanos y publicó artículos en periódicos políticos. [3] Interrumpió sus estudios de 1914 a 1918, participando en la Primera Guerra Mundial. Médico del Ejército Austro-Húngaro , vio acción en el Frente Ruso , [4] y resultó herido. [5] [6]
En noviembre de 1918, tras la división de Austria-Hungría y la democratización de Hungría , Manuilă trabajaba como médico en Lipova. [7] Reanudó sus actividades nacionalistas en apoyo de la unión de Crișana y Transilvania con Rumania , uniéndose a la Guardia Nacional rumana y convirtiéndose en su comandante local. [4] En diciembre, sus colegas universitarios lo llamaron para representarlos en la gran asamblea nacional de Alba Iulia , donde votó a favor de la unión con Rumania. [8] La moción de unión fue leída por su tío, Goldiș; También estuvieron presentes Fabriciu y el hermano de Sabin, Camil Manuilă. [9] En 1919, obtuvo su doctorado en medicina. [5] [10] En 1920, [5] se casó con Veturia Leucuția, una nativa de Banat que más tarde se convertiría en médico y estableció una infraestructura para la educación de enfermería en Rumania. También había sido representante estudiantil en Alba Iulia. [11]
Poco después, Sabin fue contratado por la Universidad de Cluj (Babeș-Bolyai) , primero como director de su hospital infantil y profesor asistente de Victor Babeș , y luego como director del departamento de higiene social. [12] Su carrera científica, docente y editorial despegó entre 1919 y 1926. Recogió miles de muestras de sangre en toda Transilvania, siendo pionero en el estudio de la serología y la inmunología y publicando sus hallazgos en revistas científicas occidentales. [13] Durante este período, también comenzó a escribir artículos sobre epidemiología y la organización del sistema de salud . Su monografía sobre Epidemiile din Transilvania ("Epidemias en Transilvania") fue presentada por Babeș a la Academia Rumana, lo que le valió a Manuilă el Premio de la Academia de 1921. [13] Su proyecto se duplicó como una investigación sobre la ciencia racial : Manuilă siguió las ideas de Ludwik Hirszfeld sobre el "índice racial", concluyendo que existía un grupo serológico distinto de pueblos balcánicos , de los cuales los rumanos eran un subtipo distinto. La conclusión fue discutida por otros serólogos: Gheorghe Popoviciu, quien concluyó que los datos de Manuilă eran defectuosos y que los rumanos no eran una raza aparte; y Petru Râmneațeanu , que creía que Manuilă tenía razón en gran parte. [14]
Manuilă se convirtió en asistente de Iuliu Moldovan , un pionero de la salud pública rumana, pero también en promotor de la eugenesia, un campo que también interesó a Manuilă, quien sugirió la esterilización de los discapacitados y el fomento de los nacimientos entre los sanos. [15] Recibió una beca Rockefeller , [16] estudió bioestadística en la Escuela de Medicina Johns Hopkins en Baltimore en 1925-1926. Al visitar el laboratorio de Charles Davenport , se convenció de que el eugenicismo liberal estadounidense era un modelo viable para Rumanía. [17] También una erudita de Rockefeller, [18] Veturia siguió a su esposo a América. Se convirtió en una entusiasta del trabajo social y el intervencionismo , [19] y más tarde en una feminista conservadora abierta. [20] Camil Manuilă, mientras tanto, se estableció en Timișoara y se convirtió en una figura destacada en la comunidad empresarial y, finalmente, en secretario de la Cámara de Comercio e Industria de Banat. [21] En 1925, fue presidente de la Federación Rumana de Fútbol . [22]
Reubicación de Bucarest y censo de 1930
A su regreso, Manuilă fue nombrado inspector general de salud pública en Transilvania. [5] [23] En 1927, dio conferencias sobre eugenesia y biopolítica en la Sociedad ASTRA . [24] Al fundar un centro de investigación biopolítica y biométrica en la Universidad de Cluj, comenzó a cooperar con el eugenista Sheldon C. Reed en "cuestiones biológicas". [25]
También en 1927, Manuilă se trasladó a la capital nacional, Bucarest , donde comenzó a colaborar con Dimitrie Gusti y con la escuela de estadística de Octav Onicescu . [5] Centrándose en la biopolítica, su investigación lo llevó a la exploración de la demografía local y la historia demográfica . Fue especialmente activo en el campo del "pronóstico etnodemográfico", siendo uno de los primeros y pocos rumanos que asumieron esta tarea. [26] Según su colega estadístico Nicholas Georgescu-Roegen , su "organización de las estadísticas vitales de Rumania fue un modelo internacional". [27]
En 1929, ingresó en el Instituto Social Rumano de Gusti y ese año, junto con otros cinco médicos, participó en una campaña de redacción de monografías coordinada por Gusti en la aldea de Drăguș en las cercanías de Făgăraș . [5] [28] Como tal, dirigió las operaciones para el censo nacional de 1930, patrocinado por la Fundación Rockefeller, [29] posteriormente dirigió el Instituto de Demografía y Censos. En el Instituto Social, con el consentimiento de Gusti, estableció una sección de eugenesia y antropología biológica . [30] Supervisado por Gusti y financiado por la Fundación Rockefeller, Manuilă y su esposa también crearon una Escuela de Trabajo Social de Bucarest, que funcionó como un instituto para la propagación de ideales eugenésicos. [31] Estaba ubicado en los terrenos de la YMCA y tenía a Henri H. Stahl , Francisc Rainer , Gheorghe Banu , Mircea Vulcănescu y Xenia Costa-Foru entre sus conferenciantes. [32]
En ese momento, el propio Manuilă hizo descubrimientos revolucionarios sobre la demografía de Transilvania y la rumanización de sus ciudades. En 1929, publicó el tratado Evoluția demografică a orașelor și minorităţilor etnice din Transilvania ("La evolución demográfica de ciudades y minorías étnicas en Transilvania"), que le valió otro premio de la Academia. [33] Realizó proyectos sobre intercambios de población entre la Gran Rumanía y sus diversos vecinos, con el objetivo de descartar "elementos con tendencia centrífuga" y mantener la "pureza étnica", e incluso propuso la colonización de su nativa Crișana con rumanos de Hungría . [34] Además, Manuilă hizo campaña a favor de la adopción de leyes biopolíticas y de bienestar social que, argumentó, frenarían la emigración de Rumania [35] y promoverían la consolidación de una sociedad urbana rumana. [36] Sin embargo, creía que la rumanización era en gran medida un fenómeno natural y una faceta de la urbanización: la mayoría rural rumana del período austrohúngaro se estaba trasladando a las ciudades. [33] Excepcionalmente entre los eugenistas rumanos, apoyó plenamente la opción del derecho al aborto , señalando que el natalismo , aunque práctico, nunca debería infringir la elección informada de una mujer. [37]
Fundación ICS
Activo políticamente, Manuilă se unió al Partido Nacional de Campesinos (PNȚ), [38] y comenzó a mantener correspondencia sobre asuntos sociales con la Oficina Agraria Internacional . [39] De 1927 a 1930, fue un alto funcionario del Ministerio de Trabajo, Salud y Protección Social , [5] [6] y fue subsecretario de Estado en un gabinete del PNȚ, bajo el primer ministro Iuliu Maniu . [40] Más tarde se convirtió en consejero de Maniu en materia de sociología. [41] Representó a Rumania en congresos celebrados por el Instituto Internacional de Estadística , el Instituto Internacional de Sociología , el Comité de Población de la Sociedad de Naciones y la Unión Internacional para el Estudio Científico de la Población (IUSSP). [41] Se puso del lado del ala de Corrado Gini de la IUSSP, que promovía los dogmas natalistas y racistas del fascismo italiano . [42]
En 1933, el advenimiento de la Alemania nazi llevó el racismo al centro de atención de los intelectuales rumanos. En una entrevista de 1934, Manuilă expresó reservas biopolíticas sobre las doctrinas raciales nazis . Aunque creía en los "hechos científicos evidentes" del determinismo racial , observó que la "ciencia racial" era todavía "joven" y argumentó que los nazis estaban "comprometiendo" la agenda racial. También afirmó que los judíos rumanos "no eran un problema racial, sino económico , al que se añadió un factor sentimental". [43] En agosto de 1935, fue vicepresidente del Congreso de la IUSSP en Berlín, que fue efectivamente una exhibición de propaganda para la biopolítica nazi, con Eugen Fischer como anfitrión. [44] A finales de la década, Manuilă se convenció de los peligros del mestizaje , una idea que le vino de su colega sociólogo Iordache Făcăoaru . [45]
Al regresar al Instituto de Demografía y Censos, Manuilă ayudó a Gusti a organizar otra expedición, esta vez a su natal Sâmbăteni (1934), y estudió de primera mano la despoblación de la región. [46] También volvió a centrarse en sus proyectos eugenésicos: en 1935, ayudó a establecer la Real Sociedad Rumana de Eugenesia (presidida por Gheorghe Marinescu ), y también asistió al Congreso de Sociedades Eugenésicas Latinas en la Ciudad de México . [47] También ese año, dirigió un memorando al Ministerio de Educación , proponiendo asimilar, de manera pacífica pero resuelta, a los Székelys de habla húngara de Rumania . [48] También insistió en su vieja idea de "erradicar" a los húngaros de Crișana y traer en su lugar a los rumanos varados al otro lado de la frontera en Hungría, y exigió una política estricta de discriminación lingüística en Transilvania propiamente dicha. [49] No obstante, Manuilă atenuó el racismo de otros eugenistas, que querían que los Székelys y sus parientes Csango fueran contados como separados de los húngaros, basándose en afirmaciones de que ambos tenían ascendencia rumana. Se dice que basó su rechazo en una lógica lingüística, ya que las tres comunidades eran de habla húngara. [50]
En 1937, Sabin Manuilă fue un anfitrión oficial, y Veturia un orador invitado, en el Congreso Antropológico de Bucarest, bajo el patrocinio del Rey Carol II . [51] Desde 1938, [5] Manuilă dirigió su propio Instituto Central de Estadística ( Institutul Central de Statistică , ICS), mientras que también se desempeñaba como Secretario General de la Sociedad de Estadística, secundando a Gusti. [18] Este movimiento fue una señal de sus disputas con Moldavia, quien, sin embargo, continuó influyendo en el trabajo de Manuilă. [52] Su nueva investigación produjo varias monografías detalladas, incluido un estudio de 1937 sobre Populația României ("La población de Rumania"), [53] y una enciclopedia rumana de 1938 ( Enciclopedia României ), que detallaba y examinaba los datos del censo de 1930. [54] Tratando con la Gran Depresión , sus artículos de la época discuten la "superpoblación" de las universidades de Rumania como una causa del desempleo de cuello blanco, proponiendo una selección gubernamental del capital humano. [55] Sin embargo, cuando Carol II le ordenó estimar el número de personas desempleadas con un diploma universitario, Manuilă contó 6.000 personas, lo que estaba muy por debajo de las expectativas oficiales. [56]
Racismo de la Segunda Guerra Mundial
Manuilă tuvo una carrera sinuosa durante los primeros años de la Segunda Guerra Mundial, cuando su interés se desplazó hacia la geopolítica y la geografía histórica. [5] En 1938, por recomendación de Gusti, fue elegido miembro correspondiente de la Academia Rumana; hasta 1940, también fue jefe de departamento en el Instituto de Higiene y Salud Pública de Banu. [5] [6] En 1939, el Frente Nacional del Renacimiento (FRN) de Carol II terminó con el ICS de Manuilă, y todos los estadísticos quedaron desempleados. [57] Durante 1940, el régimen apeló de nuevo a la experiencia de Manuilă. En ese momento, Rumania había abandonado su amistad con los aliados occidentales y estaba probando un acercamiento con la Alemania nazi y las potencias del Eje . Esto, sin embargo, significó negociar intercambios territoriales con el Reino de Hungría respaldado por los nazis . Con Mihail Manoilescu y otros funcionarios de Asuntos Exteriores , Manuilă asistió a la reunión en Turnu Severin , donde la parte rumana tomó en consideración por primera vez los intercambios de población entre Rumanía y Hungría. [58]
Al final, un Premio de Viena mediado por los nazis excavó la región del norte de Transilvania y la asignó a Hungría. Manuilă estuvo presente en el proceso. [59] El ICS volvió a la prominencia a finales de 1940: tras el Premio y la agitación política que generó, Rumania se convirtió en un Estado Legionario Nacional , gobernado por Ion Antonescu . Manuilă y su personal estaban directamente subordinados al Conducător , "fundamentando las decisiones de política gubernamental" y, tras la entrada de Rumanía en el conflicto como aliado nazi, realizando proyectos demográficos con vistas a una paz futura. [60] El historiador Viorel Achim señaló en 2005: "El mariscal Antonescu y otros funcionarios de alto rango lo consultaban sobre todos los temas de política de población. Aunque no siempre siguieron su consejo, generalmente logró convencerlos de sus puntos de vista". [26]
El historiador Vladimir Solonari señala que la ascendencia de Antonescu significó la propia promoción de Manuilă: "Antonescu [...] confiaba absolutamente en su experiencia", y le otorgó al ICS un monopolio estatal sobre la investigación estadística. También según Solonari, Manuilă se transformó en "un entusiasta partidario" de las políticas raciales nazis, "que ahora quería introducir en Rumania". [61] El ICS siguió siendo "el instrumento más importante" de "etnopolítica" y, como tal, medió entre los científicos raciales de Antonescu y los nazis, en particular los miembros del Comité de Expertos en Cuestiones de Población y Política Racial . [62] Manuilă estableció contactos con Friedrich Burgdörfer , Wilfried Krallert y Alessandro Molinari . [63]
Como escribe la erudita Maria Bucur , Manuilă hizo una transición a la extrema derecha , pero sin establecer "vínculos explícitos" con la Guardia de Hierro gobernante . [64] Cuando la Guardia de Hierro fue finalmente prohibida, luego de la rebelión y el pogromo de enero de 1941 , su liderazgo insistió en que Veturia Manuilă había jugado una mano en el asunto. La citaron como una influencia anti-guardista sobre la esposa del dictador, Maria Antonescu . [65] Sin embargo, Manuilă apoyó la aprobación de las leyes de segregación judías , adoptando los corolarios del antisemitismo económico, según el cual la riqueza y la influencia judías debían mantenerse bajo control. [66]
El antisemitismo de Manuilă tenía más matices que las propias políticas de la Guardia. En su artículo de 1940 sobre "órdenes raciales", donde propuso crear un "Consejo Superior para la Protección de la Raza", [67] Manuilă insistió en que los judíos eran una comunidad en gran parte inofensiva, tanto autosegregada como endogámica . [68] Elaboró sobre este tema con artículos presentados por el Deutsches Archiv für Landes- und Volksforschung (1941), describiendo la " cuestión judía " en Rumania como "cualitativa", no "cuantitativa", e insistiendo en que las cifras de la población judía circulaban en los círculos antisemitas rumanos eran poco realistas. [69] En cambio, afirmó que "el problema racial de Rumania" se encontraba entre los romaníes (gitanos), a quienes describió como " disgénicos ", subversivos y exógamos . [70] Apoyó su esterilización obligatoria . [71] Esta idea fue apoyada por Burgdörfer, quien describió a los romaníes como de "importancia capital" entre los problemas de higiene racial de Rumania. [72]
Manuilă pronto comenzó a trabajar en un nuevo censo, "una operación gigante y extremadamente compleja" [72] que tenía la intención de dar un peso adicional a las afirmaciones de Rumania sobre sus vecinos. [73] Según el historiador Victor Neumann , esta empresa también fue notable por los "criterios y nociones ideologizadas" que expresó en su forma publicada. [74] Una sección especial del censo incluía la catalogación de todas las propiedades judías, un resumen de la cual se envió a la Oficina de Seguridad Principal de Alemania . [75] Manuilă también recomendó al gobierno que agregue el estatus criminal de las personas romaníes en sus datos del censo, incluidas las sentencias por ser " tímidos para el trabajo ". [76]
Deportaciones de Manuilă y Transnistria
A finales de 1941, con la participación de Rumanía en el Frente Oriental como aliado de Alemania, Manuilă volvió a proponer, en sus memorandos a Antonescu, un intercambio de población, con el fin de resolver el problema del norte de Transilvania. Él y Antonescu discutieron este asunto cara a cara, durante una reunión en la ciudad besarabiana de Tighina . [77] Manuilă también preveía el regreso masivo de personas de etnia rumana de Bulgaria y Serbia , la eventual reubicación a Alemania de todos los alemanes en Rumania y una repatriación voluntaria de los csangos y los turcos rumanos . [78] Más tarde aconsejó a Antonescu sobre el reasentamiento de comunidades dispersas de rumanos ucranianos en la más compacta Transnistria . [79] Estos debían ser trasladados a otras áreas, donde reemplazarían a judíos, ucranianos y besarabianos rusos, una medida que se puso en marcha en noviembre de 1941. [80]
Manuilă también discutió la nueva forma de Rumania en el Nuevo Orden , proponiendo una revisión de las fronteras de la Gran Rumania anteriores a 1940, excluyendo la mayor parte del sur de Dobruja . El país debía anexar Pokuttya y Békéscsaba , pero no Transnistria. También cedería gran parte de los condados de Hotin , Storojineț y Cernăuți a una Ucrania nazificada , y algunas áreas occidentales (incluidas Salonta , Oradea y Satu Mare ) a Hungría. [81] Se hicieron algunas referencias al valle de Timok y las tierras tradicionales de los rumanos , pero el proyecto no hizo una propuesta explícita de anexión con respecto a esas tierras. [82]
Más significativamente, el documento también preveía la deportación unilateral a Transnistria de todos los judíos y romaníes rumanos, identificándolos como pueblos apátridas sin protección exterior. [83] Se suponía que esta medida reforzaría la "homogeneidad étnica" de Rumanía, y presumiblemente estaba influenciada por la confianza de Manuilă en el movimiento eugenésico de Moldavia, [84] pero, de hecho, no pedía la eliminación física de ninguna de las comunidades. [85]
La relación de trabajo de Manuilă con Antonescu también los involucró en otros temas específicos del Holocausto en Rumania . Veturia Manuilă trabajó con Maria Antonescu en la oficina de caridad estatal, llamada Patronage Council. [65] [86] Además de sus atributos de trabajo social, la institución estuvo involucrada en extorsionar a judíos que estaban sujetos a deportación. [86] [87] En 1942, las inspecciones demográficas de Manuilă en Transnistria lo convirtieron en un testigo silencioso de la masacre de Odessa de 1941 y las marchas de la muerte a Berezivka . [65] Más tarde ese año, el gobernador de Transnistria, Gheorghe Alexianu, ordenó a Manuilă y Făcăoaru que llevaran a cabo un estudio antropométrico de los soldados rumanos, para reunir pruebas sobre una posible exogamia judía. [65] En 1943, Antonescu asignó a Manuilă, Făcăoaru y Banu a un grupo de trabajo gubernamental "para la Promoción y Protección de la Capital Biológica de la Nación"; Moldavo fue su presidente. [88]
Según Achim, los textos de intercambio de población no exhiben una agenda racista y también son "no imperialistas". Están "al unísono" con las políticas de limpieza étnica de Antonescu , pero no fueron en sí mismas la base de un programa de gobierno. [89] No obstante, uno de los memorandos se erige como un estreno histórico, ya que Manuilă hizo afirmaciones oficiales sobre un "problema gitano", describiendo nuevamente a los romaníes como una amenaza "disgénica", [90] "no valores sociales y nacionales, y un riesgo racial ". [91] También evaluó que los gitanos habían sido sistemáticamente sub-contados en el censo de 1930, [92] y que esta aparente asimilación reflejaba "humanitarismo extremo" en el lado rumano, y había durado demasiado tiempo. [91] Según el erudito Dennis Deletant , este enfoque "huele a ideología nazi", buscando "chivos expiatorios de los males del pueblo rumano". [93] Tanto Deletant como Thorne señalan que las ideas eugenésicas de Manuilă sobre los romaníes dieron forma a las "políticas étnicas" de Antonescu, lo que llevó a la deportación de los romaníes. [94]
1944 Golpe y secuelas
A pesar de sus posiciones oficiales y su participación en proyectos raciales, Manuilă todavía estaba afiliado al PNȚ, que estaba en la oposición semiclandestina a Antonescu. Radu Lecca , un asesor de Antonescu que supervisó las deportaciones a Transnistria, afirmó más tarde que Manuilă estaba espiando al régimen para los estadounidenses. [95] Como señaló Achim: "Manuilă, a pesar de sus opiniones antiminitarias, fue percibido por muchos contemporáneos, tanto antes como después de la guerra, como un demócrata". [96] En el ICS, revivió al antiguo equipo de Gusti en 1941, asignándoles su propia Oficina de Estudios. [97] Por lo tanto, colaboró con sociólogos de todos los orígenes: izquierdistas como Stahl y Anton Golopenția , junto con Făcăoaru, arrestados por Antonescu por su papel en la Guardia de Hierro [98] (Golopenția estuvo directamente involucrado en el proyecto para reasentar rumanos de Ucrania a Transnistria). [99] Con la aquiescencia de Manuilă, los miembros de este equipo extendieron su protección a unos 5.000 judíos, empleándolos en el ICS e impidiendo su deportación o internamiento en campos de trabajo. [100] Esto era contrario a la agenda regular de Manuilă: a principios de 1942, él mismo había enviado notas a Antonescu sobre la deportación de todos los judíos "inútiles", este último definido por la raza . [65] Según Bucur, tanto Manuilă como Făcăoaru probablemente fueron informados de que los deportados estaban siendo diezmados a su llegada por una epidemia masiva de tifus . [101]
El ICS también acogió una célula ilegal del Partido Comunista Rumano (PCdR), que trabajó en estrecha colaboración con el resistente comunista Lucrețiu Pătrășcanu . [38] Este grupo y el Instituto en su conjunto jugaron un papel importante en el golpe antifascista de agosto de 1944 . Durante los hechos, Golopenția y sus hombres ocuparon el edificio que albergaba Radio Bucarest , [38] mientras que Manuilă, desde su casa en el bulevar Schitu Măgureanu, aseguraba las comunicaciones entre el PCdR y Maniu. [102] Tras el inicio de la ocupación soviética , Manuilă se unió a la Sociedad Rumana de Amistad con la Unión Soviética (ARLUS), durante un tiempo encabezando su Sección de Sociología. [57] Al mismo tiempo, con un artículo en la Revista Fundaiilor Regale , argumentó que la victoria de Estados Unidos en la guerra era una evidencia directa de sus superiores políticas de salud. [103]
La comunidad judía felicitó públicamente a Manuilă y Făcăoaru por su papel en el rescate de sus correligionarios. [100] En ese momento, Manuilă estaba ofuscando su participación anterior en la aprobación de regulaciones antisemitas. En su entrevista de diciembre de 1944 con la revista judía Curierul Israelit , afirmó: "La adopción de leyes raciales constituye una gran aberración en la mente, no es congruente con este siglo y es ajena a las tradiciones de la nación rumana". [sesenta y cinco]
Manuilă pronto se unió a la Unión de Patriotas , un aliado del PCdR, y, en noviembre, fue nombrado Subsecretario de Estado para la Organización Estatal, bajo el mando de Constantin Sănătescu . [104] Sin embargo, según otras fuentes, seguía siendo (o también) representante de la PNȚ. [57] [96] Bajo Sănătescu, Rumania se unió a los aliados y luchó en particular contra los húngaros en el norte de Transilvania. Manuilă fue cooptado en el consejo asesor del Comisariado para las Regiones Liberadas de Transilvania, creado por su patrón Maniu como una rama especial del gobierno. Junto con el objetivo de devolver a los administradores rumanos al área, el Comisariado también hizo un punto específico para disuadir el irredentismo húngaro . [105] Manuilă también hizo campaña internacional para el reconocimiento del dominio rumano en el norte de Transilvania, citando evidencia demográfica e histórica en su tratado en inglés, The Vienna Award and Its Demographical Consequences (1945). [106] Estaba consumido por un proyecto para establecer la Facultad de Medicina Occidental en Timișoara , con el que esperaba abordar el problema de la despoblación de Banat. [73]
Toma de poder y deserción comunista
Manuilă mantuvo su cargo en el gobierno después de la caída de Sănătescu y fue reemplazado por Nicolae Rădescu , pero fue expulsado por la purga comunista de las estructuras de poder en marzo de 1945. [57] Regresó al ICS, pero se encontró en conflicto con ambos partidos. Cell y el sindicato empresarial. Habiendo perdido su trabajo en ARLUS y su asiento en la delegación rumana a la Conferencia de Paz de París , finalmente fue degradado por el Instituto en agosto de 1947. [57] Su puesto fue reemplazado por Golopenția, quien, aunque era un protegido del comunista Miron Constantinescu , [107] fue visto por Manuilă como un digno sucesor. [57] Manuilă se convirtió en un sospechoso político, pero no por sus contactos nazis; más bien, Manuilă fue percibido como un Americophile. [96]
Con Georgescu-Roegen y el inspector de transporte estatal Max Manolescu, Manuilă consideró un plan para escapar de Rumania en avión, pero la policía lo frustró durante un chequeo de rutina. Según Georgescu-Roegen, su plan también involucró a Pătrășcanu, quien se había peleado con sus socios comunistas. [108] Aprovechando su última oportunidad justo antes de que asumiera el régimen comunista , [109] Manuilă apeló a la figura de la resistencia anticomunista Silviu Craciunas , que dirigía una operación de contrabando de personas. Utilizando este canal, y con la ayuda de tres judíos anticomunistas (Lola Roth y los hermanos Leibovici), Manuilă cruzó la porosa frontera hacia la República Húngara . [110] Sabin y Veturia Manuilă desertaron en Austria, [111] y finalmente se dirigieron a los Estados Unidos.
En 1948, Manuilă se instaló en la ciudad de Nueva York , donde continuó su labor científica y editorial. Además, se involucró en la comunidad del exilio, participando en sus actividades culturales y políticas. Trabajó con la Fundación Iuliu Maniu, la Asamblea de Naciones Europeas Cautivas (ACEN), el Comité Nacional para una Europa Libre y un gobierno virtual en el exilio, el Comité Nacional Rumano (RNC). [112] También dirigió una sección sobre el Estudio de las poblaciones desplazadas en el Instituto Internacional de Sociología , bajo la presidencia de Gini. [113] Veturia Manuilă también participó en ese trabajo, se unió al Consejo Nacional de Mujeres Rumanas en el Exilio y habló en Radio Free Europe . [114] En 1952, Manuilă se convirtió en representante del RNC ante las Naciones Unidas y, tres años más tarde, juró como miembro ejecutivo del RNC. [115] Su hermano Camil también era miembro del personal de la RNC en 1956, momento en el que las esperanzas del comité de una toma de poder anticomunista en Rumania eran evidentemente poco realistas. [116]
En 1950, Manuilă debatió sobre el destino de Rumania detrás del Telón de Acero con George Sokolsky , el locutor estadounidense, quien había señalado que, como hogar de un régimen fascista, Rumania merecía su estatus. Manuilă replicó que: "durante un período, [Rumania] tuvo un gobierno fascista, es cierto. Pero Rumania lo ha derrocado con decisión y firmeza. Italia tuvo, Alemania tuvo, Japón tuvo gobiernos fascistas, que nunca fueron derrocados hasta la conquista. Sin embargo, hoy son receptores de favores estadounidenses ". Como señaló la académica Johanna Granville, esta respuesta omitió mencionar que el derrocamiento del fascismo había dado lugar a que el norte de Transilvania fuera devuelto a Rumania. [117] Varado en Rumania y despedido de su puesto en el instituto, Golopenția elaboró planes para la descomunización en Rumania, registrando sus pensamientos y su intención de contactar a Manuilă. Sus notas fueron recogidas por la Securitate durante el juicio de Pătrășcanu y resultaron en el encarcelamiento fatal de Golopenția. [118]
Vida posterior y legado
Profesionalmente, Manuilă fue contratado por el Instituto de Investigación Alimentaria de la Universidad de Stanford , donde publicó una monografía sobre La economía agrícola de los países del Danubio: 1935-1945 , y luego como Consejero de la Oficina del Censo de los Estados Unidos . [119] Trabajando en ACE y la Comisión de Ayuda a los Refugiados, se ocupó de cuestiones de seguridad social, tendencias de la población e integración social de los refugiados. [120] Durante la década de 1950, también completó su trabajo sobre las historias demográficas de los judíos rumanos ( Desarrollo regional de la población judía en Rumania en 1957, Populația Evreiască din România en 1958). [121] Esto lo acercó a Wilhelm Filderman , el activista político rumano judío exiliado y afiliado al RNC, quien lo ayudó a obtener datos en bruto. Manuilă presentó sus hallazgos y los de Filderman en el 30º Congreso del Instituto Internacional de Estadística, en Estocolmo (1957). [122] Sin embargo, según el historiador del Holocausto Jean Ancel , Filderman "no sabía nada del 'otro rostro' de Manuilă", y Manuilă aprovechó su "buena fe" para subestimar enormemente la participación de Rumania en el genocidio. Las notas más realistas de Filderman nunca fueron publicadas por Manuilă, quien las citó erróneamente como respaldo de sus propios datos; Filderman, señala Ancel, nunca tuvo la oportunidad de cuestionar el texto, ya que enfermó de Alzheimer entre su compilación y la presentación de Estocolmo. [sesenta y cinco]
En septiembre de 1963, Manuilă asistió al XX Congreso Internacional de Sociología, en Córdoba, Argentina , donde presentó un trabajo sobre la demografía en tiempos de guerra en Rumania, destacando el aumento del nivel de vida en la década de 1960. [123] Murió en la ciudad de Nueva York el 20 de noviembre de 1964. [41] Su viuda Veturia continuó publicando memorias y estudios en ciencias sociales. Murió en Brick Township en 1986. [10] Despojado de su membresía en la Academia Rumana durante las cuatro décadas de gobierno comunista, Manuilă fue readmitido póstumamente en julio de 1990, es decir, seis meses después de la Revolución Rumana . [41] El acceso a su archivo en el ICS estaba estrictamente prohibido bajo el comunismo y permaneció restringido después de 1989. [124]
Como lo señaló críticamente Bucur, sus descripciones posteriores en la historiografía rumana son las de un científico "tolerante, racional y equilibrado", que pasa por alto sus actividades durante la guerra. [125] De manera controvertida, a mediados de la década de 1990, los estudios de Manuilă sobre poblaciones minoritarias se incluyeron en las obras de los revisionistas del Holocausto Kurt Treptow y Larry Watts, junto con citas fabricadas de Filderman, en lo que se interpretó como un esfuerzo por inducir dudas sobre los crímenes antisemitas de Antonescu. [65] [126] Las afirmaciones de Manuilă y las fabricaciones relacionadas se reutilizaron en afirmaciones negacionistas declaradas por autores como Gheorghe Buzatu y Raoul Șorban . [127]
Notas
- ^ Bolovan y Bolovan, p. 128
- ^ Thorne, pág. 185
- ^ Bolovan y Bolovan, págs. 128-129
- ↑ a b Bolovan y Bolovan, p. 129
- ^ a b c d e f g h i j Dan Dungaciu , Elita Interbelică: Sociologia românească en contexto europeo , p. 232. Editura Mica Valahie, Bucarest, 2011, ISBN 978-606-8304-12-0
- ^ a b c Wedekind, pág. 55
- ^ Moldovanu, p. 134
- ^ Bolovan y Bolovan, p. 129; Moldovanu, págs. 133-134, 162, 163, 164, 168, 171
- ^ Bolovan y Bolovan, págs. 128, 129
- ↑ a b Moldovanu, p. 162
- ^ Moldovanu, págs. 134, 152, 161, 162
- ^ Bolovan y Bolovan, págs. 129-130; Moldovanu, págs. 162, 173
- ↑ a b Bolovan y Bolovan, p. 130
- ^ Turda, págs. 424–429. Véase también Wedekind, págs. 34–41, 55.
- ^ Bucur, págs. 14, 26-27, 99-100; Solonari, págs. 101-102. Véase también Turda, pág. 427
- ^ Achim (2005), p. 140; Bolovan y Bolovan, págs. 130, 133; Coșovanu, pág. 3; Moldovanu, pág. 162; Petraru, pág. 139; Solonari, págs. 101-102; Stahl, pág. 148; Wedekind, pág. 55
- ^ Bucur, págs. 100-101
- ↑ a b Wedekind, pág. 56
- ^ Moldovanu, p. 161; Stahl, págs. 148, 190-191
- ^ Butaru, págs. 241–242
- ^ Emil Grădinariu, Ion Stoia-Udrea, Ghidul Banatului , Editura Oficiului de Turism & Editura Revistei Vrerea, Timișoata, 1936, p. 7
- ^ Camil Manuilă, "Cronica sportivă", en Societatea de Mâine , Nr. 42/1925, págs. 737–738
- ^ Bolovan y Bolovan, p. 130; Moldovanu, pág. 163; Wedekind, pág. 55
- ^ Bucur, pág. 230
- ↑ Marie-Thérèse Nisot, La question eugénique dans les divers pays , Vol. II. G. Van Campenhout, Bruselas, 1929, p. 433
- ↑ a b Achim (2005), p. 141
- ^ Georgescu-Roegen, p. 24
- ^ Stahl, págs. 148-149
- ^ Coșovanu, pág. 3; Petraru, pág. 139
- ^ Bucur, págs. 75, 318
- ^ Bucur, pp. 15, 20, 74, 238-240
- ^ Bucur, pág. 239; Stahl, pp. 148-149, 189-192
- ↑ a b Bolovan y Bolovan, p. 131
- ^ Achim (2001), págs. 594–596, 598–601. Véase también Wedekind, pág. 54
- ^ Achim (2001), p. 595
- ^ Bucur, págs. 192-193
- ^ Bucur, págs. 274-275
- ^ a b c (en rumano) Lavinia Betea, Cristina Vohn, "Inedit. Primul ziar legal al PCdR a fost falsificat" Archivado el 4 de enero de 2015 en Wayback Machine , en Jurnalul National , 25 de octubre de 2005
- ^ Coșovanu, pág. 6
- ^ Granville, p. 73
- ↑ a b c d Moldovanu, pág. 163
- ^ Turda y Gillette, págs. 170, 172
- ^ M., "Problema raselor pusă la punct de D. Dr. Sabin Manuilă", en Realitatea Ilustrată , Nr. 389, 8 de julio de 1934, págs. 12-13
- ^ Turda y Gillette, págs. 172-173
- ^ Butaru, págs. 234-235; Solonari, pág. 101
- ^ Bolovan y Bolovan, págs. 130-131
- ^ Turda y Gillette, p. 176, 178–180
- ^ Bottoni, pág. 486; Livezeanu, pág. 139. Véase también Wedekind, p. 33
- ^ Livezeanu, págs. 142-143
- ^ Bottoni, págs. 496–497
- ^ Turda y Gillette, págs. 191-193
- ^ Bucur, pág. 74
- ^ Coșovanu, pág. 3
- ^ Mihai Maci, "La secularización imposible", en William Dancă (ed.), Faith and Secularation. Una narrativa rumana (Estudios filosóficos rumanos, IX; Estudios filosóficos cristianos, VII) . Consejo de Investigación en Valores y Filosofía, Washington, DC, 2004, ISBN 978-1-56518-292-9 , pág. 145
- ^ Bucur, págs.188, 331
- ^ Traian Sandu, "La génération fasciste en Roumanie: reclutamiento, doctrina, acción", en Histoire, Économie & Société , vol. 22, número 22–23, 2003, pág. 440
- ^ a b c d e f (en rumano) Sanda Golopenția , "Viața noastră cea de toate zilele" , en Observator Cultural , Nr. 486, agosto de 2009
- ^ Achim (2001), págs. 596–598; (2005), pág. 141. Véase también Bolovan y Bolovan, p. 132
- ^ Achim (2005), p. 147
- ^ Achim (2001), pp 598-599.; (2005), pág. 141, 142-143, 149. Véase también Bolovan & Bolovan, p. 133; Deletant, pp. 187, 329, 331
- ^ Solonari, p. 102
- ^ Achim (2005), págs. 143-145
- ^ Achim (2005), págs. 145-150
- ^ Bucur, págs. 38-39
- ^ a b c d e f g h (en rumano) Jean Ancel , "Anatomia unei repetate falsificări" Archivado el 16 de julio de 2018 en la Wayback Machine , en Revista 22 , Nr. 864, octubre de 2006
- ^ Achim (2005), págs. 142, 146-147; Bucur, págs. 203, 252; Deletant, pág. 105
- ^ Turda, p. 438
- ^ Bucur, págs. 202-203, 333; Thorne, pág. 186; Turda y Gillette, pág. 229
- ^ Achim (2005), págs. 146-147
- ^ Bucur, págs. 202-203, 333; Thorne, págs. 185-187, 202; Turda y Gillette, pág. 229. Véase también Turda, p. 438
- ^ Thorne, págs. 185-187, 202; Turda y Gillette, págs. 229, 230
- ↑ a b Achim (2005), p. 145
- ↑ a b Bolovan y Bolovan, p. 133
- ↑ Victor Neumann , "Timișoara between 'Fictive Ethnicity' and 'Ideal Nation'. El perfil de identidad durante el período de entreguerras", en Balcanica , vol. XLIV, 2013, pág. 395
- ^ Wedekind, pág. 62
- ^ Thorne, pág. 202
- ^ Wedekind, pág. 58
- ^ Achim (2001), págs. 593, 598–606, 608; (2005), pág. 142. Véase también Wedekind, págs. 57–61.
- ^ Achim (2005), p. 143; Deletant, pág. 175; Wedekind, págs. 60–65
- ^ Wedekind, págs. 60–65
- ^ Achim (2001), págs. 601–607; Wedekind, págs. 59–61
- ^ Wedekind, págs. 58–59
- ^ Informe final , p. 227; Achim (2001), pág. 605; (2005), págs. 142, 147; Deletant, pág. 188; Brigitte Mihok, "Verdrängte Erinnerung. Die Deportation der rumänischen Roma nach Transnistrien, 1942–1944", en Felicitas Fischer von Weikersthal, Christoph Garstka, Urs Heftrich, Heinz Dietrich Löwe (eds.), Der nationalsozialistische Roma Osteuropasid an. Geschichte und künstlerische Verarbeitung , Böhlau Verlag, Weimar, 2008, ISBN 978-3-412-20181-4 , pág. 30; Wedekind, págs. 57–58
- ^ Achim (2005), p. 147; Solonari, pág. 101
- ^ Achim (2001), págs. 601–607
- ↑ a b (en rumano) Ioan Scurtu, "« Cucoanele »mareșalului Antonescu" , en Historia , agosto de 2013
- ^ Informe final , p. 214; Bucur, págs. 287-288; Deletant, págs. 123, 313; Mariana Hausleitner, "Auf dem Weg zur» Ethnokratie «. Rumänien in den Jahren des Zweiten Weltkrieges", en Christoph Dieckmann, Babette Quinkert, Tatjana Tönsmeyer (eds.), Kooperation und Verbrechen: Formen der »Kollaboration« im östlichen «im östlichen» 1945. Beiträge zur Geschichtes des Nazionalsozialismus 19 . Wallstein Verlag, Göttingen, 2005, ISBN 3-89244-690-3 , pág. 99; Radu Ioanid , La Rumania et la Shoah . Maison des Sciences de l'Homme , París, 2002, ISBN 2-7351-0921-6 , 188, 300–301, 357–358
- ^ Turda y Gillette, págs. 231-232
- ^ Achim (2001), p. 607. Véase también Achim (2005), pág. 142
- ^ Deletant, págs. 187-188; Solonari, págs. 102-103; Thorne, págs. 186-187, 202
- ^ a b Andrei Oișteanu , Inventar al judío. Estereotipos antisemitas en rumana y otras culturas de Europa central y oriental . Prensa de la Universidad de Nebraska , Lincoln, 2009, ISBN 978-0-8032-2098-0 , pág. 13
- ^ Solonari, págs. 102-103
- ^ Deletant, pág. 188
- ^ Deletant, pág. 189; Thorne, págs. 181, 186–187, 202
- ^ Achim (2005), p. 151
- ↑ a b c Achim (2005), pág. 140
- ^ Achim (2005), págs. 142-143
- ^ Boia, págs.224, 235
- ^ Achim (2005), p. 143; Impey, págs. 281-282; Wedekind, págs. 61, 63–64
- ↑ a b Boia, pág. 235
- ^ Bucur, pág. 287
- ↑ Vasile Liveanu, "Rolul Partidului Comunist Român în pregătirea insurecției naționale antifasciste armate (în lumina izvoarelor publicate între anii 1944 - 1947)", en Revista de Istorie , Nr. 8/1974, pág. 17; Tudor Călin Zarojanu, Viața lui Corneliu Coposu . Editura Mașina de Scris, Bucarest, 2005, ISBN 973-8491-23-1 , págs. 27-29, 31
- ^ Sabin Manuilă, "Sănătatea națiunii în Statele Unite", en Revista Fundațiilor Regale , Nr. 3/1945, págs. 654–655
- ^ Radu Păiușan, "Activitatea Uniunii Patrioților în Banat în anul 1944", en Analele Banatului. Arheologie-Istorie , vol. XVIII, 2010, pág. 297
- ↑ Mihály Zoltán Nagy, Gábor Vincze, Autonomiști și centraliști. Enigmele unor decizii istorice. Transilvania de Nord din septembrie 1944 până în martie 1945 . Centro de recursos sobre diversidad etnocultural, Cluj-Napoca, 2008, ISBN 978-973-86239-8-9 , págs. 28-29, 30, 53, 110-117
- ^ Bolovan y Bolovan, pp. 132-133
- ^ Impey, págs.280, 281
- ^ GeorgescuRoegen, pp. 24-26
- ^ Boia, pág. 253
- ↑ (en rumano) Marius Oprea , "O istorie cu spioni (IV)" , en Ziarul Financiar , 8 de febrero de 2008
- ^ Moldovanu, p. 161
- ^ Coșovanu, passim ; Petraru, págs. 139–140
- ^ Turda y Gillette, p. 247
- ^ Coșovanu, pág. 7. Véase también Moldovanu, pág. 161
- ^ Petraru, págs.152, 157
- ↑ Alexandru Bantoș, Jon Cepoi, "Am căutat să mă identific cu țara mea, indiferent de locul unde mă aflam ...", en Retrospectiva necesară. Dialoguri , Casa Limbii Române, Chișinău, 2007, pág. 62
- ^ Granville, p. 42
- ^ Impey, págs. 282–284
- ^ Coșovanu, pág. 3. Véase también Granville, p. 73
- ^ Petraru, págs. 139-140
- ^ Coșovanu, págs. 3, 6; Petraru, págs.140, 191
- ^ Bolovan y Bolovan, p. 134; Petraru, pág. 140
- ↑ Philippe Périer, "Le XXe Congrès International de Sociologie à Cordoba (Argentina)", en Les Études Sociales , números 60–61, marzo-junio de 1964, p. 24
- ^ Achim (2005), págs. 143, 153
- ^ Bucur, pág. 333
- ^ Informe final , págs. 357–358. Véase también Bolovan y Bolovan, p. 134; Bucur, pág. 333
- ^ Dragoș Constantin Sdrobiș, "Considerații cu referire la naționalismul lui Raoul Șorban", en Studia Universitatis Cibiniensis. Serie histórica , vol. 5, 2008, págs. 227–228
Referencias
- Informe Final de la Comisión Internacional sobre el Holocausto en Rumania . Polirom , Iași, 2004, ISBN 973-681-989-2
- Viorel Achim ,
- "El proyecto de intercambio de población rumano elaborado por Sabin Manuilă en octubre de 1941", en Annali dell'Istituto Storico Italo-germanico en Trento , vol. XXVII, 2001, págs. 593–617
- "Colaboración rumano-alemana en etnopolítica: el caso de Sabin Manuilă", en Ingo Haar , Michael Fahlbusch (eds.), Eruditos alemanes y limpieza étnica 1920-1945 . Libros de Berghahn , Providence, 2005, ISBN 1-57181-435-3 , págs. 139-154
- Lucian Boia , Capcanele istoriei. Elita intelectuală românească între 1930 și 1950 . Humanitas , Bucarest, 2012, ISBN 978-973-50-3533-4
- Sorina Bolovan, Ioan Bolovan, "Considérations sur la vie et l'activité de Sabin Manuilă", en Transylvanian Review , núm. 1/1995, págs. 128-134
- Stephano Bottoni, "Proyectos nacionales, identidades regionales, compromisos cotidianos. Szeklerland en la Gran Rumania (1919-1940)", en The Hungarian Historical Review , vol. 2, No. 3, 2013, pp. 477-511
- Maria Bucur , Eugenie și modernizare în România interbelică . Polirom, Iași, 2005, ISBN 973-681-806-3
- Lucian T. Butaru, Rasism românesc. Componenta rasială a discursului antisemit din România, până la Al Doilea Război Mondial . Editura Fundației pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2010, ISBN 978-606-526-051-1
- Laura Coșovanu, Registro de los documentos de Sabin Manuila, 1893-1976. 76102 . Biblioteca y Archivos de la Institución Hoover , Stanford, 1998
- Dennis Deletant , el aliado olvidado de Hitler: Ion Antonescu y su régimen, Rumania, 1940-1944 . Palgrave Macmillan , Londres, 2006, ISBN 1-4039-9341-6
- Nicholas Georgescu-Roegen , "Un emigrante de un país en desarrollo. Notas autobiográficas, II", en BNL Quarterly Review , Nr. 184, marzo de 1993, págs. 3 a 30
- Johanna Granville, "'Si la esperanza es pecado, entonces todos somos culpables': reacciones de los estudiantes rumanos a la revolución húngara y la intervención soviética, 1956-1958" . The Carl Beck Papers in Russian & East European Studies, No. 1905, Centro Universitario de Estudios Internacionales, Universidad de Pittsburgh , abril de 2008
- Michael H. Impey, "Testimonio desde el interior de Anchetă . La prueba de Anton Golopenția", en Philologica Jassyensia , vol. 3, número 2, 2007, págs. 279–300
- Irina Livezeanu , Política cultural en la Gran Rumanía . Prensa de la Universidad de Cornell , Ithaca, 2000, ISBN 0-8014-8688-2
- Liviu Moldovanu, "El personal médico de Arad y la Gran Unión", en Educația-Plus. Culegere Semestrială de Studii Științifice și Didactice , Nr. 2/2008, págs. 131–175
- Marius Petraru, "La historia del Comité Nacional Rumano: 1947-1975", en Katalin Kádár Lynn (ed.), Inauguración de la "Guerra Política Organizada": Organizaciones de la Guerra Fría patrocinadas por el Comité Nacional para una Europa Libre / Europa Libre Comité , Central European University Press , Budapest, 2013, ISBN 978-0-9859433-0-1 , págs. 121–198
- Vladimir Solonari , "¿Limpieza étnica o 'prevención del delito'? Deportación de romaníes rumanos", en Anton Weiss-Wendt (ed.), El genocidio nazi de los romaníes: reevaluación y conmemoración . Berghahn Books, Nueva York, 2013, ISBN 978-0-85745-842-1 , págs. 96-119
- Henri H. Stahl , Amintiri și gînduri din vechea școală a monografiilor sociologice . Editura Minerva , Bucarest, 1981
- M. Benjamin Thorne, "Asimilación, invisibilidad y el giro eugenésico en la 'cuestión gitana' en la sociedad rumana, 1938-1942", en Romani Studies , vol. 21, número 2, diciembre de 2011, págs. 177–205
- Marius Turda , "La nación como objeto: raza, sangre y biopolítica en la Rumanía de entreguerras", en Slavic Review , vol. 66, número 3, 2007, págs. 413–441
- Marius Turda, Aaron Gillette, Eugenesia latina en perspectiva comparada . Bloomsbury Publishing , Londres y Nueva York, 2014, ISBN 978-1-4725-3140-7
- Michael Wedekind, "La matemática del ser humano. Antropología y etnopolítica en Rumania a finales de los años treinta y principios de los cuarenta", en New Zealand Slavonic Journal , vol. 44, 2010, págs. 27–67