En la religión y la ley romanas antiguas , el sacramentum era un juramento o voto que convertía al jurador en sacer , "dado a los dioses", en el sentido negativo si lo violaba. [1] Sacramentum también se refirió a una cosa que se prometió como un vínculo sagrado y, en consecuencia, se perderá si se viola el juramento. [2] Ambas instancias implican una sacratio subyacente , acto de consagración.
El sacramentum difiere del iusiurandum , que es más común en la aplicación legal, como por ejemplo prestar juramento en un tribunal. Un sacramentum establece una relación directa entre la persona que jura (o la cosa jurada en el juramento) y los dioses; el iusiurandum es un juramento de buena fe dentro de la comunidad humana que está de acuerdo con el ius como lo testifican los dioses. [3]
Sacramentum es el origen de la palabra inglesa " sacrament ", una transición en el significado señalado por el uso que hace Apuleyo de la palabra para referirse a la iniciación religiosa . [4]
Uso legal
En el derecho romano, una cosa dada como prenda o fianza era un sacramentum . El sacramentum legis actio era una suma de dinero depositada en un procedimiento judicial [5] para afirmar que ambas partes del litigio actuaban de buena fe. [6] Si se hubieran seguido las leyes y los procedimientos correctos, se podría suponer que el resultado fue iustum , correcto o válido. El bando perdedor había cometido así en efecto perjurio y había perdido su sacramentum como una forma de piaculum , un sacrificio expiatorio; el ganador recuperó su depósito. El sacramentum confiscado normalmente era asignado por el estado a la financiación de la sacra publica , ritos religiosos públicos. [7]
Juramento militar
El sacramentum militare (también como militum o militiae ) era el juramento hecho por los soldados al jurar su lealtad al cónsul en la era republicana o más tarde al emperador . El sacramentum, como perteneciente tanto a la ley como al ejército, indica la base religiosa de estas instituciones.
Vegetius registró el texto del juramento : [8]
- Iurant autem milites omnia se strenue facturos quae praeceperit imperator, numquam deserturos militiam nec mortem recusaturos pro Romana republica !
- ("¡Pero los soldados juran que ejecutarán fielmente todo lo que el Emperador ordene, que nunca abandonarán el servicio y que no buscarán evitar la muerte de la república romana!")
El sacramentum que convierte al soldado sacer ayuda a explicar por qué fue sometido a penas más severas, como la ejecución y el castigo corporal, que se consideraron inapropiadas para los ciudadanos civiles, al menos durante la República. [9] En efecto, había puesto su vida en depósito, condición también del temible sacramentum jurado por gladiadores . [10] En el raro caso de castigo por diezmado , los legionarios supervivientes a menudo debían renovar su juramento, afirmando el papel del estado religio como la base de la disciplina militar romana .
En el siglo III, el sacramentum se administraba anualmente, el 3 de enero, como atestigua el calendario de rituales estatales descubierto en Dura-Europos , el llamado Feriale Duranum , que data del reinado de Severus Alexander (222-235 d.C.). [11] En el imperio posterior, el juramento de lealtad creó conflictos para los cristianos que servían en el ejército y produjo varios soldados-mártires . [12] Tertuliano condenó la disposición de cualquier soldado cristiano a jurar el sacramentum , ya que el bautismo era el único sacramento que un cristiano debía observar. [13]
Referencias
- ^ Jörg Rüpke , Domi Militiae: Die religiöse Konstruktion des Krieges in Rom (Franz Steiner, 1990), págs. 76–80.
- ↑ D. Briquel "Sur les Aspect militaires du dieu ombrien Fisus Sancius" en Revue de l 'histoire des religions [ cita completa necesaria ] i p. 150-151; JAC Thomas Un libro de texto de derecho romano Amsterdam 1976 p. 74 y 105.
- ↑ Arnaldo Momigliano , Quinto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico (Storia e letteratura, 1975), vol. 2, págs. 975–977; Luca Grillo, The Art of Caesar's Bellum Civile: Literature, Ideology, and Community (Cambridge University Press, 2012), p. 60.
- ↑ Apuleius , Metamorphoses 11.15.5; Robert Schilling, "The Decline and Survival of Roman Religion", en Roman and European Mythologies (University of Chicago Press, 1992, de la edición francesa de 1981)
- ^ Varro De Lingua latina V 180; Festus sv sacramentum p. 466 L; 511 L; Paulus Festi Epitome p. 467 L.
- ^ George Mousourakis, Una historia legal de Roma (Routledge, 2007), p. 33.
- ^ Mousourakis, Una historia legal de Roma , págs. 33, 206.
- ^ Vegecio 2.5.
- ^ Ver discusión adicional en fustuarium
- ↑ Los gladiadores juraron entregar sus cuerpos a la posibilidad de ser "quemados, atados, golpeados y asesinados a espada"; Petronius , Satyricon 117; Séneca, Epistulae 71.32.
- ^ AD Nock, "El ejército romano y el año religioso romano", Harvard Theological Review 45 (1952: 187-252).
- ↑ Carlin A. Barton, The Sorrows of the Ancient Romanns: The Gladiator and the Monster (Princeton University Press, 1993), págs. 14-16, 35 (nota 88), 42, 45-47.
- ↑ Tertuliano, De corona [ se necesita cita completa ] , como señaló Paul Stephenson, Constantine, Roman Emperor, Christian Victor , 2010: 58.