Sajāwand ( Dari / Pashto : سجاوند) es una aldea en el distrito de Baraki Barak , provincia de Logar , Afganistán . [1]
Sajawand سجاوند | |
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pueblo | |
Sajawand | |
Coordenadas: 33 ° 54′12 ″ N 068 ° 48′12 ″ E / 33.90333 ° N 68.80333 ° ECoordenadas : 33 ° 54′12 ″ N 068 ° 48′12 ″ E / 33.90333 ° N 68.80333 ° E | |
País | Afganistán |
Provincia | Provincia de Logar |
Distrito rural | Distrito de Baraki Barak |
Zona horaria | UTC + 4: 30 ( IRST ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 5: 30 ( IRDT ) |
Nombre
Sajāwand era conocido en la era islámica temprana como Sakāwand o Sagāwand ( persa : سکاوند \ سگاوند), también Shakāwand (شکاوند) en los escritos de Al-Biruni , arabizado en Sajāwand desde el siglo X en adelante. El monje viajero chino Xuanzang , en el siglo VII d.C., describió el sitio como una montaña alta. [2] Algunos eruditos han relacionado a Zunā con la deidad Zhun. Eruditos como Sims-Williams y H. Schaeder han relacionado a Zhun con la deidad iraní zoroástrica de la época Zurwan. Otros lo han relacionado con la deidad solar iraní Mithra. M. Shenkar cree que Zhun está relacionado con la deidad del río Oxus (Amudarya) [3] En fuentes medievales, la ciudad también se conoce con el nombre de Bahāwand ( persa : بهاوند) [4] que significa "lugar de (gran) valor ".
Historia
La era preislámica
La primera mención conocida del sitio que hoy se conoce como Sajāwand está en las notas del monje viajero chino Xuanzang . En el año 644 EC, durante su estadía en el país de Jāguda (conocido en persa como Zābulistān ), escribe sobre las prácticas religiosas del país como budista Mahayana y pagana con la mayoría de los adoradores venerando al dios Zunā [2] ( Pashto : ږون / ږو). [5] Describe el hogar de esta deidad como estar en la cima de una alta montaña, donde la gente venía "de lejos y de cerca y de alto y bajo", atrayendo incluso a reyes, ministros, funcionarios y gente común de regiones donde se observaban diferentes costumbres. , para rendir homenaje y hacer donaciones. [2]
"O ofrecen oro, plata y gemas raras o presentan ovejas, caballos y otros animales domésticos al dios en competencia entre sí para mostrar su piedad y sinceridad. Por lo tanto, oro y plata están esparcidos por todo el suelo, y ovejas y los caballos llenan el valle. Nadie se atreve a codiciarlos, porque todos están ansiosos de hacer ofrendas al dios. A quienes respetan y sirven a los herejes y practican el ascetismo de todo corazón, el dios imparte encantamientos mágicos, de los cuales los herejes hacen efectivos se utilizan en la mayoría de los casos; para el tratamiento de enfermedades, son bastante e fi caces ". [2]
- Xuanzang , 644 d. C.
Era Saffarid
En el siglo IX d.C., Sajawand llegaría a desempeñar un papel central en la política regional del sur del Hindu Kush. Cuando los hermanos Saffarid Ya'qūb y 'Amr ibn al-Layth partieron de Zaranj en su exitoso saqueo y conquista de las regiones mayoritariamente no musulmanas al este de Nimruz, las familias reales locales fueron diezmadas hasta tal punto que lugares sagrados como Zamindawar y Sakawand quedaron expuestos al ataque musulmán. Con la derrota de sus últimos mecenas circundantes en 870 EC, el comandante Saffarid Fardghān fue nombrado gobernador de Zabulistán bajo el mando de cuatro mil jinetes. Al enterarse de la riqueza del templo de Sakāwand, dirigió a su ejército contra él, tomó el templo, destruyó sus ídolos y derrocó a sus guardianes adoradores de Zhūn. Al distribuir parte del botín entre sus tropas, Fardghān envió el resto a 'Amr ibn al-Layth pidiendo refuerzos contra la reacción segura de los gobernantes no musulmanes de la frontera oriental de Zabulista. Al enterarse de la caída de Sakawand, el gobernante Shahi de Kabul reunió un ejército para retomar el templo, aunque finalmente no pudo competir con los Saffarids en mayor número. [4]
Cuando 'Amr ibn al-Layth fue derrotado por los samánidas en la batalla de Balkh en el año 901 d.C., [6] la influencia saffarí sobre Zabulistán disminuyó y Sakawand una vez más se convirtió en una dependencia de las dinastías locales no musulmanas como Bamiyan Sher, los loyaks. de Zabulistán, los Shahis de Kabul y los reyes de Parwan. [4]
Con la derrota de Bamiyan Sher, así como la expulsión de Abu Bakr Loyak de Ghazni por el comandante de esclavos Samanid Alp Tegin en 962 EC, Sajawand cayó bajo el control de Ghaznavid. [7] Sajawand se benefició enormemente de la oleada de botines que fluyó hacia Ghazni bajo el gobierno de Mahmud y sus hijos, y se recuperó como una ciudad bulliciosa, lo que produjo una serie de grandes eruditos islámicos del siglo XII, entre los que destacan Muhammad ibn Tayfour Sajawandi y Siraj ud. -Din Muhammad ibn Abd ur-Rashid Sajawandi .
Era mogol
Después de la conquista de Kabul por parte de Babur en 1504, menciona brevemente a Sajawand durante su travesía por Logar en sus memorias Baburnama . En ese momento, Sajawand era una ciudad conocida por sus santuarios y hombres santos, habiendo producido varios maestros de la secta Naqshbandi , siendo los más famosos los hermanos Khwaja Ahmad Sajawandi y Khwaja Yunus Sajawandi , a quienes Babur menciona. [8] En el reinado de Akbar , Sajawand fue uno de los muchos centros de la muy misionera orden Naqshbandi [9] del misticismo islámico. Se sabe que uno de los miembros más notables de Sajawands de la orden, Mawlana Bekasi Sajawandi , frecuentaba el Majlis de Mirza Muhammad Hakim , [10] quien era gobernador de Kabul y un firme partidario de la secta. [9]
Sitios importantes
Templo dedicado a Zhun
Los restos del templo de Zhun se pueden encontrar hoy en una colina en las afueras de Sajawand. El breve trabajo arqueológico realizado por Warwick Ball en la década de 1970 sugiere que el templo fue reconstruido por Kabul Shahi después de su saqueo por Fardghān en 870 EC, con evidencia arquitectónica, cerámica y documental que muestra la influencia de la cultura Shahi del siglo X. La estructura de adobe que se encuentra actualmente en la parte superior de la plataforma preislámica original sugiere además que el templo fue en algún momento nuevamente destruido y reconstruido en la era islámica. [11] En tiempos modernos, el sitio ha sido conocido localmente como Takht-i Jamshēd ( persa : تخت جمشید, "el trono de Jamshēd"), del personaje mitológico Jamshēd de Shahnamah de Ferdowsi . El sitio se encuentra actualmente fuera de la regulación de las autoridades afganas y ha sido objeto de saqueos. En los años 90, durante el gobierno de los talibanes , se sabe que dos estatuas de oro fueron desenterradas del sitio y vendidas en el mercado negro, pero que aún no han sido recuperadas. [12]
Algunos eruditos como Sims-Williams y H. Schaeder han relacionado a Zhun con la deidad iraní zoroástrica de la época Zurwan. Otros lo han relacionado con la deidad solar iraní Mithra. M. Shenkar cree que Zhun está conectado con la deidad del río Oxus (Amudarya) [3]
El Santuario de Hazrat-o Ashiqan wa Arifan
En Sajawand se encuentra también el santuario (o dargah ) de los maestros Naqshbandi Khwaja Ahmad Sajawandi y Khwaja Yunus Sajawandi , conocido como el Ziārat-e Hazrat-o 'Āshiqān wa Ārifān ( persa : زیارت حضرت عشان ع maestro de amantes y místicos ". [13] Dentro del santuario se encuentra también la tumba de Siraj ud-Din Muhammad , conocido localmente como "Sirāji Bābā". [14] El sitio es un conocido lugar de peregrinaje que atrae a gente de toda la provincia.
Gente notable
- Muhammad Ibn Tayfour Sajawandi , una del siglo 12 Qari e islámico académico.
- Ahmad ibn Muhammad Sajawandi , un erudito islámico del siglo XII.
- Siraj ud-Din Muhammad ibn Abd ur-Rashid Sajawandi , jurista, matemático y estudioso del derecho de herencia islámico del siglo XII .
- Khwaja Ahmad Sajawandi , un jeque sufí del siglo XV y parte del movimiento Naqshbandi Khwājagān.
- Khwaja Yunus Sajawandi , un jeque sufí del siglo XV y parte del movimiento Naqshbandi Khwājagān.
- Mawlana Bekasi Sajawandi , poeta Naqshbandi Mawlana del siglo XVI y miembro del Majlis de Mirza Muhammad Hakim en Kabul.
- Abd ul-Malik Sajawandi , líder del movimiento Mahdawi del siglo XVI y autor del Sirāj ul-Absār .
Ver también
- Zabulistan
- Zamindawar
- Kabulistan
- Arachosia
- Shahnameh
- Rostam
Referencias
- ^ Sajawand se puede encontrar en el servidor de nombres de GEOnet , en este enlace , abriendo el cuadro de búsqueda avanzada, ingresando "-3391067" en el formulario "Id. De función única" y haciendo clic en "Buscar en la base de datos".
- ↑ a b c d Li, Rongxi (1995). El registro de la gran dinastía Tang de las regiones occidentales . Berkeley, California: Centro Numata de Traducción e Investigación Budista. ISBN 1-886439-02-8.
- ^ a b http://www.sino-platonic.org/complete/spp290_horse_rider_statuette.pdf
- ^ a b c Elliot, HM (Henry Miers); Dowson, John (1867). La historia de la India: contada por sus propios historiadores. El período de Mahoma . Biblioteca de la Universidad de Cornell. Londres: Trübner & Co.
- ^ Morgenstierne, Georg (2003). Un nuevo vocabulario etimológico de pashto . Wiesbaden, Alemania: Reichert Verlag. ISBN 9783895003646.
- ^ Bosworth, CE El desarrollo de la cultura persa bajo los primeros Ghaznavids . pag. 34.
- ^ Bosworth, CE (1975). "Los primeros Ghaznavids". En Frye, RN The Cambridge History of Iran, Volumen 4: De la invasión árabe a los Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 162–198. ISBN 0-521-20093-8.
- ^ Babur, emperador de Indostán; Beveridge, Annette Susannah (1922). El Babur-nama en inglés (Memorias de Babur) . Robarts - Universidad de Toronto. Londres, Luzac. págs. 217 .
- ^ a b CE Bosworth ; E. Van Donzel; Bernard Lewis ; Charles Pellat (eds.). La Enciclopedia del Islam, Volumen IV . Brill . pag. 409.
- ^ Keene, HG (1894). Un diccionario biográfico oriental . Londres: WH Allen & Co.
- ^ "Sitio significativo de Afganistán 175. Sajawand" . www.cemml.colostate.edu . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
- ^ "Perfil de antecedentes de Logar | Sitio de elección de Pajhwok" . elecciones.pajhwok.com . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
- ^ "The Kabul Times - Los sitios históricos antiguos de Logar necesitan atención urgente" . thekabultimes.gov.af . Consultado el 3 de mayo de 2018 .
- ^ "د لوګر تاريخي ، فرهنګي محلات" . loyghar.bloguna.tolafghan.com . Consultado el 24 de mayo de 2018 .