Sayyid Abdul Latif (1853-14 de julio de 1903) o Sahibzada Abdul Latif entre el Movimiento Ahmadiyya en el Islam fue el Consejero Real de Abdur Rahman Khan y Habibullah Khan , los reyes padre e hijo de Afganistán entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Se cree que Abdul Latif ayudó al rey Abdur Rahman Khan durante la negociación del Acuerdo de la Línea Durand con la India británica en 1893. En 1902 se convirtió en seguidor de Mirza Ghulam Ahmad y es recordado como uno de los primeros mártires del movimiento Ahmadiyya. [1]
Fondo
Abdul Latif nació en un pueblo llamado Sayed Ga en lo que ahora es la provincia de Khost en Afganistán [2] [ verificación fallida ] Se afirma que a través de su padre, Sahibzada Mohammad Sharif, es descendiente de Ali Hujwiri , un erudito durante el 11. siglo que está enterrado en Lahore , Punjab, Pakistán [2] [ verificación fallida ] Algunos se refirieron a Abdul Latif por el título Raees-e-Kabul . Tenía miles de alumnos en todo Afganistán y los estudiantes acudían a él de regiones lejanas de Asia Central [3] [ verificación fallida ]
Era un hombre culto, hablaba con fluidez persa , pashto y árabe . También se afirma que era dueño de un gran terreno en la provincia de Khost. Abdul Latif es a menudo llamado Sayyed-ul-Shuhada (líder de los Mártires) dentro del Movimiento Ahmadiyya en el Islam . Había visitado Hoshiarpur y frecuentado Deoband, una ciudad y una junta municipal en el distrito de Saharanpur en el estado de Uttar Pradesh, India . Es famosa por su 'Dar ul Uloom, a unos 150 km de Dehli . Abdul Latif fue un miembro eminente de los Ulama de Afganistán. Tuvo una gran influencia sobre los reyes afganos y su darbar ; como afirmó Zahoor Ahmad, tuvo el honor de colocar la corona del Emir en la cabeza del propio Habibullah Khan en la víspera de su coronación en 1901.
En el momento en que los británicos intentaban establecer el límite de la esfera de influencia política del rey Abdur Rahman Khan , Abdul Latif y Sardar Shireendil Khan fueron elegidos para representar al lado afgano.
En 1889, Abdul Latif escuchó sobre Mirza Ghulam Ahmad de Qadian , India británica, quien afirmó ser el Mesías Prometido y el Imam Mahdi . Envió a uno de sus alumnos, Maulvi Abdur Rahman, a la India británica en una misión secreta. Abdur Rahman regresó después de haber aceptado a Mirza Ghulam Ahmad y unirse al Movimiento Ahmadiyya en el Islam , trayendo consigo algunos libros escritos por Mirza Ghulam Ahmad para que los leyera. Después de que Abdul Latif leyó uno de los libros de Mirza Ghulam Ahmad, se unió al Movimiento Ahmadiyya en el Islam . [4]
Muerte y legado
En 1902, Abdul Latif le pidió permiso a Habibullah Khan para hacer una peregrinación al Hajj en La Meca , Arabia Saudita . El Rey le concedió el permiso e incluso le presentó una suma razonable para sus gastos. Abdul Latif llegó a Lahore en octubre de 1902 acompañado de algunos de sus alumnos. A su llegada, descubrió que una plaga se había extendido en la India [ cita requerida ] y el gobierno otomano había impuesto restricciones a las personas que venían de la India británica. [ cita requerida ] En lugar de realizar el Hayy como le dijo al rey que haría, Abdul Latif decidió visitar la India británica para encontrarse con Mirza Ghulam Ahmad. Anunció públicamente su lealtad al movimiento Ahmadiyya, ofreciendo Bay'ah a Mirza Ghulam Ahmad en Qadian. [5] [ verificación fallida ]
Cuando se difundió la noticia de que Abdul Latif era seguidor del nuevo Movimiento Ahmadiyya en el Islam , Habibullah Khan , por orden de los clérigos religiosos, lo acusó de apostasía; en ese momento, esto conllevaba la pena de muerte en Afganistán. El 14 de julio de 1903, Abdul Latif fue condenado a muerte después de que se supo que estaba en buena forma mental y que voluntariamente se convirtió en un seguidor del movimiento Ahmadiyya. Se cree que no renunció a sus creencias por el gobierno afgano, aunque se le preguntó varias veces que si negaba a Mirza Ghulam Ahmad, no sería ejecutado. Se afirma que Abdul Latif respondió en respuesta: "Estoy cargando las cadenas, grilletes y esposas por el profeta Mahoma y para mí son como adornos. Camino rápidamente porque estoy impaciente por una cita con mi Maestro". [ cita requerida ] A partir de entonces, el gobierno afgano continuó con su ejecución. [6]
La Comunidad Musulmana Ahmadiyya afirma que fue enterrado medio subterráneo y apedreado hasta morir, que era la forma común de ejecución en ese momento. Según el Movimiento Ahmadiyya en el Islam , es el primer mártir reconocido por su causa. Mirza Ghulam Ahmad ha escrito libros sobre él y su lapidación . [7] Se informa que un total de aproximadamente tres ejecuciones de musulmanes ahmadíes se llevaron a cabo en Kabul entre 1901 y 1924. [ cita requerida ] Desde entonces, no se ha informado de más musulmanes ahmadíes en Afganistán, pero existe la posibilidad de que existan. [8]
Ver también
- Ahmadiyya en Afganistán
- Persecución de Ahmadiyya
- Sahibzada Abdul Qayyum
- Línea Durand
- FATA
- Khyber Pakhtunkhwa
Referencias
- ^ Rafiq, BA (1995). Los mártires afganos . Londres, Inglaterra: BA Rafiq, 17 Merton Road, Londres SW18 5ST. pag. 53.
- ^ a b Rafiq, BA (1995). Los mártires afganos . Londres, Inglaterra: BA Rafiq, 17 Merton Road, Londres SW18 5ST. pag. 34.
- ^ Rafiq, BA (1995). Los mártires afganos . Londres, Inglaterra: BA Rafiq, 17 Merton Road, Londres SW18 5ST. pag. 39.
- ^ Rafiq, BA (1995). Los mártires afganos . Londres, Inglaterra: BA Rafiq, 17 Merton Road, Londres SW18 5ST. págs. 41–44.
- ^ Rafiq, BA (1995). Los mártires afganos . Londres, Inglaterra: BA Rafiq, 17 Merton Road, Londres SW18 5ST. pag. 45.
- ^ [1]
- ^ Rafiq, BA (1995). Los mártires afganos . Londres, Inglaterra: BA Rafiq, 17 Merton Road, Londres SW18 5ST. págs. 73–77.
- ^ Yohanan Friedmann: Profecía continua: aspectos del pensamiento religioso Ahmadi y su trasfondo medieval , Oxford University Press India 2003, pg 26-29