Sangkuriang ( sundanés : ᮞᮀᮊᮥᮛᮤᮃᮀ) es una leyenda entre los habitantes de Sundan en Indonesia . La leyenda cuenta la creación del lago Bandung , el monte Tangkuban Parahu , el monte Burangrang y el monte Bukit Tunggul . La leyenda de Sangkuriang cuenta la historia de un joven que se enamora de su propia madre, algo comparable a la tragedia griega Edipo .
A partir de la leyenda, podemos determinar cuánto tiempo han estado viviendo los sundaneses en la isla de Java . Firmemente respaldado por hechos geológicos, se predice que los habitantes de Sundan han estado viviendo en la isla de Java desde mil años antes de Cristo. Él y su amigo, el Príncipe Hijrah , harán un teras de centro comercial ... Mucho fácil y joven allí.
La leyenda de Sangkuriang fue casi con certeza una historia de tradición oral antes de ser escrita. La primera referencia escrita a la leyenda de Sangkuriang apareció en el manuscrito Bujangga Manik escrito en hojas de palmera a fines del siglo XV o principios del siglo XVI d.C. El príncipe Jaya Pakuan, alias el príncipe Bujangga Manik o el príncipe Ameng Layaran, visitó todos los sitios sagrados hindúes en la isla de Java y la isla de Bali a finales del siglo XV d.C. Utilizando hojas de palma, describió sus viajes en arcaico sundanés . Su manuscrito de palma fue llevado a Inglaterra por unos ingleses y depositado en la biblioteca Bodleian, Oxford, en 1627. [1]
Después de un largo viaje, Bujangga Manik llegó al área actual de la ciudad de Bandung . Es el primer testigo ocular que informa sobre el área. A continuación se muestra una transcripción de su informe:
- Leumpang aing ka baratkeun (caminé hacia el oeste)
- datang ka Bukit Paténggéng (llegando al monte Patenggeng)
- Sakakala Sang Kuriang (donde está la leyenda de Sang Kuriang)
- Masa dék nyitu Ci tarum (en la que presaría el río Citarum )
- Burung tembey kasiangan (falló porque llegó un nuevo día)
Resumen
Deidades condenadas
Según la leyenda, una vez en svargaloka un par de deidades, un dios y una diosa cometieron un pecado terrible. Como castigo, Batari Sunan Ambu (la diosa madre suprema y también la reina del cielo en la mitología sundanesa) los desterró de svargaloka y los encarnó en la tierra como animales: el dios se convirtió en un perro llamado Tumang, mientras que la diosa se convirtió en un jabalí llamado Celeng Wayungyang. Un día, un rey de Sundanese fue a la jungla a cazar, pero luego se perdió y se separó de su guardia. El rey orinó sobre los arbustos y su orina se recogió accidentalmente en una cáscara de coco seca. El Celeng Wayungyang, que se encontraba en las cercanías, bebió la orina del rey para saciar su sed. Sin que ella lo supiera, la orina que había bebido contenía un poco de su esperma y que posteriormente impregnó a Celeng Wayungyang. Al ser un semidiós animal, quedó embarazada instantáneamente y dio a luz a un hijo pocas horas después. El rey, que aún se encontraba en la jungla, escuchó el llanto de la bebé y la encontró tendida entre los arbustos. La llevó de regreso a su reino, la adoptó y la crió como su propia hija, sin darse cuenta de que ella era en realidad su verdadera hija.
La maldición de Dayang Sumbi
La niña creció y se convirtió en una hermosa niña llamada Dayang Sumbi y muchos nobles y príncipes trataron de cortejarla, pero ninguno captó su interés. Su actividad favorita era tejer y pasaba la mayor parte de su tiempo creando numerosos tejidos y telas hermosas. Por lo general, tejía en una sección del palacio con un pabellón elevado en el jardín. Entonces, un día, el terompong ( cilindro de bambú o madera para hacer girar los hilos) se cayó y cayó al suelo fuera del palacio. Como era noble, tenía prohibido salir del palacio a pie y siempre la llevaban de un lado a otro, pero sin nadie cerca para ayudarla, estaba ansiosa por recuperar su "teropong". En su ansiedad, hizo una promesa en voz alta: "Quien elija el terompong para mí será recompensado, si es una mujer, la trataré tan cerca como a mi propia hermana, y si es un hombre, me casaré con él". De repente, Tumang, el dios perro salió de la nada y recuperó el terompong para ella. La princesa Dayang Sumbi se sintió obligada a cumplir su promesa y se casó con él de todos modos a pesar de que Tumang era un perro. Naturalmente, la unión provocó un alboroto y el consiguiente escándalo en el palacio. El rey estaba completamente avergonzado y avergonzado por las acciones de su hija y desterró a la princesa al bosque. Sintiendo lástima por su princesa, los súbditos del rey le construyeron una modesta cabaña en el bosque y la dejaron sola con Tumang. Pronto descubrió que Tumang es un ser sobrenatural y durante la luna llena , pudo transformarse de nuevo a su forma original; como un dios guapo. Dayang Sumbi vivió un tiempo aturdido, pensando que era un sueño extraño que una vez al mes se le apareciera un hombre guapo y le hicieran el amor apasionadamente. Hicieron el amor y se enamoraron apasionadamente, después de lo cual Dayang Sumbi quedó embarazada y dio a luz al hijo de Si Tumang. Ese niño se llamaba Sangkuriang.
Sangkuriang creció para ser un niño activo y fuerte. Luego, cuando tenía 10 años, su madre se acercó a él con su ansia de hígado de venado y le pidió que le consiguiera uno. Sangkuriang fue a cazar, acompañado de su perro, Tumang, que Sangkuriang aún no conocía, era en realidad su padre. Curiosamente, no había animales de caza ni ciervos en el bosque cuando Sangkuriang de repente vio un jabalí (el jabalí que en realidad es Celeng Wayungyang, su abuela). Él la persiguió y trató de dispararle con su flecha, pero Tumang lo detuvo, quien se había dado cuenta de que el jabalí era en realidad la abuela de Sangkuriang. Wayungyang logró escapar y esto enfureció a Sangkuriang, quien se deshizo de Tumang y luego accidentalmente lastimó a Tumang. Tumang murió a causa de sus heridas y esto devastó aún más a Sangkuriang, quien ahora tenía que regresar a casa con las manos vacías con su madre. Entonces, corta a Tumang y se saca el hígado para llevárselo a su madre. Tras su muerte, el alma de Tumang regresó al svargaloka como la deidad que era desde que había vivido su castigo como un perro en la tierra.
Sangkuriang regresó a casa con su madre con la carne prometida y ella la cocinó sin sospechar nada. Después de la comida, Dayang Sumbi le pidió a Sangkuriang que llamara a Tumang para que le diera su parte del hígado cocido. Sintiendo una inmensa vergüenza y culpa al darse cuenta de que había matado a su buen amigo, Sangkuriang confiesa que el hígado que acababan de comer era en realidad de Tumang. Indignado y horrorizado, Dayang Sumbi golpea a Sangkuriang en la cabeza con un centong (cuchara de arroz) con tanta fuerza que Sangkuriang sangró. Sangkuriang nunca había visto a su madre tan enojada y su horror por sus acciones lo sorprendió tanto que salió corriendo de la casa hacia el bosque. Convencido de que su madre lo odia por matar a Tumang, Sangkuriang decidió no regresar a casa y busca vivir una vida para sí mismo en el bosque. A estas alturas, Dayang Sumbi se ha calmado, pero no logra rastrear a Sangkuriang en las calles. En su angustia, rezó a los dioses para que la reunieran con su hijo algún día y jura no volver a comer ningún tipo de carne nunca más, convirtiéndose en vegetariana con una dieta constante de lalap (verduras crudas con condimento de chile) y arroz .
El reencuentro y la tarea imposible
Sangkuriang sufrió amnesia como resultado de ser golpeado en la cabeza por su madre y poco a poco pierde todo recuerdo de ella. Después de huir de casa, conoció a un ermitaño poderoso y sabio que lo adoptó y le enseñó pencak silat (artes marciales), así como habilidades sobrenaturales para controlar al guriang , un tipo de espíritu hyang . Sangkuriang creció y se convirtió en un hombre fuerte y guapo que hace un buen uso de su fuerza ayudando a los aldeanos en sus luchas contra bandidos y otros alborotadores. A pesar de su vida despreocupada, el destino intervendría cuando viera a una hermosa niña frente a una pequeña cabaña de camino a casa a través del bosque. Comenzaron a charlar y luego pasaron más y más tiempo juntos, finalmente se enamoraron e hicieron planes para casarse. Ni una sola vez Sangkuriang reconoció que la cabaña era el hogar de su infancia y que la hermosa niña era su propia madre.
Un día antes de la boda planeada, Dayang Sumbi estaba cepillando el cabello de Sangkuriang cuando reconoció una cicatriz en la cabeza de Sangkuriang. Todas las piezas cayeron juntas y de repente se dio cuenta de que se había enamorado de su propio hijo que la había abandonado 12 años antes. Horrorizada, supo de inmediato que no podía casarse con su propio hijo y le reveló toda la verdad a Sangkuriang y le rogó que cancelara la boda. Pero Sangkuriang no le creyó e insistió en seguir adelante con la boda. Dayang Sumbi trató de desanimar aún más a Sangkuriang presentando lo que ella pensó que serían algunas tareas imposibles de realizar para Sangkuriang como sus condiciones para casarse con él. Primero, Sangkuriang tuvo que construirle un gran lago llenando todo el valle con agua y luego pidió un bote para que ambos pudieran navegar en él hacia el lago. El problema era que ambas tareas debían completarse en una noche. Sangkuriang aceptó el desafío y con la ayuda de algunos guriangs (espíritus celestiales o dioses en la antigua creencia de Sundan), represó el río Citarum con deslizamientos de tierra. El agua del río subió y llenó la llanura, transformándola en un lago. Luego, Sangkuriang completó su segunda parte de las condiciones de Dayang Sumbi cortando un árbol enorme para hacer un bote.
Cuando amaneció, Sangkuriang casi había terminado de construir el barco y esto mortificó a Dayang Sumbi, quien estaba convencido de que fracasaría. Negándose a darse por vencida, hizo una gran oración final a Dios pidiendo ayuda. Tejió su chal mágico y llenó el horizonte oriental con destellos de luz. Engañados por lo que parecía ser el amanecer, los gallos cantaron y los granjeros se levantaron para un nuevo día.
El origen del monte Tangkuban Parahu
Sangkuriang pensó que había fallado. En su enojo, pateó el bote que había construido y cayó, volteándose, transformándolo en el monte Tangkuban Parahu (en sundanés, "tangkuban" significa "volcado" o "boca abajo", y "parahu" significa "bote . ") La madera que sobró del barco se convirtió en el monte. Burangrang, el resto del enorme árbol se convirtió en el monte Bukit Tunggul y el lago en el lago Bandung (literalmente, "presa"). Sangkuriang ahora estaba frustrado, pero todavía se negaba a rendirse con Dayang Sumbi. En su desesperación, trató de imponerse a Dayang Sumbi, pero ella logró liberarse y se escapó de él. Sangkuriang la persiguió y cuando casi la alcanzó en Gunung Putri, Dayang Sumbi le rogó al Todopoderoso que la ayudara por última vez. En respuesta, se transformó en una flor Jaksi y, como resultado, Sangkuriang no pudo encontrarla en su búsqueda por las selvas y se volvió loco.
Siglos más tarde, este cuento sigue vivo como una leyenda local sobre cómo se crearon el lago Bandung y el monte Tangkuban Parahu. Bajo una fuerte influencia de espíritus, fantasmas y dioses, los hechos geológicos se entrelazaron en una historia que se ha convertido en una leyenda en esas partes de Indonesia y que se ha transmitido de generación en generación. Se ha entrelazado con la vida de sus habitantes y el lugar en sí.
Relevancia con el hecho geológico
La historia tiene relevancia con la creación de la cuenca de Bandung y el monte Tangkuban Parahu . [2]
Investigaciones geológicas recientes indican que los depósitos lacustres más antiguos han sido datados radiométricamente con 125 mil años. El lago dejó de existir en 16000 antes del presente (BP).
Hubo dos erupciones de tipo pliniano del antiguo Monte Sunda fechadas respectivamente en 105000 y 55000–50000 AP. La segunda erupción pliniana ha provocado el colapso de la caldera de la antigua Gunung Sunda y ha creado el monte Tangkuban Parahu, el monte Burangrang (monte Sunda) y el monte Bukit Tunggul.
Es más probable que los antiguos habitantes de Sundan hayan vivido en el área de Bandung mucho antes de los 16.000 años AP y hayan sido testigos de la segunda erupción pliniana que acabó con los asentamientos al oeste del río Cikapundung (norte y noroeste de Bandung) durante el período de erupción 55000-50000 cuando el monte Tangkuban Parahu fue creado a partir de los restos del antiguo Monte Sunda. Esta era fue la era del homo sapiens; se han identificado en Australia del Sur con una antigüedad de 62000 años AP, mientras que en Java el hombre de Wajak ha sido fechado alrededor de 50000 años antes de Cristo.
Filosofía Sundanesa de Sangkuriang
La leyenda de Sangkuriang contiene una filosofía esclarecedora (Sungging Perbangkara o sol) para cualquier persona (planta Cariang) que todavía dude de su existencia y quiera buscar su identidad / espíritu de humanidad (Wayungyang). El resultado de esta búsqueda traerá consciencia iluminada (nurani) como verdad real (Dayang Sumbi, Rarasati). Pero si la búsqueda no estuvo acompañada de cuidado y conciencia (toropong o binocular), entonces será dominado por la ansiedad continua (dominada por Tumang) que llevará egos, es decir, el alma que no ha sido iluminada (Sangkuriang). Cuando la conciencia se molesta de nuevo por la ansiedad (Dayang Sumbi se comió el corazón del Tumang) entonces la conciencia real se perderá. El remordimiento de la conciencia se produce golpeando la arrogancia de Ego Ratio (la cabeza de Sangkuriang es golpeada). La arrogancia también obliga al Ego Ratio a dejar la conciencia. Y la arrogancia del Ego Ratio que busca desesperadamente la ciencia (inteligencia intelectual) durante su aventura en el mundo (hacia el este). Al final, el Ego Ratio regresa hacia el oeste consciente o inconscientemente en busca de la conciencia (el encuentro de Sangkuriang y Dayang Sumbi).
Notas al pie
Referencias
- Koesoemadinata, RP, "Asal Usul dan Prasejarah Ki Sunda", Subtema "Bidang Kajian Sejarah, Arkeologi dan filologi", en Ajip Rosidi et al. (editor: Edi S. Ekadjati y A. Chaedar Alwasilah)