San Sebastián o Martirio de San Sebastián es una obra autógrafa del afamado artista Doménikos Theotokópoulos, comúnmente conocido como El Greco . Muestra al Santo Mártir en una atípica postura arrodillada que ha llevado a algunos estudiosos a creer que se trata de una cita compositiva de diversas obras de otros grandes maestros a quienes el artista admiraba. El cuadro se encuentra actualmente expuesto en la Catedral de Palencia .
San sebastian | |
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Artista | El Greco |
Año | 1576-1579 |
Medio | óleo sobre lienzo |
Dimensiones | 191 cm × 152 cm (75 pulgadas × 60 pulgadas) |
Localización | Sacristía de la Catedral , Palencia, España |
Una historia y una propiedad inciertas
Los detalles precisos de la procedencia de esta obra en particular se basan, necesariamente, en gran parte en conjeturas. Sobre la base de pistas estilísticas y la documentación disponible, los estudiosos lo han fechado en la primera década de El Greco en España, aproximadamente entre 1576 y 1579. Muchos estudiosos han sugerido que como primer gran encargo de El Greco en España, la decoración de tres retablos en el convento de Santo Domingo el Antiguo ( Monasterio de Santo Domingo de Silos (el Viejo) ) —como indica un contrato firmado un mes después de aquel para El Desnudo de Cristo, que colgaría en la sacristía de la Catedral de Toledo, fue obtenido para él por Diego de Castilla , decano de la catedral y padre de Luis, amigo de El Greco, podría suponerse lógicamente que el Martirio de San Sebastián fue pintado para el mismo patrón. De hecho, la suposición, basada en la similitud estilística y la línea de tiempo histórica de la carrera del pintor cretense, parece haber obtenido tal vigencia que Johnathan Brown, por ejemplo, en su discusión sobre el Sebastián de Palencia , simplemente señala que fue “posiblemente pintado para Diego”. de Castilla ”sin más discusión. [1] Y, sin embargo, esta asignación de patrocinio no es universalmente aceptada. Al aportar una teoría alternativa de cómo llegó la pintura a Palencia, Jesús San Martín Payo, basándose en su estudio de un manuscrito del siglo XVI del Dr. Ascencio García sobre la historia de la diócesis de Palencia , sugiere que la pintura fue originalmente propiedad de Don Juan. Alonso de Córdoba el “brazo derecho del obispo don Juan Ramírez Zapata de Cárdenas, patrón de la capilla de San Jerónimo, y en cuya sacristía” (brazo derecho del obispo don Juan Ramírez Zapata de Cárdenas, patrón de la capilla de San Jerónimo, y en cuya sacristia) [2] actualmente se encuentra el cuadro de El Greco. Como Juan Ramírez Zapata de Cárdenas se desempeñó como obispo de la diócesis desde 1570 hasta su muerte en 1577, esta teoría alternativa indicaría que el Martirio de San Sebastián en realidad sería anterior a El Espolio , o El Desvestimiento de Cristo , que generalmente se considera la primera obra del artista. obra española conocida.
Tema
La pintura representa a San Sebastián , víctima de la supresión del cristianismo por parte de Diocleciano durante el siglo IV d. C. Según la leyenda popular, Sebastián fue atado a un árbol y disparado con flechas, pero fue milagrosamente rescatado y sanado, solo para alcanzar el martirio cuando fue golpeado hasta la muerte poco después. San Sebastián es un santo popular tanto en la tradición católica romana como en la ortodoxa griega. Traspasado con flechas, un símbolo asociado con el castigo divino en forma de pestilencia desde la antigüedad, y sin embargo salvado milagrosamente de la muerte, a menudo se invocaba a San Sebastián para interceder en nombre de las víctimas de la peste en los siglos XV y XVI cuando la pintura habría puesto en exhibición por primera vez. [3] Quizás debido a la popularidad de San Sebastián durante la segunda pandemia de plaga , o porque su martirio ofreció a los artistas de la época de la Contrarreforma una de las pocas oportunidades para retratar el desnudo en el arte religioso, [4] hay numerosos ejemplos del Santo pintado por El Greco y sus contemporáneos y un esquema iconográfico establecido para su representación.
Descripción
El martirio de San Sebastián , como señaló Brown, está pintado al estilo del Renacimiento tardío y muestra la formación italiana de El Greco con gran ventaja. [1] La figura es elegante y naturalista. Los ojos están dirigidos al cielo, ya sea en comunión con dios o en aceptación de su propia muerte inminente. Sebastián de El Greco parece resignado, o tal vez incluso disfrutando de su martirio. Aunque quizás un poco alargada, la figura desnuda solitaria es sólidamente carnosa y ciertamente no muestra nada de la exageración extrema en los reflejos contrastantes o la pigmentación por la que el artista sería conocido más tarde. Detrás de la figura, un paisaje algo tormentoso se indica con pinceladas sueltas y gestuales. Al igual que en la mayoría de las representaciones, el santo se muestra atado a un árbol y atravesado en el costado con una flecha. Y, sin embargo, el Sebastián de Palencia , a diferencia del otro retrato del santo que se conserva de El Greco, actualmente en el Museo del Prado , se desvía de una manera significativa de la iconografía tradicional. En lugar de pintar una figura de pie, como hacían la mayoría de los artistas que retrataban al santo y como haría en el Prado Sebastián , el palentino Sebastián está agachado en una postura de rodillas, atado al árbol por una cuerda que pasa alrededor de un brazo levantado, la mayor parte de su peso apoyado en la gran roca sobre la que El Greco firmó el cuadro.
Comparaciones con Miguel Ángel y Tiziano
Se ha hablado mucho de esta postura inusual. Como dice Andrew Casper en su Arte y la imagen religiosa en la Italia de El Greco , la figura de San Sebastián es una cita de una "figura tomada de la obra de Miguel Ángel, aunque los estudiosos no se ponen de acuerdo sobre cuál". [5]
Ciertamente, varios estudiosos han hecho gran parte de la aparente comparación entre el Sebastián de El Greco y varias figuras de la obra de Miguel Ángel. En su obra sobre El Greco, Michael Scholz-Hansel afirma sin preámbulos que la figura está "basada en Miguel Ángel , así como en la famosa estatua grecorromana de Laocoonte y sus hijos, que el artista evidentemente había estudiado en el original". [6] Basado en una comparación visual de la postura del Sebastián de Palencia con la estatua de Miguel Ángel del Genio de la Victoria , producida para la tumba de Julio II y ahora en el Palazzo Vecchio, Harold Wethey sostiene que la postura única de Sebastián en la pintura de El Greco fue basado en la escultura de Miguel Ángel, y por lo tanto evidencia la estima en que el pintor tenía al gigante del arte renacentista, a pesar de sus propias palabras documentadas. Para Wethey, la supuesta cita de El Greco de la escultura de Miguel Ángel indica que la declaración de El Greco a Pacheco de que Miguel Ángel no sabía pintar se comprende mejor incrustada en el contexto del debate estético de larga data sobre las virtudes relativas del 'disegno e colore' [diseño o dibujo y color] y que, más que una crítica a la percepción de Miguel Ángel, simplemente establece que El Greco sentía firmemente que el color es más importante que el diseño cuando se trata de pintura. [7] De manera similar, en un análisis detallado de las diversas declaraciones registradas de El Greco sobre Miguel Ángel, George A. Rodetis compara la postura del Martirio de San Sebastián de El Greco con la del Castigo de Amán en el fresco de Miguel Ángel en el techo de la Capilla Sixtina , sugiriendo que la emulación de El Greco del artista florentino indica que sus declaraciones despectivas sobre las habilidades pictóricas de este último pueden entenderse mejor más como una acusación de los límites del fresco para retratar la esencia espiritual de una escena que como una queja sobre el dominio de Miguel Ángel en su obra. medio. [8]
Y, sin embargo, Rodetis no basa todo su análisis de la opinión de El Greco sobre Miguel Ángel o sus pensamientos sobre el paragone [comparación o rivalidad entre] relacionado con el disegno y el colore en ciertas similitudes compositivas de la obra de El Greco con la de Miguel Ángel. De hecho, aclara que la aparente similitud de postura entre el torturado Hamán de Miguel Ángel y el Sebastián de El Greco podría no indicar necesariamente que el pintor cretense estaba rindiendo homenaje al florentino y sugiere igualmente, si no más, probable la posibilidad de que El Greco, familiarizado con el tratamiento de San Sebastián de Tiziano en su Retablo de Averoldi , podría haber utilizado la obra del maestro veneciano como modelo. [9] El Sebastián representado por Tiziano es, como el de El Greco colgado de ataduras que le atan los codos a un árbol, y que, similar a la firma de El Greco en la piedra debajo de la rodilla izquierda del santo, Tiziano eligió firmar su pieza en la piedra. bajo su pie de Sebastian.
Ver también
Referencias
- ^ a b Brown, "El Greco y Toledo", 141.
- ^ San Martín Payo. “Gestiones Realizadas Por El Cabildo De Palencia Para Encontrar y Trasladar El Cuerpo de su Patrono S. Antolin 1606-1609 Con la Vida y Martririo del Santo” Antolín 1606-1609 Con la vida y el martirio del santo], 181.
- ^ Gelpi, "San Sebastián y la peste negra", 26.
- ^ Liepa, "La imagen de San Sebastián en el arte". 459.
- ^ Casper, el arte y la imagen religiosa en la Italia de El Greco.
- ↑ Scholz-Hansel, El Greco, 45.
- ^ Wethey, "El Greco en Roma y el retrato de Vincenzo Anastagi", 175.
- ^ Rodetis, "Declaraciones de El Greco sobre Miguel Ángel el pintor", 30-34.
- ^ Rodetis, "Declaraciones de El Greco sobre Miguel Ángel el pintor", 30.
Fuentes
- Brown, Jonathan. "El Greco y Toledo". En El Greco de Toledo , 75-147. Boston: Little, Brown and Company, 1982.
- Casper, Andrew. Arte e imagen religiosa en la Italia de El Greco . Filadelfia: Penn State University Press, 2014.
- Gelpi, Armand P. "San Sebastián y la peste negra". Vesalius , IV, no 1 (1998): 23-30.
- Liepa, Valentina. La Imagen de San Sebastián en el Arte . (2009)
- Rodetis, George A. "Declaraciones de El Greco sobre Miguel Ángel el pintor". Revista de educación estética , vol. 31, No 3 (1997): 25-37. JSTOR 3333485
- San Martín Payo, Jesús. “Gestiones Realizadas Por El Cabildo De Palencia Para Encontrar y Trasladar El Cuerpo de su Patrono S. Antolin 1606-1609 Con la Vida y Martririo del Santo” Antolín 1606-1609 Con la vida y el martirio del santo. (1986) 181-243. Consultado desde la web de la Catedral de Palencia, noviembre de 2017, http://catedraldepalencia.org/wp-content/uploads/2015/02/SANMARTIN_PITTM_54_1986.pdf .
- Scholz-Hansel, Michael. El Greco . Arte básico de Taschen , 2004.
- Wethey, Harold E. "El Greco en Roma y el retrato de Vincenzo Anastagi". Estudios de Historia del Arte , vol. 13 (1984): 171-178. JSTOR 42617974