Abu 'l-Ḥasan ʿAlī b. ʿUthmān b. ʿAlī al-Ghaznawī al-Jullābī al-Hujwīrī (c. 1009-1072 / 77), conocido como ʿAlī al-Hujwīrī o al-Hujwīrī (también escrito Hajweri , Hajveri o Hajvery ) para abreviar, o reverencialmente como ʿAlī al-Syed -Hujwīrī o como Dātā Ganj Bakhsh por los musulmanes del sur de Asia, fue un místico , teólogo y predicador persa sunita del siglo XI [4] de Ghazna , que se hizo famoso por componer el Kashf al-maḥjūb ( Revelación de lo oculto), que se considera el "tratado formal más antiguo" sobre el sufismo en persa . [5] Se cree que Ali Hujwiri contribuyó "significativamente" a la expansión del Islam en el sur de Asia a través de su predicación, [6] y un historiador lo describió como "una de las figuras más importantes que extendió el Islam en el subcontinente indio. " [7] Khwaja Ghaib Nawaz se hospedó en el mausoleo de Ali Hujwiri y citó un tributo a él como narración; گنج بخش فیضِ عالَم مظہرِ نورِ خدا ناقصاں را پیرِ کامل ،املاں را راہنما Ganj Bakhsh-e-Faiz-e-Alam Mazhar-e-Rahn-e-Raamilo. [8]
Shaykh ʿAlī al-Hujwīrī (ابوالحسن علی بن عثمان الجلابی الھجویری الغزنوی) | |
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Místico, Teólogo, Codificador, Jurista; León del sufismo | |
Nació | C. 14 de agosto de 1009 EC (19 Dhuʻl-Hijjah , 399 AH ) Hajvare, cerca de Ghazni , ahora Afganistán |
Fallecido | C. 8 de agosto de 1072 EC (20 Dhuʻl-Qiʻdah , 464 AH ) Lahore , Imperio Ghaznavids , ahora Punjab, Pakistán |
Venerado en | Por todos esos musulmanes sunitas tradicionales que veneran a los santos |
Santuario mayor | Data Darbar , Lahore , Pakistán |
Banquete | 18o / 19o / 20 de Safar ( URS ) |
Mecenazgo | Lahore , Pakistán [1] |
Tradición o género | Islam sunita ( Jurisprudencia : Hanafi ) [2] [3] |
En la actualidad, Ali Hujwiri es venerado como el principal wali de Lahore , Pakistán por los musulmanes sunitas tradicionales de la zona. [9] [10] Es, además, uno de los santos más venerados en todo el sur de Asia , [11] y su tumba-santuario en Lahore, conocida popularmente como Data Darbar , es uno de los santuarios más frecuentados del sur. Asia . [12] En la actualidad, es el santuario más grande de Pakistán "en número de visitantes anuales y en el tamaño del complejo del santuario", [13] y, habiendo sido nacionalizado en 1960, es administrado hoy por el Departamento de Awqaf y Asuntos Religiosos de el Punjab. [14] El místico mismo, sigue siendo un "nombre familiar" en el Islam diario del sur de Asia. [15] En 2016, el gobierno de Pakistán declaró el 21 de noviembre como día festivo para la conmemoración del inicio de los tres días del aniversario de la muerte de Ali Hujwiri . [dieciséis]
Fondo
Ali Hujwiri nació en Ghazni , en el actual Afganistán , alrededor de 1009, hijo de Uthman ibn Ali o Bu Ali. Como es común con los santos sufíes, se afirma que es un descendiente directo de Mahoma a través de su padre, que era un descendiente directo de Al-Imam Hasan ibn Ali . Su supuesta cadena genealógica se remonta a ocho generaciones hasta Ali . [17] [18] Según la información autobiográfica registrada en su propio Kashf al-maḥjūb , es evidente que Ali Hujwiri viajó "ampliamente a través del Imperio Ghaznavid y más allá, pasando un tiempo considerable en Bagdad , Nishapur y Damasco , donde se reunió muchos de los Ṣūfīs preeminentes de su tiempo ". [19] En materia de jurisprudencia , recibió formación en el rito hanafi de la ley ortodoxa sunita con varios profesores. [20] En cuanto a su entrenamiento Sufic , fue vinculado a través de su maestro al-Khuttalī con al-Husrī, Abu Bakr Shibli (m. 946) y Junayd de Bagdad (d. 910). [21] Durante un corto período de tiempo, se cree que el místico vivió en Irak , [22] donde primero se hizo rico pero tarde se endeudó. [23] Se dice que su breve matrimonio durante este período de tiempo fue infeliz. [24] Finalmente, Ali Hujwiri se estableció en Lahore , donde murió con la reputación de un renombrado predicador y maestro. [25] Sin embargo, sus últimos años no estuvieron libres de luchas, ya que estuvo encarcelado durante algún tiempo por "la falta de los libros que había dejado en Ghazni ". [26] Después de su muerte, Ali Hujwiri fue considerado unánimemente como un gran santo por aclamación popular. [27]
Linaje espiritual
- Mahoma
- Ali ibn Abi Talib
- Husayn ibn Ali
- Zain-ul-Abideen
- Muhammad al-Baqir
- Ja'far al-Sadiq
- Musa al-Kadhim
- Ali ar-Ridha
- Maruf Karkhi
- Sirri Saqti
- Junayd al-Baghdadi
- Abu Bakr Shibli
- Sheikh Husri
- Jeque Abul Fazal bin Hasan
- Khwaja Dataa Ganj Baksh Ali Hujwiri
Puntos de vista
Compañeros de Muḥammad (صل اللہ علیہ و سلم)
Abu Bakr
Ali Hujwiri describió al primer califa del Islam Abu Bakr (m. 634) como "el más veraz", [28] y lo consideró "el líder ( imām ) de toda la gente de este Camino ". [29] Elogiando la piedad de Abu Bakr, Ali Hujwiri lo elogió por cómo "entregó toda su riqueza y sus clientes, y se vistió con una prenda de lana, y vino al Mensajero Muhammad" [30] y declaró en otro lugar que él "es colocado por los sheijs sufíes a la cabeza de aquellos que han adoptado la vida contemplativa ". [31] En conclusión, Ali Hujwiri declaró: "Toda la secta de los sufíes lo ha hecho su patrón al despojarse de las cosas mundanas, en la fijeza, en el ansioso deseo de pobreza y en el anhelo de renunciar a la autoridad. Él es el líder de la Musulmanes en general, y de los sufíes en particular ". [32]
Umar
Ali Hujwiri describió al segundo califa del Islam Umar (m. 644) como uno "especialmente distinguido por la sagacidad y la resolución", [33] y dijo que "los sufíes lo hacen su modelo vistiendo una prenda remendada y cumpliendo rigurosamente los deberes de la religión . " [34] Además, elogió a Umar por su "posición muy elevada" al combinar una vida de deberes mundanos con una devoción espiritual intensa y constante. [35]
Uthman
Con respecto al tercero de los califas correctamente guiados de la primera comunidad islámica, Uthman (m. 656), Ali Hujwiri declaró que "los sufíes toman a Uthman como su ejemplo al sacrificar la vida y la propiedad, al renunciar a sus asuntos a Dios y al sincero devoción." [36]
Ali
Con respecto al cuarto de los Califas del Islam correctamente guiados , Ali (m. 661), Ali Hujwiri declaró: "Su renombre y rango en este Sendero eran muy altos. Explicó los principios de la Verdad Divina con suma sutileza ... . Ali es un modelo para los sufíes con respecto a las verdades de las expresiones externas y las sutilezas de los significados internos, el despojo de uno mismo de toda propiedad de este mundo o del próximo, y la consideración de la Divina Providencia ". [37] También citó con aprobación el dicho de Junayd de Bagdad : "Ali es nuestro Shaykh en lo que respecta a los principios y en lo que respecta a la resistencia de la aflicción". [38]
Familia de Muḥammad (صل اللہ علیہ و سلم)
Hasan
Con respecto al nieto de Muhammad e hijo de Ali , Hasan ibn Ali (m. 670), Ali Hujwiri lo describió como alguien "profundamente versado en [verdades espirituales]" y como uno de "los verdaderos santos y sheijs" de la comunidad islámica. [39]
Husayn
Con respecto al nieto menor de Muhammad e hijo de Ali , Husayn ibn Ali (m. 680), Ali Hujwiri declaró enfáticamente: "Él es el mártir de Karbala y todos los sufíes están de acuerdo en que tenía razón. La verdad era evidente, él la siguió; pero cuando se perdió, sacó la espada y nunca descansó hasta que sacrificó su querida vida por el amor de Dios ". [40]
Jafar al-Sadiq
Ali Hujwiri describió a Jafar al-Sadiq (m. 765), bisnieto de Husayn , como alguien "célebre entre los sheijs sufíes por la sutileza del discurso y su conocimiento de las verdades espirituales". [41]
Muhammad al-Baqir
Con respecto al nieto de Husayn , Muhammad al-Baqir (muerto en 733), Ali Hujwiri declaró: "Se distinguió por su conocimiento de la ciencia abstrusa y por sus sutiles indicaciones sobre el significado del Corán ". [42]
Zayn al-Abidin
Ali Hujwiri elogió a Zayn al-Abidin (muerto en 713), el hijo de Husayn , por tener "el carácter de aquellos que han alcanzado la perfecta rectitud". [43]
Doctores en derecho
Abu Hanifa
Con respecto a Abu Hanifa (m. 772), el tradicionalmente reconocido fundador de la escuela Hanafi de jurisprudencia ortodoxa sunita , Ali Hujwiri declaró: "Él es el Imām de los Imāms (literalmente, 'Líder de líderes') y el ejemplo de los sunitas ". [44]
Ahmad ibn Hanbal
Con respecto a Ahmad ibn Hanbal (m. 855), el tradicionalmente reconocido fundador de la escuela Hanbali de jurisprudencia ortodoxa sunita , Ali Hujwiri declaró: "Se distinguía por la devoción y la piedad, y era el guardián de las Tradiciones del Mensajero. Los sufíes de todos las sectas lo consideran bienaventurado. Se asoció con grandes sheijs ... sus milagros fueron manifiestos y su inteligencia sólida. Las doctrinas que le atribuyen hoy ciertos antropomorfistas son invenciones y falsificaciones; debe ser absuelto de todas las nociones de ese tipo. tenía una firme creencia en los principios de la religión, y su credo fue aprobado por todos los teólogos ... Está libre de todas [las calumnias] que se alegan en su contra ". [45]
Derecho y jurisprudencia
Como musulmán sunita , Ali Hujwiri creía que era una necesidad espiritual seguir una de las escuelas ortodoxas de derecho religioso , siendo él mismo un seguidor acérrimo de la escuela Hanafi de jurisprudencia ortodoxa sunita . [46] [47] Como tal, Ali Hujwiri condenó como "herejes" a todos aquellos que abrazaron doctrinas místicas sin seguir todos los preceptos de la ley religiosa ( sharīʿah ). [48] Además, denunció a todos aquellos "que sostenían que ... cuando se revela la Verdad, la Ley queda abolida". [49] Para Ali Hujwiri, entonces, toda actividad mística verdadera y ortodoxa debía tener lugar dentro de los límites de la ley religiosa. [50]
Baile
Según Ali Hujwiri, la danza puramente secular "no tiene ningún fundamento ni en la ley religiosa del Islam ni en la senda del sufismo, porque todos los hombres razonables están de acuerdo en que es una diversión cuando es en serio y una falta de corrección cuando es una broma. . " [51] Como tal, censuró "todas las tradiciones citadas a su favor" como "sin valor". [52] En cuanto a las legítimas experiencias de éxtasis de algunos sufíes, cuyos cuerpos se convulsionaron cuando su "corazón [palpitó] de júbilo y éxtasis" debido a su intenso amor por Dios , [53] Ali Hujwiri declaró que estos movimientos solo se parecían a la danza externamente. y opinó que "los que lo llaman 'bailar' están totalmente equivocados. Es un estado que no se puede explicar con palabras: 'sin experiencia no hay conocimiento'" [54].
Poesía
Ali Hujwiri consideró lícito escuchar poesía virtuosa , diciendo: "Está permitido escuchar poesía. El Mensajero la escuchó, y los Compañeros no sólo la escucharon, sino que también la hablaron". [55] Por estas razones, censuró a quienes "declaran que es ilícito escuchar cualquier poesía, y pasar la vida difamando a sus hermanos musulmanes". [56] Sin embargo, con respecto a escuchar poesía secular, la opinión de Ali Hujwiri era mucho más estricta, y consideró "ilegal" escuchar poesía o canciones de amor que atraían al oyente a los deseos carnales a través de descripciones detalladas "del rostro y el cabello y mole del amado ". [57] En conclusión, afirmó que aquellos que consideraban que escuchar tal poesía "como absolutamente lícito también deben considerar como lícitos mirar y tocar, lo cual es infidelidad y herejía". [58]
Santos
Ali Hujwiri apoyó la creencia ortodoxa en la existencia de los santos . [59] Como tal, afirmó: "Debes saber que el principio y fundamento del sufismo y el conocimiento de Dios se basa en la santidad, cuya realidad es afirmada unánimemente por todos los maestros, aunque cada uno se ha expresado en un idioma diferente. . " [60] En otra parte, dijo: "Dios tiene santos a quienes ha distinguido especialmente por su amistad y a los que ha elegido para ser los gobernadores de su reino y ha marcado para manifestar por sus acciones y ha favorecido peculiarmente con diversos tipos de milagros y se ha purificado de las corrupciones naturales y se ha liberado de la sujeción a su alma inferior y pasión, de modo que todos sus pensamientos son de Él y su intimidad es solo con Él. Eso ha sido en épocas pasadas, y lo son ahora, y lo serán en el más allá hasta el Día de la Resurrección , porque Dios exaltó a esta comunidad por encima de todas las demás y ha prometido preservar la religión de Mahoma ... La prueba visible [del Islam ] se encuentra entre los santos y los elegidos de Dios ". [61]
Obras
Kashf al-maḥjūb
Ali Hujwiri es quizás más famoso por escribir lo que se ha descrito como "el primer tratado formal sobre el Ṣūfismo en persa" [62], el renombrado Kashf al-maḥjūb ( Revelación de lo oculto ). [63] El trabajo se presenta como una introducción a los diversos aspectos del sufismo ortodoxo y también proporciona biografías de los más grandes santos de la comunidad islámica. [64] El Kashf al-maḥjūb es el único trabajo de Ali Hujwiri que se ha mantenido hasta hoy. [sesenta y cinco]
Otros trabajos
Reynold Alleyne Nicholson proporcionó una breve lista de los escritos de Ali Hujwiri (todos los cuales se han perdido aparte del Kashf al-maḥjūb ), que incluía, entre otros, los siguientes trabajos sin conservantes:
- Dīwān ( Canciones de Hujwirī ), una colección de poemas del santo. [66]
- Minhāj al-Dīn ( El camino de la religión ), una obra que contiene: (i) un relato detallado de aquellos Compañeros de Muhammad a quienes Ali Hujwiri consideró los precursores de los sufíes; y (ii) una biografía completa del místico y mártir del siglo X Mansur al-Hallaj (m. 922). [67]
- Asrār al-khiraq wa 'l-ma'ūnāt' , un trabajo en las prendas de lana remendadas que usaban los sufíes de su tiempo. [68]
- Una obra sin título que explica el significado de los dichos místicos de Mansur al-Hallaj. [69]
- Kitāb al-bayān li-ahl al-'iyān , un tratado sobre la interpretación ortodoxa del ideal Sufic de Fana . [70]
De otros libros escritos por Sheikh Ali Hujwiri:
- Kashf al-Asrār , un breve tratado persa sobre cómo adoptar plenamente el camino de Tasawwuf, traducido con comentarios en profundidad por El-Sheikh Syed Mubarik Ali Shah El-Gillani. [71]
Ver también
Los primeros sufíes del sur de Asia
- Abdul-Qadir Gilani
- Abu Yusuf ibn Saman
- Mir Sayyid Ali Hamadani
- Fariduddin Ganjshakar
- Nizamuddin Auliya
- Imame Awliya Hazrat Ishaan
- Ahmad Sirhindi
- Sayyid ul Sadaat Sayyid Mir Jan
- Sayyid ul Sadaat Mir Sayyid Mahmud Saheb Agha
- Akhi Siraj Aainae Hind
- Alaul Haq Pandavi
- Ashraf Jahangir Semnani [72]
- Universidad de Hajvery
Referencias
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- ^ Hosain, Hidayet y Massé, H., "Hud̲j̲wīrī", en: Enciclopedia del Islam, Segunda edición , Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs: "Aunque era sunita y hanafi ...".
- ↑ Strothmann, Linus, "Dātā Ganj Bakhsh, Shrine of", en: Enciclopedia del Islam , TRES, Editado por: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson: "Al-Hujwīrī siguió la escuela Ḥanafī y es conectado a través de su maestro, al-Khuttalī, con al-Husri, al-Shiblī (m. 334/945) y al-Junayd (m. 297/910) de Bagdad (Knysh, 133) ".
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- ^ Strothmann, Linus, "Dātā Ganj Bakhsh, Santuario de", en: Enciclopedia del Islam , TRES, Editado por: Kate Fleet, Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson; véase también ʿAlī al-Hujwīrī, Kashf al-maḥjūb , trad. Reynold A. Nicholson, Leiden 1911, introducción.
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- ^ Hujwiri, Kashf al-Mahjub , trad. RA Nicholson (Lahore: Publicaciones Sang-e-Meel, 2007), pág. 32 (traducción ligeramente alterada)
- ^ Hujwiri, Kashf al-Mahjub , trad. RA Nicholson (Lahore: Publicaciones Sang-e-Meel, 2007), pág. 70
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enlaces externos
- Kashf al-Mahjub, en inglés, árabe, persa y urdu, para descargar [ enlace muerto permanente ]