| Parte de una serie sobre el |
| Antropología del arte , los medios de comunicación , la música , la danza y el cine |
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| Antropología social y cultural |
La etnografía de salvamento es el registro de las prácticas y el folclore de culturas en peligro de extinción, incluso como resultado de la modernización. Generalmente se asocia con el antropólogo estadounidense Franz Boas ; él y sus estudiantes se propusieron registrar las culturas nativas americanas que se desvanecían . [1] Desde la década de 1960, los antropólogos han utilizado el término como parte de una crítica de la etnografía del siglo XIX y la antropología moderna temprana. [2]
Etimología
El término "etnografía de rescate" fue acuñado por Jacob W. Gruber , quien identificó su surgimiento con etnógrafos del siglo XIX que documentaban las lenguas de pueblos conquistados y colonizados por países europeos o Estados Unidos. Según Gruber, una de las primeras declaraciones oficiales que reconocen que un efecto importante del colonialismo fue la destrucción de los idiomas y formas de vida existentes fue El informe del Comité Selecto Británico de Aborígenes (1837).
Como respuesta académica, Gruber cita el discurso de James Cowles Prichard ante la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia en 1839, refiriéndose al cuento del Antiguo Testamento de Caín y Abel :
Dondequiera que se hayan asentado los europeos, su llegada ha sido el presagio del exterminio de las tribus nativas. Siempre que las tribus pastorales simples se relacionan con las naciones agrícolas más civilizadas, el tiempo asignado para su destrucción está cerca; y este parece haber sido el caso desde el momento en que el primer pastor cayó de la mano del primer labrador de la tierra. Ahora bien, como el progreso de la colonización se ha extendido tanto en los últimos años, y el obstáculo de la distancia y las dificultades físicas están tan superados, se puede calcular que estas calamidades, inminentes sobre la mayor parte de la humanidad, si las contamos por familias y carreras, deben acelerarse en su progreso; y puede suceder que, en el transcurso de otro siglo, las naciones aborígenes de la mayor parte del mundo hayan dejado de existir por completo. Mientras tanto,Si las naciones cristianas piensan que no es su deber interponerse y salvar a las numerosas tribus de su propia especie del exterminio total, es de la mayor importancia, desde un punto de vista filosófico, obtener información mucho más extensa de la que ahora poseemos sobre su estado físico. y personajes morales. Un gran número de curiosos problemas de fisiología, ilustrativos de la historia de las especies y las leyes de su propagación, quedan todavía imperfectamente resueltos. La psicología de estas razas ha sido poco estudiada de manera ilustrada; y, sin embargo, esto falta para completar la historia de la naturaleza humana y la filosofía de la mente humana. ¿Cómo se puede obtener esto cuando tantas tribus se habrán extinguido y sus pensamientos habrán perecido con ellas?y sus pensamientos habrán perecido con ellos?y sus pensamientos habrán perecido con ellos?y sus pensamientos habrán perecido con ellos?y sus pensamientos habrán perecido con ellos?para obtener información mucho más extensa de la que ahora poseemos sobre sus caracteres físicos y morales. Un gran número de curiosos problemas de fisiología, ilustrativos de la historia de las especies y las leyes de su propagación, quedan todavía imperfectamente resueltos. La psicología de estas razas ha sido poco estudiada de manera ilustrada; y, sin embargo, esto falta para completar la historia de la naturaleza humana y la filosofía de la mente humana. ¿Cómo se puede obtener esto cuando tantas tribus se habrán extinguido y sus pensamientos habrán perecido con ellas?para obtener información mucho más extensa de la que ahora poseemos sobre sus caracteres físicos y morales. Un gran número de curiosos problemas de fisiología, ilustrativos de la historia de las especies y las leyes de su propagación, quedan todavía imperfectamente resueltos. La psicología de estas razas ha sido poco estudiada de manera ilustrada; y, sin embargo, esto falta para completar la historia de la naturaleza humana y la filosofía de la mente humana. ¿Cómo se puede obtener esto cuando tantas tribus se habrán extinguido y sus pensamientos habrán perecido con ellas?La psicología de estas razas ha sido poco estudiada de manera ilustrada; y, sin embargo, esto falta para completar la historia de la naturaleza humana y la filosofía de la mente humana. ¿Cómo se puede obtener esto cuando tantas tribus se habrán extinguido y sus pensamientos habrán perecido con ellas?La psicología de estas razas ha sido poco estudiada de manera ilustrada; y, sin embargo, esto falta para completar la historia de la naturaleza humana y la filosofía de la mente humana. ¿Cómo se puede obtener esto cuando tantas tribus se habrán extinguido y sus pensamientos habrán perecido con ellas?
Conservación y arte
Frances Densmore (1867-1957), una etnomusicóloga influyente, trabajó en la tradición de la etnografía de salvamento. Densmore grabó las canciones y letras de los nativos americanos en un intento por preservarlas permanentemente. Muchas de sus grabaciones originales, conservadas en cilindros de cera , están archivadas en la Biblioteca del Congreso .
Los artistas compusieron el trabajo de los antropólogos profesionales durante este período de tiempo. El fotógrafo Edward S. Curtis (1868–1952) fue precedido por el pintor George Catlin (1796–1872) en su intento de capturar las tradiciones indígenas de América del Norte que creían que estaban desapareciendo. Tanto Curtis como Catlin han sido acusados de tomar licencia artísticaembelleciendo una escena o haciendo que algo parezca más auténticamente "nativo americano". Curtis señala en la introducción de su serie sobre los indios norteamericanos: "La información que se va a recopilar ... respetando el modo de vida de una de las grandes razas de la humanidad, debe recopilarse de inmediato o se perderá la oportunidad". . " Esta declaración refleja la preocupación paternalista del artista por documentar la cultura de los indios americanos y es representativa tanto del sentimiento popular como académico de la época.
La etnografía de salvamento comenzó a ser aplicada metódicamente en la antropología visual como película etnográfica desde la década de 1950 por cineastas como Jean Rouch en Francia, Michel Brault y Pierre Perrault en Canadá, o António Campos en Portugal (principios de la década de 1960), seguidos de otros (1970).
La etnografía de rescate a menudo se enseña en cursos de estudios de cine y medios como un estilo de realización cinematográfica que captura una civilización o la forma de vida anterior de las personas. El mejor ejemplo de esto sería Robert Flaherty 's Nanook del Norte . En Nanook , Flaherty escenificó incidentes y escenas que no representaban fielmente la forma de vida actual de la tribu Inuit, sino su "antigua majestad".
Ver también
- Documental
- Etnoficción
- Película etnográfica
- Nanook of the North - documental mudo estadounidense de 1922
- Antropología de salvamento : relacionada con la etnografía de salvamento, pero a menudo se refiere específicamente a la colección de artefactos culturales y restos humanos, más que a la colección general de datos e imágenes.
- Antropología visual : un subcampo de la antropología social, de todas las representaciones visuales como la danza y otros tipos de espectáculos, museos y archivos, todas las artes visuales y la producción y recepción de los medios de comunicación .
Personas relacionadas
- Alfred L. Kroeber , antropólogo cultural estadounidense .
- George Catlin - pintor, autor y viajero estadounidense, que se especializó en retratos de nativos americanos en el Viejo Oeste .
- Edward Sheriff Curtis : fotógrafo y etnólogo estadounidense cuyo trabajo se centró en el oeste estadounidense y en los pueblos nativos americanos .
- Frances Densmore : antropóloga, etnomusicóloga y etnógrafa estadounidense centrada en la música y la cultura nativas americanas.
- Germaine Dieterlen - antropóloga francesa y estudiante de Marcel Marcel Griaule, conocida por sus estudios sobre el pueblo Dogon de África Occidental .
- Marcel Griaule : antropólogo francés conocido por sus estudios sobre el pueblo Dogon de África occidental .
- Felipe Lettersten : un artista peruano que creía que estaba preservando las culturas de la selva amazónica mediante la fundición de esculturas de pueblos indígenas.
- Robert H. Lowie - antropólogo estadounidense nacido en Austria , centrado en los indios norteamericanos .
- Geraldine Moodie : fotógrafa canadiense que tomó las primeras fotografías de los pueblos indígenas en el norte de Canadá .
- Jimmy Nelson - Fotoperiodista y fotógrafo británico conocido por sus retratos de pueblos indígenas y tribales.
- Jean Rouch - cineasta y antropólogo francés centrado en África.
Referencias
- ^ Calhoun, Craig J. (2002). "Etnografía de salvamento". Diccionario de Ciencias Sociales . Nueva York: Oxford University Press. pag. 424. ISBN 9780195123715.
- ^ Gruber, Jacob (diciembre de 1970). "Salvamento etnográfico y la conformación de la antropología". Antropólogo estadounidense . Series nuevas. 72 (6): 1289-1299. doi : 10.1525 / aa.1970.72.6.02a00040 .
Lectura adicional
- Conn, Steven (2004). La sombra de la historia: los nativos americanos y la conciencia histórica en el siglo XIX . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-11494-5.
- Smith, Jerez (2000). Reimaginando a los indios: los nativos americanos a través de los ojos anglosajones, 1880-1940 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-515727-3.
- Carter, Edward, ed. (1999). Topografía del registro: exploración científica de América del Norte hasta 1930 . Filadelfia: Sociedad Filosófica Estadounidense. ISBN 0-87-169231-7.CS1 maint: extra text: authors list (link)
