Sadqa Hussein ( hebreo : צדקה חוצין ; en hebreo asquenazí : Tzadka Chutzin ; árabe : صدقا حسين ) 3 de febrero de 1876 - 17 de febrero de 1961) [1] fue un sefardí dayan , mohel y líder espiritual de la comunidad judía iraquí en Irak y de Israel . Enseñó a miles de estudiantes en Bagdad y dirigió a la comunidad de expatriados iraquíes en Jerusalén . Fue el fundador y rosh mesivta de la sinagoga Shemesh Sedaqah en Geula.barrio de Jerusalén.
Sadqa Hussein nació en Bagdad , Irak otomano , hijo del rabino Moshe Hussein, y creció en una familia próspera. Era descendiente de quinta generación del rabino del siglo XVIII Sadqa Bekhor Hussein , [2] el autor de la responsa halájica Sedaqah U-Mishpat . [3] En su juventud, estudió en Midrash Bet Zilkha , la ieshivá más importante de su época, bajo la tutela del rabino Elisha Dangour, Av Beit Din de Bagdad. [4] Más tarde estudió con Ben Ish Hai , quien lo contaría entre sus alumnos favoritos. La situación financiera de Hussein le permitió continuar sus estudios sin interrupciones, lo que le permitió alcanzar un alto grado de erudición en Torá .
Hussein fundó Midrash Talmud Torah , la comunidad heder en Bagdad, que aceptó a cientos de niños independientemente de la capacidad de sus padres para pagar la matrícula. La financiación de la escuela se arregló a través de un impuesto de lujo que se impuso sobre la venta de carne. Durante sus años en Bagdad, Hussein enseñó personalmente a más de 4.000 niños. [4] Todas las noches daba un shiur en halajá a los jefes de familia que duraba cuatro o cinco horas. [4] A partir de esos años se ganó el título de " Hakham Sadqa", por el que fue conocido el resto de su vida. [4]
Como resultado de la Primera Guerra Mundial , el Imperio Otomano perdió el control de Irak ante el Reino Unido . Al principio, la situación material de los judíos locales mejoró. Los británicos, que se encontraban en control de un imperio enormemente ampliado, necesitaban empleados que estuvieran familiarizados con el idioma y las costumbres locales para ayudarlos con su burocracia, y encontraron que los judíos eran aptos para la tarea. La comunidad judía continuaría asumiendo un papel dominante en los sectores bancario y de seguros de la economía. [5] Este período también vio a muchos jóvenes estudiantes que buscaban avanzar en su educación en el extranjero en las grandes universidades de Inglaterra .
Como resultado de estos hechos, los judíos comenzaron a alejarse de sus costumbres tradicionales, adoptando un enfoque más moderno de su vida cotidiana. Eventualmente, ciertas personas entre los laicos comenzaron a cuestionar algunas de las políticas educativas de Hussein, especialmente en lo que respecta al impopular impuesto a la carne, y su decisión de omitir la mayoría de los estudios seculares del plan de estudios del Talmud Torá. Estuvo prácticamente solo frente a sus adversarios, quienes no se abstuvieron de intentar implicarlo ante las autoridades debido a sus posiciones percibidas como anticuadas. Convocando a protestas públicas, ayuno y la lectura de Kinnot(endechas), finalmente logró bloquear las iniciativas de los reformadores, negándose a ceder ante el desprecio de sus oponentes por las tradiciones que le habían legado sus mentores. [1] [4]
Habiendo absorbido de su maestro el Ben Ish Hai un anhelo por Jerusalén , Hussein había hecho una peregrinación allí en 1904 junto con el rabino Yaakov Chaim Sofer (el Kaf HaHayyim) y el rabino Yehezkel Ezra Rahamim (el Asei HaYa'ar), [3] donde comulgaron en la corte del rabino Yaakov Shaul Elyashar . [6] En 1924, con su familia y algunos discípulos cercanos, Hussein hizo aliyá y se estableció en Jerusalén, entonces parte del Mandato Británico de Palestina . [1] [3]