 Mapa de Zabulistán, siglos VII-X | |
| Religiones | Zoroastrismo , Budismo , Zhunismo , Hinduismo , Islam |
|---|---|
| Capitales | Ghazni |
| Área | Entre Khorasan y la India |
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| Historia de Afganistán |
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| Cronología |
| Nombres históricos relacionados de la región |
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Zabulistan ( persa : زابلستان Zābulistān / Zābolistān / Zāwulistān o simplemente زابل Zabul , pashto : زابل Zābəl ), era una región histórica en el sur de Afganistán, que corresponden aproximadamente a las modernas provincias de Zabul y Ghazni . [1] [2]
Tras el dominio de Ghaznavid, Zabul se convirtió en gran parte en sinónimo del nombre de su capital, Ghazni. En el siglo X, las fuentes islámicas mencionan a Zabulistán como parte de las marchas de Khorasan , una región fronteriza entre Khorasan e India . [1] En Tarikh-i Sistan , terminado alrededor de 1062 EC, el autor considera a Zabul como parte de la tierra de Sistan , que se extiende desde el oasis de Hamun hasta el Indo . [3]
Hoy, la moderna provincia afgana de Zabul y la ciudad iraní de Zabol toman sus nombres de la región histórica. Zabulistán se ha popularizado como el lugar de nacimiento del personaje Rostam de Shahnama de Ferdowsi , en el que la palabra Zabulistán se usa indistintamente con Sistán , una región históricamente separada ubicada al oeste. [4]
Nombres [ editar ]
Zābulistān ( persa : زابلستان ), que es el nombre persa de la región, significa literalmente "la tierra de Zābul". La etimología del nombre Zābul se ha visto empañada por la especulación. El historiador alemán Marquart , propuso la palabra, incluida su variante medieval poco común Jāwulistān (persa: جابلستان ) como una variación del término sánscrito. [5] Otros han especulado que la palabra zābul podría ser una abreviatura de zūnbīl , un supuesto título real de la región conocido de fuentes árabes, anteriormente leído como rutbīl , y ahora se usa para referirse a una dinastía local de Zamindawar ahora llamada Zunbils.. Sin embargo, esta noción se encuentra actualmente en terreno suelto, y Minorsky sostiene que la semejanza de consonantes entre estas dos palabras parece simplemente fortuita. [5]
Jāguḍa (sánscrito: जागुड ), que significa azafrán , [6] era el nombre sánscrito de la región. También se considera que se le conoce con este nombre en 644 EC por el monje viajero chino Xuanzang en la transliteración china Tsau-kü-ta . [5]
Geografía [ editar ]
La descripción detallada más antigua de Zabulistán proviene de los Grandes Registros Tang en las Regiones Occidentales , escritos por el monje viajero Xuanzang a principios del siglo VII. Coloca el país de Tsau-kü-ta (Jāguḍa) entre las Grandes Montañas Nevadas ( el Hindu Kush ) y la Cordillera Negra (probablemente las montañas Sulaiman ), limitando con el país de Vrjisthāna al norte, Kāpiśī al noreste y Kaikānān al este. [7] Si bien los peregrinos chinos nunca exploraron el sur o el oeste de la región, se sabe por relatos árabes posteriores que Zabulistán en ese momento limitaba con Turan al sur y con Rukhkhudh al oeste.
"El país de Jāguda tiene más de siete mil li en circuito, y su ciudad capital, llamada Hexina ( Ghazni ), tiene más de treinta li en circuito; pero la capital a veces se encuentra en la ciudad de Hesaluo (Guzar), que también es más de treinta li en circuito, ambas ciudades están fuertemente fortificadas en posiciones invulnerables. Las montañas y los valles son ricos en recursos naturales, y las tierras de cultivo, divididas por crestas, son altas y secas. Los cultivos se siembran en las estaciones adecuadas. El trigo de invierno es abundante , y la vegetación es exuberante con abundantes flores y frutos. El suelo es bueno para el cultivo de cúrcuma aromática, y produce la hierba hingu ( Ferula asafétida), que crece en el valle de Rama-Indu. En la ciudad de Hesaluo hay manantiales que brotan, cuyo agua fluye por todos lados, y la gente la usa para el riego. El clima es muy frío con muchas heladas y nieve. "- Xuanzang , 644 EC [7]
Durante la época islámica medieval, la región se menciona continuamente en obras geográficas tales como Istakhri 's Kitab al-Masalik (930-933 dC), el Hudud al' Alam (982 CE), Qazvíní 's Nuzhat al-Qulub etc. [ 8] como una región seca entre las marchas de Khorasan, famosa por sus frutos, buenos terrenos de caza y hermosos pastos. [9] La región se describe asimismo por Zahir ud-Din Babur en el siglo XVI temprano en sus memorias el Baburnama , que equivale más o menos a la Timúrida provincia de Ghazni. En este momento, se describe que la región de Ghazni limita con Kabul en el noreste, Zurmat en el este y Kandahar en el suroeste.
"Ghazni, en el tercer clima, también se conoce como Zabul. Zabulistán consiste en esta provincia, y algunos consideran que Kandahar está en Zabulistán. Ghazni está a catorce leguas al suroeste de Kabul. Los que toman la carretera salen de Ghazni al amanecer y llegan a Kabul por la tarde, mientras que la carretera de trece leguas entre Kabul y Adinapur (cerca de la moderna Jalalabad) es tan pobre que nadie puede hacerlo en un día. Es una provincia miserable. El río es un arroyo de cuatro o cinco molinos. La ciudad de Ghazni y otras cuatro o cinco aldeas son regadas por ella, mientras que otras tres o cuatro son irrigadas por acueductos subterráneos. Las uvas y los melones de Ghazni son mejores que los de Kabul; las manzanas también son buenas y se llevan a Hindustan (India). La agricultura es laboriosa porque se debe traer tierra nueva cada año para cualquier cantidad de tierra que se siembre. Sin embargo, el rendimiento es mejor que el de Kabul. Siembran más loca, la mejor cosecha, todo lo que se lleva al Indostán ". Zahir ud-Din Babur , 1504-6 CE
Historia [ editar ]
Período preislámico [ editar ]
Las primeras menciones de la región coinciden con su toma de posesión por los hunos iraníes en el siglo IV. Inicialmente fue conquistada por los Alkhan , luego los Nezaks en el siglo V. [3] La región cayó en manos de los turcos Shahis en el siglo VII, y luego fue controlada por una colección de soberanos sueltos de los Shahis hindúes hasta el siglo X. Según Andre Wink:
Sin embargo, está claro que en los siglos VII al IX, los Zunbils y sus parientes, los Kabulshahs, gobernaron un reino predominantemente indio en lugar de Persianate. Los geógrafos árabes, en efecto, comúnmente hablan de "ese rey de al-Hind ... (que) llevaba el título de Zunbil". [10]
La región fue finalmente conquistada e islamizada por los Ghaznavids después de 961 EC. [11]
Los Alkhans [ editar ]
Las primeras menciones de la palabra Zabul provienen de la acuñación de lo que se conoce como "los primeros gobernantes de clanes anónimos". Se trataba de jefes tribales de finales del siglo IV y posiblemente ex gobernadores de los sasánidas del norte del Hindu Kush, quienes, siguiendo el curso de los kidarites , declararon su independencia del dominio sasánida . En 384/5 d.C., controlaron a Kāpiśī y Gandhara , y comenzaron a acuñar sus propias monedas características en la antigua casa de la moneda de Sasán. [12] Un conjunto de estas monedas anónimas, incluidas algunas de las monedas del rey Khingila I , el primero de los reyes de Alkhan conocido por su nombre, llevaba la leyenda Shāh Zāwbul Ālkhān ( Bactrian: ϸαυο ζαοβλ αλχανο) traducido como 'Rey de Zabul Alkhan'. [13] Esto sugiere que Alkhan controló la región de Zabulistán al suroeste de la moderna Kabul desde una época temprana del dominio de Alkhan en la región. [3] El poder de Alkhan, basado principalmente en los valles de Kapisa y Gandhara, rara vez se concentraba con un solo rey, como lo demuestra la variedad de monedas de Alkhan acuñadas simultáneamente en las diferentes regiones del control del imperio, que en 484 d.C. llegaba hasta el final. a Mawla en la India central. [14] Se entiende que el norte de Zabulistán permaneció bajo el control nominal de los gobernantes Alkhan de Kāpiśī , y el resto permaneció bajo el dominio nominal de Sasanid hasta la derrota de Peroz I por losHephthalites en 484 EC, lo que facilitó la toma de Zabulistan por el nuevo gobernante independiente Nezak Shah .
Los Nezaks [ editar ]
Tras el colapso del control de Sasanid en Tokharistan en 484 EC, y con la expansión de las monedas de Alkhan en el subcontinente indio, la evidencia numismática explica la consolidación de una nueva dinastía en Kapisa y Zabul. La dinastía Nezak Shah , identificada a través de sus diseños de monedas únicos y el sello Pahlavi Nezak Shah (previamente interpretado por Göbl como Napki MLK) en sus monedas, supuestamente abrió una casa de moneda en Ghazni (cuyas monedas son identificadas por Göbl como el grupo š de Nezak). acuñación) después de 484 CE. Más tarde, también lograron consolidar su gobierno sobre Kāpiśī., donde superaron a la ceca local alrededor del primer cuarto del siglo VI EC (cuyas monedas son identificadas por Göbl como el grupo ā). A diferencia de los heftalitas contemporáneos y de Alkhan , no usaban un tamga , sino que usaban una corona de alas doradas con cabeza de toro como su principal significante. [3]
En algún momento después de 532 EC, después de la devastadora derrota de Mihrakulas contra Yasodharman en Mawla , se entiende que el poder de Alkhan regresó posteriormente a los valles de Gandhara y Kāpiśī , por lo que tuvo que enfrentarse a los Nezaks. Actualmente se desconoce si este encuentro fue mayoritariamente pacífico u hostil, pero se ha registrado en parte entre la evidencia numismática, desde monedas de Alkhan acuñadas en Gandhara con la característica corona de cabeza de toro de Nezak sobre un diseño típicamente alkhan, hasta el sobresalto de las monedas de Nezak en la segunda mitad del siglo VI por el gobernante Alkhan Toramana II . [3] Aproximadamente en el mismo período, los sasánidasbajo Khusro I (r. 531-579) restablecieron brevemente su control de Balkh , y probablemente también Zabulistán, que está respaldado por un sello administrativo sasánida encontrado allí del mismo período. [13] Tras alcanzar el control sasánida de Zabulistán a finales del siglo VI, un nuevo grupo de monedas se acuña con la marca š-mint (Zabul) y con un diseño que recuerda a las monedas de Alkhan y Nezak, aunque en última instancia se pierde el toro. -concabezada corona de los Nezaks y golpeada con el Alkhan tamga , mientras que la moneda Nezak ā se conserva en Kāpiśī . Este nuevo número se conoce como el cruce de Alkhan-Nezak, y cuya dinastía continuó emitiendo monedas de la casa de la moneda de Ghazni hasta mediados del siglo VII. [13]
Los Shahis de Kabul [ editar ]
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Los Shahis de Kabul generalmente se dividen en dos eras: los Shahis budistas y los Shahis hindúes , y se cree que el cambio se produjo en algún momento alrededor del año 870 EC. El reino fue conocido como Kabul Shahan o Ratbelshahan desde 565 EC hasta 670 EC, cuando las capitales estaban ubicadas en Kapisa y Kabul, y más tarde Udabhandapura , también conocida como Hund, [15] por su nueva capital. [16] [17] [18] Los reinos de Kapisa - Gandhara en el actual Afganistán, Zabulistán y Sindh (que entonces ocupaba Makran) en el actual Pakistán, todos los cuales eran cultural y políticamente parte deIndia antigua desde la antigüedad, [19] fueron conocidos como "La frontera de Al Hind".
El hindú Shahis bajo Jayapala , es conocido por sus luchas en la defensa de su reino contra los Ghaznavids por el control de Zabulistan y la región circundante. Jayapala vio un peligro en la consolidación de los Ghaznavids e invadió su ciudad capital de Ghazni tanto en el reinado de Sebuktigin como en el de su hijo Mahmud , que inició las luchas musulmanas Ghaznavid e hindú Shahi. [20] Sin embargo, Sebuk Tigin lo derrotó y se vio obligado a pagar una indemnización. [20] Jayapala no cumplió con el pago y se lanzó al campo de batalla una vez más. [20]Sin embargo, Jayapala perdió el control de toda la región desde Zabulistán hasta entre el valle de Kabul y el río Indo . [21]
Sin embargo, el ejército de Jayapala no tenía esperanzas en la batalla contra las fuerzas de Ghaznavid, particularmente contra el joven Mahmud de Ghazni. [21] En el año 1001, poco después de que el sultán Mahmud llegara al poder y fuera ocupado por los Qarakhanids al norte del Hindu Kush , Jayapala atacó a Ghazni una vez más y luego de sufrir otra derrota por las poderosas fuerzas de Ghaznavid, cerca de la actual Peshawar . Después de la Batalla de Peshawar , se suicidó porque sus súbditos pensaron que había traído el desastre y la desgracia a los Shahis. [20] [21] Jayapala fue sucedido por su hijo Anandapala , [20]quienes, junto con otras generaciones sucesivas de Shahis, participaron en varias campañas infructuosas contra los Ghaznavids que avanzaban, pero no tuvieron éxito. Estas victorias de Ghaznavid en estas guerras resultaron en la islamización de Zabulistán y las regiones circundantes. [20]
Los Rutbils [ editar ]
Según el escritor de libros André Wink,
"En el sur y el este de Afganistán, las regiones de Zamindawar (Zamin I Datbar o la tierra del dador de justicia, la Archosia clásica) y Zabulistán o Zabul (Jabala, Kapisha , Kia pi shi) y Kabul, los árabes se opusieron efectivamente durante más de dos siglos, desde el 643 al 870 d.C., por los gobernantes indígenas los Zunbils y los Kabul-Shahs relacionados de la dinastía que se conoció como Budista-Shahi. Con Makran y Baluchistán y gran parte de Sindh, esta área se puede considerar que pertenece a la Zona fronteriza cultural y política entre India y Persia.. Sin embargo, está claro que en los siglos VII al IX, los Zunbils y sus parientes, los Kabulshahs, gobernaron un reino predominantemente indio en lugar de persa. Los geógrafos árabes, en efecto, comúnmente hablan de ese rey de "Al Hind" ... (que) llevaba el título de Zunbil ". [22]
Según CE Bosword:
"Uno de los aspectos más importantes de la política saffarí temprana de importancia para la expansión del Islam en Afganistán y en las fronteras mucho después del colapso de su imperio, fue el de la expansión al este de Afganistán. Los primeros gobernadores árabes de Sistán habían penetrado en ocasiones como hasta Ghazni y Kabul , pero estos habían sido poco más que incursiones de esclavos y saqueos. Hubo una feroz resistencia de los gobernantes locales de estas regiones, sobre todo de la línea de Zunbils que gobernaba en Zamindavar y Zabulistán ". [23]
Invasión de Saffarid [ editar ]
La región del sur de Afganistán fue invadida por primera vez por árabes musulmanes de Zaranj en lo que ahora es la provincia de Nimruz . Desde allí marcharon hacia Bost , Kandahar , Zabulistán y llegaron a Kabul. En 683 Kabul se rebeló y derrotó al ejército musulmán, pero dos años más tarde el ejército de Zabul fue derrotado por los árabes. [24]
"Se nos dice que fue sólo en 870 d. C. que Zabulistán fue finalmente conquistado por un Yakub que era el gobernante virtual de la vecina provincia iraní de Siestan . El rey fue asesinado y sus súbditos se convirtieron en musulmanes". [25]
"Uno de los aspectos más importantes de la política saffarí temprana de importancia para la expansión del Islam en Afganistán y en las fronteras de la India mucho después del colapso de su imperio, fue el de la expansión en el este de Afganistán. Los primeros gobernadores árabes de Sistán tenían en tiempos penetraron hasta Ghazana y Kabul, pero estos habían sido poco más que asaltos de esclavos y saqueos. Hubo una feroz resistencia de los gobernantes locales de estas regiones, sobre todo de la línea de Zunbils que gobernaba en Zamindavar y Zabulistán y que probablemente eran epigonis del reino sureño hepthalita o chionita de Zabul; en más de una ocasión, estos Zunbils infligieron duras derrotas a los musulmanes. Los Zunbils estaban vinculados con los Kabul-Shahs de la dinastía Shahi ; todo el valle del río era en este momento cultural y religiosamente un puesto avanzado del mundo indio, como por supuesto lo había sido en los siglos anteriores durante el apogeo de la civilización budista de Gandhara ". [26]
[ editar ]
El predominio de Ghaznavid en Zabulistán comenzó con Sebuktigin y en el de su hijo Mahmud . Después de la derrota de Ghaznavid de los hindúes Shahis , la región finalmente fue conquistada e islamizada por los Ghaznavids después de 961 EC. [20]
Religión [ editar ]
Período hindú y budista [ editar ]
Durante el período hindú y budista, se sabe que Zabulistán ha sido un lugar de diversos cultos y prácticas religiosas, y Ghazni es una antigua parada en el comercio de seda y especias que fluye entre Tokharistán e India . El monje chino Xuanzang registró numerosas estupas y monasterios budistas supuestamente construidos por Ashoka y varias docenas de templos hindúes, que fueron demolidos por invasores islámicos alrededor de 653/54 d. C. [27] Xuanzang también hizo un recuento de Zabul (que llamó por su nombre sánscrito Jaguda ), que describe como principalmente hindúes, aunque también respeta el budismo Mahayana., que aunque en minoría contó con el apoyo de su realeza. En términos de otros cultos, se describe al dios Śuna, [28] como la deidad principal del país. [7]
Aunque adoran a varios dioses, respetan la Triple Gema. Hay varios cientos de monasterios con más de diez mil monjes, todos los cuales estudian las enseñanzas del Mahayana. El rey reinante es un hombre de fe pura que heredó un trono heredado de muchas generaciones. Se ha dedicado a realizar obras meritorias y es inteligente y estudioso. Hay más de diez estupas construidas por el rey Asoka. Los templos de Deva suman varias decenas, y los herejes, que son la mayoría, viven juntos. Sus discípulos son extremadamente numerosos y adoran al dios Śuna.
- Xuanzang , The Great Tang Records en las regiones occidentales, 644 EC [7]
Zhun [ editar ]
M. Shenkar, en su estudio, llega a la conclusión de que Zhun posiblemente estaba relacionado con la deidad del río Oxus, el río moderno Amudarya. Además, sostiene que lo más probable es que Zhun fuera la deidad más grande adorada en Zabulistán. [29] F. Grenet cree que Zhun podría haber estado relacionado con la deidad solar iraní Mitra. [30]
Otros eruditos han relacionado a Zun con la deidad sasánida zoroástrica Zurvān , la deidad del tiempo.
"Con respecto al origen de Žuna, Xuanzang solo había mencionado que inicialmente fue traído a Kapisa, luego Begram desde" lejos "y luego trasladado a Zabul. No hay consenso sobre quién lo trajo y cuándo. Al identificar a Žun con Sassanian Zurvān, el El culto de Žun o * Zruvān se puede ver en un contexto mucho más amplio de la historia iraní y los desarrollos religiosos. Žun, al igual que Zurvān, probablemente representó al "dios del tiempo", una herejía en el zoroastrismo, que se originó en respuesta a las reformas religiosas introducidas durante la segunda mitad del Imperio aqueménida. La naturaleza cosmopolita del dios es consistente con la variedad de religiones practicadas en la región antes de la islamización de Afganistán ". [31]
Según N. Sims-Williams: [32]
"No es improbable que Zhun se derive del Zurwan iraní".
Xuanzang continúa describiendo al dios como residiendo en la cima de una montaña en Zabul llamada la montaña Śunāsīra , donde la gente venía "de lejos y de cerca y de alto y bajo", atrayendo incluso a reyes, ministros, funcionarios y gente común de regiones donde diferentes costumbres fueron observados, para rendir homenaje y hacer donaciones. [7]
"O ofrecen oro, plata y gemas raras o presentan ovejas, caballos y otros animales domésticos al dios en competencia entre sí para mostrar su piedad y sinceridad. Por lo tanto, oro y plata están esparcidos por todo el suelo, y ovejas y los caballos llenan el valle. Nadie se atreve a codiciarlos, porque todos están ansiosos de hacer ofrendas al dios. A quienes respetan y sirven a los herejes y practican el ascetismo de todo corazón, el dios imparte encantamientos mágicos, de los cuales los herejes hacen efectivos se utilizan en la mayoría de los casos; para el tratamiento de enfermedades, son bastante e fi caces ". [5]
- Xuanzang , 644 d. C.
El dios Śuna se menciona nuevamente en fuentes islámicas en el relato de la conquista Saffarid de Zabulistan, en la traducción árabe Zūn ( árabe : زون). Estas fuentes mencionan dos templos, uno en Zamindawar y otro en Sakkawand . El templo de Sakkawand fue saqueado y saqueado en 870 EC. [33] [34]
"Se cuenta que Amru Lais confirió el cargo de gobernador de Zabulistán a Fardghan y lo envió allí a la cabeza de cuatro mil caballos. Había un gran lugar de adoración del dios Zhun en el país, que se llamaba Sakawand, y la gente usaba para venir en peregrinación a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió su ejército contra él, tomó los templos, rompió los ídolos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo enviado a Amru Lais ". [35]
"Fardaghan, el gobernador de la región de Zabulistán alrededor de Ghazni bajo Amr ibn Layth , saqueó Sakawand, un lugar de peregrinaje al dios Zhun, que estaba dentro del reino de los Shahis". [36]
"Las actividades de los hermanos Saffarid en la frontera india atrajeron una atención especial en el Califato gracias al cuidado que pusieron en enviar regalos exóticos del saqueo a la corte abasí. Yaqub, por ejemplo, en un momento envió cincuenta ídolos de oro y plata desde Kabul al califa Al-Mutamid, quien los envió a La Meca. Otro conjunto de ídolos lujosamente decorados con joyas y plata, enviado por él, Amr en 896 desde Sakawand (un lugar en el valle de Logar entre Ghazni y Kabul que las fuentes describen como un centro de peregrinaje dedicado al dios Zhun), causó sensación en Bagdad por su extrañeza ". [37]
Según Shōshin Kuwayama, existía una clara dicotomía entre los adoradores del dios hindú Surya y los seguidores de Zhun. [38]
Sakawand un centro de peregrinación [ editar ]
Sakawand fue el principal centro de peregrinación zhunista . [33] [34] [39]
"Se cuenta que Amru Lais confirió el cargo de gobernador de Zabulistán a Fardghan y lo envió allí a la cabeza de cuatro mil caballos. Había un gran lugar de adoración del dios Zhun en el país, que se llamaba Sakawand, y la gente usaba para venir en peregrinación a los ídolos de ese lugar. Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió su ejército contra él, tomó los templos, rompió los ídolos y derrocó a los idólatras. Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo enviado a Amru Lais ". [35]
Ver también [ editar ]
- Provincia de Zabul
- Zabol
- Zunbils
- Abu Ali Lawik
- Sajawand
- Zamindawar
Referencias [ editar ]
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Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió a su ejército contra Sakawand, un gran lugar de culto hindú en ese país con un templo y muchos ídolos. Tomó el templo, rompió los ídolos y derrocó a los idólatras. Informó a Amr ibn Lais de la conquista y pidió refuerzos. Cuando la noticia de la caída de Sakawand llegó a Kamalu, que era Rai de Hindustan, reunió un ejército innumerable y marchó hacia Zabulistán para vengarse.
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Había un gran lugar de culto hindú en ese país, que se llamaba Sakawand, y la gente solía venir en peregrinaje desde las partes más remotas de Hindustan a los ídolos de ese lugar.
Cuando Fardaghan llegó a Zabulistán, dirigió a su ejército contra él, tomó el templo, rompió los ídolos y derrocó a los idólatras.
Parte del botín lo distribuyó entre las tropas, el resto lo envió a Amru Lais, informándole de la conquista y pidiendo refuerzos.
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Bibliografía [ editar ]
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- Wink, André (1996) [publicado por primera vez en 1990], Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World, Vol 1: Early Medieval India and the Expansion of Islam, 7th-11th Centuries (Tercera ed.), Brill, ISBN 0391041738
- Wink, André (2002), Al-Hind, vol. 1: India medieval temprana y la expansión del Islam, siglos VII-XI , BRILL, ISBN 0-391-04173-8
Enlaces externos [ editar ]
- El rostro del otro: las monedas de los hunos y los turcos occidentales en Asia central e India
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