Santa Paula de Roma (347-404 d. C.) [4] fue una antigua santa romana y una madre del desierto temprana . Miembro de una de las familias senatoriales más ricas que afirmaba descender de Agamenón , [5] Paula era hija de Blesilla y Rogatus, del gran clan de los Furii Camilli . [6] A la edad de 16 años, [7] [8] Paula se casó con el noble Toxotius, con quien tuvo cuatro hijas, Blaesilla , Paulina , Eustochium y Rufina. Ella también tuvo un niño, también llamado Toxotius.
Santa Paula | |
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Patrona de la Orden de San Jerónimo | |
Nació | 347 d.C. Antigua Roma |
Fallecido | 26 de enero de 404 d.C. Belén |
Venerado en | Iglesia Ortodoxa Oriental Iglesia Católica Romana |
Banquete | 26 de enero [1] [2] |
Atributos | Representada como una abadesa jerónimo con un libro; representado como un peregrino, a menudo con San Jerónimo y San Eustoquio; representado postrado ante la cueva de Belén; representado embarcándose en un barco, mientras un niño llama desde la orilla; llorando por sus hijos; con los instrumentos de la Pasión; sosteniendo un pergamino con la epístola de San Jerónimo Cogite me Paula ; con un libro y un velo negro con flecos de oro; o con una esponja en la mano. [3] |
Mecenazgo |
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Influenciado | por San Jerónimo |
Tradición o género | Madres del desierto |
La vida
San Jerónimo registra información sobre los primeros años de Paula . En su Carta 108, afirma que ella había llevado una vida lujosa y tenía un gran estatus. Vestía de seda y sus esclavos eunucos la habían llevado por la ciudad .
Entrar en la vida religiosa
A los 32 años, Paula quedó viuda . Continuó dedicándose a su familia, pero se interesó más por la religión a medida que pasaba el tiempo.
A través de la influencia de Santa Marcela y su grupo, Paula se convirtió en un miembro entusiasta de este grupo semi-monástico de mujeres. En 382 conoció a san Jerónimo , que había venido a Roma con san Epifanio y el obispo Paulino de Antioquía . Nacido en Dalmacia , Jerónimo había estudiado en Roma de joven y había viajado a Alemania y Aquileia , y durante algunos años había vivido en Oriente como asceta y erudito.
Mientras peregrinaba a Tierra Santa y Egipto , se instaló en Belén y estableció un monasterio para hombres y un convento para mujeres. [9]
Familia de Santa Paula
Paula casó a su hija, Paulina (m. 395), con el senador San Pamaquio ; Blesilla pronto se quedó viuda y murió en 384. De sus otras dos hijas, Rufina murió en 386, y Eustochium acompañó a su madre a Oriente donde murió en 419. Su hijo, Toxotius, al principio no cristiano, pero bautizado en 385 , casada en 389 con Laeta, hija del sacerdote pagano Albino. De este matrimonio nació Paula la Joven , que en el 404 se reincorporó a Eustoquio en Tierra Santa y en el 420 cerró los ojos a San Jerónimo. Estos son los nombres que se repiten con frecuencia en las cartas de San Jerónimo, donde son inseparables del de Paula. Se ha argumentado que San Eustoquio de Tours era hermano de Paula la Joven e hijo de Toxotius. [6]
Romería de Paula
Un año después de la muerte de su esposo, Paula realizó una peregrinación para recorrer todos los lugares sagrados, viajando con grandes séquitos de hombres y mujeres [10], incluida su hija Eustochium y el mismo Jerónimo. [11] Paula pudo emprender este viaje debido a su condición de viuda, lo que le dejó una fortuna significativa que le permitió la exención de volver a casarse. Además, haber tenido un heredero varón y dos hijas casadas proporcionaba un seguro financiero complementario. [10] Jerome documenta sus viajes en un escrito posterior dirigido a Eustochium que analiza cómo Paula participó en los entornos que recorrieron. Discute que Paula ejemplificó una conexión íntima y emocional con las vistas, experimentando la viveza visual de los eventos bíblicos en cada lugar. [11] Al concluir su viaje, Paula decidió permanecer en Belén para desarrollar un monasterio y un retiro espiritual con Jerónimo.
Establecimiento del monasterio
Una vez establecidos en Belén, Paula y Jerome construyeron un monasterio doble que incluía uno para Paula y sus monjas y otro para Jerome y sus monjes. También se construyó la adición de un albergue al lado de la carretera para servir como una fuente económica para financiar los monasterios. [10] Este desarrollo tardó tres años en completarse y fue abastecido principalmente por Paula quien, [11] durante este tiempo de construcción, se quedó en otro monasterio doble llamado Monte de los Olivos . [10]
Una vez completado, el monasterio separó a cada género entre sí durante el trabajo manual y las comidas, pero practicaba la oración en el mismo lugar. La separación adicional, dentro del monasterio de monjas, incluía tres comunidades diferentes de mujeres basadas en el rango social que estaban divididas en viviendas separadas. [11]
Durante su funcionamiento, el retiro de Jerónimo y Paula atrajo a grandes multitudes de visitantes tanto de origen cristiano como de viajeros en general de una variedad de regiones, incluidas Etiopía , Persia e India . [11] Junto con esto, los refugiados aristocráticos también se sintieron atraídos por el lugar debido a la extensa red de seguidores de Jerome. El resultado de esta inclusión, junto con su creciente admisión de monjes y monjas, dejó el retiro de Paula y Jerome para enfrentar dificultades financieras, con sus recursos agotados. Para recuperar los costos, que también se vieron mermados por las considerables donaciones de Paula a los necesitados, Jerome vendió la propiedad de su familia en Italia y Dalmacia . [10]
La vida ascética de Paula
Son los escritos de Jerónimo en una carta a Eustochium los que brindan la mayor comprensión de la vida de Paula durante sus años de servicio en el monasterio. Se destaca por mantener su devoción ascética a través de estudios intensivos del Antiguo y Nuevo Testamento , a menudo bajo la guía de Jerónimo. [12] Con esto, ella también practicó un estricto régimen de ayuno, abstinencia y siguió un estilo de vida indigente “para preservar un apego singular a Dios” como lo afirma Jerónimo. [11] Mientras practicaba esta vida de aislamiento, Paula continuó interactuando con el clero y los obispos locales y mantuvo una devota atención a la enseñanza de las monjas bajo su soberanía. [10] La carta de Jerónimo del 404 además indica la conexión de primera mano de Santa Paula con las reliquias de la pasión de Cristo, "se le mostró el pilar de la iglesia que sostiene la columnata y está manchado con la sangre del Señor. Se dice que fue atado a cuando fue azotado ". [13]
Jerónimo dejó explícito en su carta cómo Paula, a través de estas prácticas, se convirtió en una figura reconocida en la comunidad cristiana. En un momento, mientras viajaba a Nitria , fue recibida con seriedad por renombrados monjes de Egipto, y una vez que llegó su muerte el 26 de enero de 404, se observó que en su funeral una parte significativa de la población palestina llegó en su honor. [12] Un año después de su fallecimiento, Paula fue reconocida como santa por la Iglesia Latina, con su fiesta el 26 de enero. [11]
Relación con San Jerónimo
Los enemigos de Jerónimo encontraron que sus denuncias de la indulgencia clerical y la defensa de la abnegación eran extrañas cuando consideraban su estrecha relación con Paula. [14] Se sugirió que había ocurrido una relación amorosa entre Jerome y Paula. [15]
Paula ayudó a Jerome a traducir la Biblia del hebreo y el griego al latín . El trabajo se realizó por sugerencia suya y proporcionó las obras de referencia necesarias para la empresa. Habiendo sido versada en hebreo, editó los manuscritos de Jerome. Ella y su hija Eustochium copiaron la obra para distribuirla. [dieciséis]
Una anécdota contada de Jerónimo, de origen del siglo XII, cuenta que el clero romano hostil a Jerome planeó expulsarlo de la ciudad colocando una túnica de mujer junto a su cama. Cuando Jerónimo se despertó en medio de la noche para asistir al servicio de maitines , distraídamente se puso la túnica femenina. Por tanto, se le acusó de haber tenido una mujer en su cama. Esta historia reconoce, al mismo tiempo que desacredita como calumnia maliciosa , la relación de Jerome con las mujeres, como se presume que tuvo con Paula. [17]
Chaucer jugó con la relación entre Jerome y Paula cuando escribe el Prólogo de la esposa de Bath . Chaucer hace que la Esposa visite los mismos lugares de peregrinaje que Paula, y le hace citar constantemente no a autores clásicos, sino a Jerónimo. [5] Muchos de sus comentarios son contraargumentos a los presentados por San Jerónimo, principalmente en su obra Contra Jovinianus .
Paladio , contemporáneo de Jerónimo, creía que Jerónimo obstaculizaba a Paula: "Porque aunque ella fue capaz de superar todo, teniendo grandes habilidades, él la obstaculizó con sus celos, habiéndola inducido a cumplir su propio plan". [18]
Cuando Jerónimo murió a finales de 419 o principios de 420, fue enterrado bajo el pasillo norte de la Iglesia de la Natividad , cerca de las tumbas de Paula y Eustochium. [19]
Ver también
- Jerónimos , también conocida como la Orden de San Jerónimo, de la cual Santa Paula es copatrona
- Monasterio de Santa María del Parral , casa madre de la Orden de San Jerónimo
- Santa Paula de Roma, patrona archivo
Notas
- ^ John J. Delaney, Diccionario de santos ISBN 0-385-13594-7 , p. 623
- ^ http://ww1.antiochian.org/node/17350
- ^ Santa del día, 26 de enero: Paula de Roma Archivado el 23 de enero de 2011 en la Wayback Machine SaintPatrickDC.org . Consultado el 6 de marzo de 2012.
- ^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Santa Paula ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ a b "Helena, Egeria, Paula, Birgitta y Margery: La Biblia y las mujeres peregrinas" . www.umilta.net .
- ^ a b T. SM Mommaerts y DH Kelley , Los Anicii de Galia y Roma , en la Galia del siglo V: ¿una crisis de identidad? , ed. por John Drinkwater y Hugh Elton, (Cambridge University Press, Cambridge y Nueva York, 1992) Páginas 120-121.
- ^ https://www.lentmadness.org/2019/03/paula-of-rome-vs-marcella-of-rome/
- ^ http://ww1.antiochian.org/node/17350
- ^ David Farmer, ed., Diccionario de santos de Oxford, ISBN 0-19-860629-X , pág. 416.
- ^ a b c d e f Merlán, Marlena (2014). "El ascetismo y la hospitalidad como mecenazgo en la Tierra Santa de la Antigüedad tardía: los ejemplos de Paula y Melania la Mayor" . Mujeres fundadoras en Bizancio y más allá : 74–83.
- ^ a b c d e f g Caín, Andrew (2010). "Epitaphium Paulae de Jerónimo: Hagiografía, peregrinación y el culto de Santa Paula" . Revista de estudios cristianos primitivos . 18 : 105-139. doi : 10.1353 / earl.0.0310 - a través del Proyecto MUSE.
- ^ a b Yarbrough, Anne (1976). "Cristianización en el siglo IV: el ejemplo de la mujer romana". Historia de la Iglesia . 45 (2): 149-165. doi : 10.2307 / 3163714 . JSTOR 3163714 .
- ^ Klein, Holger A. (2015). "La Corona de Su Reino, Ideología Imperial, Ritual de Palacio, y las Reliquias de la Pasión de Cristo" en La Casa del Emperador . De Gruyter. pag. 203.
- ^ La iniciativa Ecole: Jerome Archivado el 9 de junio de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ "Santa Paola Romana su santiebeati.it" . Santiebeati.it .
- ^ Ellen Battelle Dietrick en The Woman's Bible , Volumen II, página 137.
- ^ "St. Jerome: Introducción - Proyectos digitales de la biblioteca Robbins" . d.lib.rochester.edu .
- ^ "Jerónimo y las santas mujeres de Roma" . mariannedorman.homestead.com .
- ^ JND Kelly, Jerome: su vida, escritos y controversias, ISBN 0-06-064333-1 , pág. 332.
enlaces externos
Medios relacionados con Paula de Roma en Wikimedia Commons
- Santa Paula de Roma , en Enciclopedia Católica.
- La Biblia y las mujeres peregrinas
- Cartas de San Jerónimo y Santa Paula
- (en español) Santa Paula y la Orden de San Jerónimo
- (en español) Monasterio de Santa Paula (en Sevilla, España)
- Sociedad de textos de peregrinos de Palestina (1887): La peregrinación de la santa Paula por San Jerónimo
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