Jarnail Singh Bhindranwale


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Jarnail Singh Bhindranwale ( Punjabi:  [d͡ʒəɾnɛːlᵊ sɪ́ŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; nacido como Jarnail Singh Brar ; [4] 12 de febrero de 1947 [5] - 6 de junio de 1984) fue el decimocuarto jathedar , o líder, de la prominente institución religiosa ortodoxa sij Damdami Taksal . [6] Fue un defensor de la Resolución Anandpur Sahib , [7] [8] [9] [10] ganando atención nacional después de su participación en el enfrentamiento Sikh-Nirankari de 1978 .

En el verano de 1982, Bhindranwale y Akali Dal lanzaron el Dharam Yudh Morcha ("campaña justa"), [11] con el objetivo declarado de cumplir una lista de demandas basadas en la Resolución Anandpur Sahib para crear un estado en gran parte autónomo. dentro de la India. Miles de personas se unieron al movimiento con la esperanza de retener una mayor proporción de agua de riego y el regreso de Chandigarh a Punjab. [12] Hubo descontento en algunos sectores de la comunidad sij con las condiciones económicas, sociales y políticas imperantes. [13] Con el tiempo, Bhindranwale se convirtió en un líder de la militancia sij. [14] [15]

En 1982, Bhindranwale y su grupo se trasladaron al complejo del Templo Dorado y lo convirtieron en su sede. Bhindranwale establecería lo que equivalía a un "gobierno paralelo" en Punjab, [16] [17] resolviendo casos y resolviendo disputas, [16] [18] [19] mientras realizaba su campaña. [20] En 1983, junto con su cuadro militante habitó y fortificó el santuario sij Akal Takht . [21] En junio de 1984, el ejército indio llevó a cabo la Operación Estrella Azul para sacar a Jarnail Singh Bhindranwale y sus seguidores armados de los edificios del Harmandir Sahib en el Complejo del Templo Dorado.[22] que resultó en cientos o miles de muertes según varios informes, incluido el de Bhindranwale. [23]

Bhindranwale sigue siendo una figura controvertida en la historia de la India. [24] Mientras que la máxima autoridad temporal de los sijs, Akal Takht, lo describe como un 'mártir', [25] con un inmenso atractivo entre los sectores rurales de la población sij, [17] [26] que lo veían como un líder poderoso, [26] quien se enfrentó al dominio y represión del estado indio, [27] [28] para la mayoría de los indios, simbolizó el terrorismo khalistani , [26] [29] que sigue siendo un punto de discordia. [30] [31] [32] [33] [34] [35]

Vida temprana

Bhindranwale nació como Jarnail Singh Brar en una familia Jat Sikh en 1947 en el pueblo de Rode, [3] en el distrito de Moga (entonces una parte del distrito de Faridkot ) [36] ubicado en la región de Malwa . [1] El nieto de Sardar Harnam Singh Brar, su padre, Joginder Singh Brar era un agricultor y un líder sij local, y su madre era Nihal Kaur. [4] Jarnail Singh fue el séptimo de siete hermanos y una hermana. [37] Fue ingresado en una escuela en 1953 a la edad de 6 años, pero abandonó la escuela cinco años después para trabajar con su padre en la granja. [38]

Se casó con Pritam Kaur, la hija de Sucha Singh de Bilaspur a la edad de diecinueve años. [3] [39] La pareja tuvo dos hijos, Ishar Singh e Inderjit Singh, en 1971 y 1975, respectivamente. [4] Después de la muerte de Bhindranwale, Pritam Kaur se mudó con sus hijos a la aldea de Bilaspur en el distrito de Moga y se quedó con su hermano. [39] Murió de una enfermedad cardíaca a los 60 años, el 15 de septiembre de 2007 en Jalandhar . [40]

Damdami Taksal

El logotipo del Damdami Taksal , dice "el Shabd está forjado en la menta verdadera" en Punjabi ( Gurmukhi ).

En 1965, su padre lo inscribió en Damdami Taksal, también conocido como Bhindran Taksal, una escuela religiosa cerca de Moga, Punjab , que lleva el nombre de la aldea de Bhindran Kalan donde vivía su líder Gurbachan Singh Bhindranwale. [4] [41] Aunque radicado en Gurdwara Akhand Parkash allí, llevó a sus alumnos a recorridos prolongados por el campo. [36] Después de un curso de un año en estudios bíblicos, teológicos e históricos con Gurbachan Singh Khalsa, en parte durante una gira pero principalmente durante su estadía en Gurdwara Sis Asthan Patshahi IX cerca de Nabha , se reunió con su familia y regresó a la agricultura, casándose en 1966. [36]Manteniendo lazos con el Taksal, continuó sus estudios con Kartar Singh, quien se convirtió en el nuevo jefe del Taksal después de la muerte de Gurbachan Singh Khalsa en junio de 1969, y establecería su cuartel general en Gurdwara Gurdarshan Prakash en Mehta Chowk, aproximadamente a 25 kilómetros al noreste de Amritsar. [36] Rápidamente se convirtió en el alumno favorito de Kartar Singh. [18] A diferencia de otros estudiantes, él tenía responsabilidades familiares, y se tomaba un tiempo libre del seminario e iba y venía de un mes a otro para cuidar de su esposa y sus dos hijos, equilibrando sus responsabilidades familiares y religiosas. [42]

Kartar Singh Khalsa murió en un accidente automovilístico el 16 de agosto de 1977. Antes de su muerte, Kartar Singh había designado a Bhindranwale, entonces de 31 años, como su sucesor. [3] Su hijo, Amrik Singh, [18] se convertiría en un compañero cercano de Jarnail Singh. [15]

Bhindranwale fue elegido formalmente como el decimocuarto jathedar de Damdami Taksal en una ceremonia bhog en Mehta Chowk el 25 de agosto de 1977. [1] [4] Adoptó el nombre "Bhindranwale" que significa "de [la aldea de] Bhindran [Kalan]", la ubicación de la rama Bhindran Taksal del Damdami Taksal, [1] [41] y obtuvo el título religioso de "Sant". [1] Concluyó la mayor parte de sus responsabilidades familiares para dedicarse a tiempo completo al Taksal, siguiendo así una larga tradición de "santos", una parte importante de la vida rural sij. [42] En adelante, su familia lo vio únicamente en congregaciones religiosas sij conocidas como satsangs., aunque su hijo Ishar Singh describiría su juventud como "bien cuidado" y "nunca necesitado". [1] Como misionero Sant del Taksal, recorría las aldeas para dar sermones públicos dramáticos y leer las escrituras. [15] Predicó a los jóvenes sijs descontentos, animándolos a volver al camino del Khalsa abandonando el consumismo en la vida familiar y absteniéndose de las drogas y el alcohol, [43] los dos principales vicios que afligen a la sociedad rural en Punjab, [18] y como reformador social, denunció prácticas como la dote y alentó el regreso al estilo de vida simple tras el aumento de la riqueza del estado tras la Revolución Verde.; como señaló un observador, "los seguidores de Sant crecieron a medida que regeneraba con éxito la buena vida de pureza, dedicación y trabajo duro ... Estos valores básicos de la vida ... habían sido la primera víctima del capitalismo comercial". [18] Su enfoque en la lucha por la causa sij atrajo a muchos jóvenes sijs. Bhindranwale nunca aprendió inglés, pero tenía un buen conocimiento del idioma punjabi . Sus discursos se dieron a conocer en forma de cintas de audio y se distribuyeron en las aldeas. [44] Más tarde, se convirtió en experto en la prensa y también concedió entrevistas por radio y televisión. [15] Sus sermones instaron a la centralidad de los valores religiosos en la vida, llamando a los miembros de las congregaciones a ser:

"... alguien que hace los votos de fe y ayuda a otros a tomarlos; que lee las Escrituras y ayuda a otros a hacer lo mismo; que evita el licor y las drogas y ayuda a otros a hacer lo mismo; que insta a la unidad y la cooperación; que predica la comunidad y siéntete unido al trono y al hogar de tu Señor ". [43]

Desde julio de 1977 hasta julio de 1982, realizó una extensa gira por ciudades y pueblos de Punjab para predicar la fe sij. También visitó otros estados y ciudades de la India, principalmente en gurdwaras , en Punjab, Haryana y Chandigarh. [45] A sus reuniones asistían absortas "multitudes de fieles y curiosos". [45] Abogó contra la disminución de la observancia religiosa, los cambios culturales que ocurren en Punjab, el aumento del abuso de sustancias y el uso de alcohol y pornografía, alentando la iniciación religiosa tomando amrit (cuya administración había sido su tarea principal durante sus giras) [36] y cumplir con las obligaciones religiosas, incluido el uso de los símbolos religiosos externos de la fe, como el turbante y la barba. [18]Apareció en un momento en que los líderes no estaban comprometidos con la comunidad, viajaba de ciudad en ciudad en lugar de estar basado en una oficina o gurdwara y delegar, resolvió disputas domésticas y no mostró interés en una carrera política, viéndose a sí mismo principalmente como un hombre de religión. [44] La gente pronto comenzó a buscar su intervención para abordar los agravios sociales, y comenzó a acudir a los tribunales para resolver disputas. Esto reflejaba el desencanto generalizado entre las masas con procedimientos burocráticos costosos y lentos que a menudo no garantizaban la justicia. Los veredictos de Bhindranwale fueron ampliamente respetados y ayudaron a ganarle una enorme popularidad [18].así como su "notable habilidad" como predicador y su habilidad para citar textos religiosos y evocar la relevancia de hechos históricos en la actualidad. [46]

Khushwant Singh, crítico de Bhindranwale, admitió que “el amrit parchar de Bhindranwale fue un éxito rotundo. Miles de adultos juraron en público abjurar del licor, el tabaco y las drogas y fueron bautizados. Las cintas de vídeo que mostraban películas azules y salas de cine se perdieron ante el gurdwara del pueblo . Los hombres no solo ahorraron el dinero que antes malgastaban en su autocomplacencia, sino que ahora trabajaban más horas en sus tierras y obtenían mejores cosechas. Tenían mucho que agradecer a Jarnail Singh, quien llegó a ser reverenciado por ellos " [47].

Política

En general, se cree que a fines de la década de 1970, el partido del Congreso de Indira Gandhi intentó cooptar a Bhindranwale en un intento por dividir los votos sij y debilitar al Akali Dal, su principal rival en Punjab. [12] [48] [49] [20] : 174 El Congreso apoyó a los candidatos respaldados por Bhindranwale en las elecciones del SGPC de 1978 . La teoría de la participación del Congreso ha sido impugnada por motivos que incluyen que la imposición de Gandhi del gobierno del presidente en 1980 había esencialmente disuelto todos los poderes políticos de Punjab independientemente, [50] sin ayuda necesaria para tomar el control, y ha sido cuestionada por la erudición. [51] [52]Según el New York Times, Sanjay Gandhi se había acercado a Bhindranwale, entonces el recién nombrado jefe de Damdami Taksal, después de que Indira Gandhi perdiera las elecciones generales indias de 1977 , pero después de que el Congreso retomara el poder en 1980 , descubriría que no podía ser controlado. o dirigido. [53] [48] El CM del Congreso (y más tarde presidente) Giani Zail Singh , [54] quien supuestamente financió las reuniones iniciales de la organización separatista Dal Khalsa, [12] [55] en medio de intentos de atender y capitalizar el aumento en el avivamiento religioso sij en Punjab. [56]El Akali Dal también intentaría adaptarse a la misma tendencia electoral durante el mismo período después de las derrotas electorales en 1972 y 1980, [57] como resultado de un giro hacia una estrategia secular en la década de 1960 [58] y las alianzas de coalición necesarias para garantizar éxito electoral, sobre todo con el Jan Sangh , un partido del comunalismo urbano hindú. [57] Esto más tarde resultó ser un error de cálculo por parte del Congreso, ya que los objetivos políticos regionalistas y eventualmente separatistas de Bhindranwale se hicieron populares entre los jat sij agrícolas de la región, [14]ya que abogaría por los derechos de agua del estado que son fundamentales para la economía del estado, además de liderar el avivamiento sij. [57]

En 1979, Bhindranwale presentó cuarenta candidatos contra los candidatos de Akali en las elecciones del SGPC por un total de 140 escaños, ganando cuatro escaños. [59] Un año después, Bhindranwale utilizó el patrocinio de Zail Singh para presentar candidatos en tres distritos electorales durante las elecciones generales, [60] ganando un número significativo de escaños en los distritos de Gurdaspur, Amritsar y Ferozepur. [56] A pesar de este éxito, personalmente no buscaría ningún cargo político. [61] Tuvo la perspicacia para enfrentarse a los intentos de Akali y del Congreso de sacar provecho de él, ya que la asociación con él obtuvo votos sij y puso en riesgo a otros distritos electorales. [62] Según un análisis,

“Casi todas las fuentes académicas y de los medios sobre el ascenso de Bhindranwale señalan sus aparentes vínculos con el partido del Congreso, particularmente a través de Giani Zail Singh, el presidente de India, hasta principios de la década de 1980. Al parecer, la intención era utilizar a Bhindranwale como peón contra Akali Dal, el principal rival político del Congreso en Punjab. Varios de mis interlocutores afirman un escenario opuesto: es decir, que el propio Akali Dal inició rumores sobre los vínculos de Bhindranwale con el Congreso como una forma de frustrar su creciente popularidad entre su propia circunscripción. Hay evidencia de estas dos posibilidades, y creo que Robin Jeffrey puede ser más preciso en su evaluación cuando escribe que “la evidencia sugiere que Bhindranwale ejerció una astuta independencia, interpretando los antagonismos entre facciones de la política de Punjab con conocimiento y habilidad….En esta independencia residía gran parte del atractivo de Bhindranwale. Si lo dejaba intacto por una asociación cercana con cualquiera de los líderes políticos más antiguos, pero al mismo tiempo sugirió que sabía cómo manejarlos ". Cualesquiera que sean los vínculos que Bhindranwale pudo haber tenido con el Congreso en los primeros días, sería engañoso sugerir que El Congreso "creó" el fenómeno Bhindranwale. En mi opinión,sui generis . Puede que se haya recibido ayuda del exterior [más tarde durante la insurgencia], pero la dinámica que se debe entender aquí es interna. Enfatizar el papel de las agencias externas, más bien, es una forma de minimizar la seriedad del desafío presentado por el propio Bhindranwale ". [51]

El propio Bhindranwale abordó los rumores de ser un agente de este tipo, que fueron difundidos por el liderazgo de Akali a mediados de 1983, ya que su apoyo en expansión se produjo a expensas de Akali Dal en medio de deserciones masivas de líderes, [53] viéndolos como intentos de reducir su ventaja. luego enorme base de apoyo en Punjab. Él refutaría esto en abril de 1984 comparando sus acciones con las de los Akalis, refiriéndose a la concesión de licencias de armas a Akalis por parte de la administración del Congreso mientras la suya había sido cancelada, y que no ingresó a la casa de ninguna facción alineada con el Congreso (incluyendo congresistas, comunistas y socialistas), los sijs asociados con su arresto y la confiscación de sus casas, y la destrucción policial de su propiedad, mientras que los políticos de Akali tenían cenas con figuras alineadas con el Congreso, como el ex primer ministroDarbara Singh , a quien Bhindranwale acusaría de atrocidades contra los sijs. [61]

Bhindranwale no respetó los apparatchiks convencionales de SGPC o Akali Dal, creyendo que se habían "vuelto torpes, corruptos y desviados de los principios marciales de la fe", [56] después de que no habían apoyado a los sijs durante el Sikh-Nirankari de 1978 enfrentamientosdebido a la presión de sus socios de coalición. Bhindranwale, descrito por tener "un celo inquebrantable y convicciones firmes", "no sucumbió a la presión de los peludos del Partido Akali ni pudo ser manipulado por las autoridades para que sirviera a sus fines". Según Gurdarshan Singh, "Aquellos que intentaron enmendarlo o doblarlo para que se adaptara a sus diseños subestimaron su tremenda voluntad y finalmente perdieron su propio terreno. Él nunca se convirtió en su herramienta. Las personas que promovieron su causa o lo ayudaron a ascender a la prominencia estaban desilusionadas. , cuando se negó a tocarles el segundo violín y se negó a pisar el camino trazado para él. Por paradójico que parezca, se convirtieron en sus herramientas involuntarias. Miles lo escucharon con gran atención en las reuniones de Manji Sahib. poder para movilizar a las masas.Su carisma y elocuencia eclipsaron a otros líderes ".[6]

Para superar la hegemonía del Akali Dal, en lugar de ser utilizado, Bhindranwale explotaría el Congreso y luego el propio Akali Dal. [52] El Akali Dal había comenzado a descuidar las necesidades de los sijs a favor de mantener las alianzas políticas necesarias para mantener el poder, lo que resultó en su pérdida electoral en 1972, y la Resolución Anandpur Sahib resultante , destinada a recuperar el apoyo de los sijs, permaneció desatendida mientras el partido se centró en revertir la sobrecentralización del poder político que había tenido lugar durante la Emergencia . [57] Descrito como "un actor racional con sus propios objetivos", su primera preocupación fue rejuvenecer el sijismo como líder de la comunidad. [52]

Además, Damdami Taksal ya tenía un historial de oponerse y criticar abiertamente las políticas gubernamentales del Congreso antes, ya que Kartar Singh Khalsa Bhindranwale, el líder de la institución antes de Jarnail Singh Bhindranwale, había sido un severo crítico de los excesos del gobierno de emergencia de Indira Gandhi . incluso en su presencia desde 1975. [17] [3] Kartar Singh también había obtenido una resolución aprobada por el SGPC el 18 de noviembre de 1973 condenando las diversas actividades anti-sij de los Sant Nirankaris, que tenían su base en Delhi. [63]Tanto Kartar Singh Bhindranwale como Damdami Taksal habían inspirado tal nivel de respeto en la vida religiosa sij que el ministerio de Akali le había concedido un funeral de estado tras su muerte el 20 de agosto de 1977. [64] Jarnail Singh Bhindranwale también mencionaría la cara de los sijs. el gobierno con 37 protestas importantes contra el gobierno de emergencia bajo el Congreso durante esta era como lucha contra la tiranía. [45] La regla de emergencia se había utilizado inicialmente para evitar cargos criminales contra Gandhi, quien estaba vinculado al uso indebido de la propiedad del gobierno durante las próximas elecciones, lo que habría invalidado su campaña y dotado al gobierno central con poderes que incluyen arrestos preventivos, así como el arresto de muchos opositores políticos.

Sobre Jarnail Singh Bhindranwale convirtiéndose en líder de Damdami Taksal, otro de los estudiantes de Taksal explicó: “[Nada cambió] en términos políticos. Fue de la misma manera. El gobierno indio pensó que tal vez, aunque no podían detener a Sant Kartar Singh [Bhindranwale], tal vez Sant Jarnail Singh [Bhindranwale] sería más débil. Ese no fue el caso." [42]

Choque con Sant Nirankaris

El 13 de abril de 1978, aniversario de la fundación de Khalsa , se organizó una convención de Sant Nirankari en Amritsar, con permiso del gobierno del estado de Akali. Las prácticas de la subsección "Sant Nirankaris" de Nirankaris fueron consideradas herejes por el sijismo ortodoxo expuesto por Bhindranwale, [65] aunque el conflicto entre los sijs y los Sant Nirankaris precedió a Bhindranwale; los Sant Nirankaris habían sido declarados por los sacerdotes del Templo Dorado como enemigos de los sijs en 1973, [66] y Damdami Taksal se había opuesto a ellos desde la década de 1960, [67] durante la época de Kartar Singh Khalsa. [36]Habían ejemplificado tanto las amenazas internas como externas al sijismo de las que hablaba Bhindranwale en sus discursos, ya que sus escrituras hacían referencias despectivas al Guru Granth Sahib , [67] [68] el líder de la secta proclamándose a sí mismo como un gurú en su lugar, [69 ] y por su debilitamiento de la estructura sij [36] y su afiliación al Congreso. [66]

Desde las instalaciones del Templo Dorado, [70] Bhindranwale pronunció un sermón conmovedor, [66] después del cual un gran contingente de unos doscientos sijs liderados por Bhindranwale y Fauja Singh, el jefe de Akhand Kirtani Jatha , abandonó el Templo Dorado y procedió a la Convención de Nirankari. [71] La protesta pacífica de los sijs fue atacada por miembros de los nirankaris, [72] que habían venido con armas de fuego. [69] Fauja Singh supuestamente intentó decapitar al jefe de Nirankari, Gurbachan Singh, con su espada, pero fue asesinado a tiros por el guardaespaldas de Gurbachan. [73] [74] En la violencia resultante, varias personas murieron: dos de los seguidores de Bhindranwale, once miembros de Akhand Kirtani Jatha y tres miembros de la secta Sant Nirankari. [74] El cuidado de Bhindranwale de los muertos y heridos aumentó su popularidad y proliferaron sus seguidores. Este evento llevó a Bhindranwale al centro de atención de los medios de comunicación [75] y lo llevó a la arena política. [36]

Se entabló una causa penal contra sesenta y dos nirankaris por el gobierno liderado por Akali en Punjab. [69] El caso se conoció en el vecino estado de Haryana , y todos los acusados ​​fueron absueltos por motivos de legítima defensa [73] el 4 de enero de 1980, dos días antes de las elecciones de Lok Sabha . [36] El ministro principal del gobierno de Punjab, Prakash Singh Badal, decidió no apelar la decisión. [76] [77] El caso de los nirankaris recibió un amplio apoyo de los medios hindúes en Punjab y del Congreso, que al regresar al poder central también destituyó al gobierno de Akali en Punjab, donde se llevaron a cabo nuevas elecciones y se instaló un gobierno del Congreso; [36]los sij ortodoxos consideraban que esto era una conspiración para difamar la religión sij. [73] Bhindranwale aumentó su retórica contra los enemigos de los sijs. El Akal Takht emitió una carta de autorización condenando al ostracismo a los Sant Nirankaris. [69] Los principales defensores de esta actitud fueron Babbar Khalsa, fundada por la viuda Bibi Amarjit Kaur de Akhand Kirtani Jatha , cuyo esposo Fauja Singh había estado a la cabeza de la marcha en Amritsar; el Damdami Taksal dirigido por Jarnail Singh Bhindranwale, que también había estado en Amritsar el día del atropello; el Dal Khalsa, formado después de los hechos; y la Federación de Estudiantes Sikh de toda la India . [73]Su retórica "muy pública" sobre la participación de Indira Gandhi en los juicios fue una de las razones iniciales por las que el gobierno central se preocupó por Bhindranwale, así como por la identidad marcial histórica a la que los sijs estaban regresando gracias a él. Bajo Bhindranwale, aumentó el número de personas que se unieron al Khalsa. La retórica que se basaba en el "percibido 'asalto' a los valores sij por parte de la comunidad hindú", también aumentó en este período. [15]

En los años posteriores a este evento, se produjeron varios asesinatos en Punjab y las áreas circundantes, supuestamente por el grupo de Bhindranwale, y el nuevo Babbar Khalsa, que se opuso a Bhindranwale. [73] Los activistas de Babbar Khalsa se establecieron en el Templo Dorado, donde se retirarían, después de cometer "actos de castigo" contra personas contra los principios ortodoxos sij. El 24 de abril de 1980, el jefe de Nirankari, Gurbachan fue asesinado. [78] Bhindranwale se instaló en el Templo Dorado para supuestamente "escapar del arresto" cuando fue acusado del asesinato de Nirankari Gurbachan Singh. [79]La policía tomó represalias al allanar las casas de los sospechosos, golpeando a los presos y matando a unos pocos en "encuentros" falsos, matando así a veinticuatro, lo que enfurecería a Bhindranwale, quien lo calificó como el asesinato de sijs inocentes. [80] sin el debido proceso. Resultó que un miembro de Akhand Kirtani Jatha, Ranjit Singh, se rindió y admitió el asesinato tres años después, y fue condenado a cumplir trece años en la cárcel de Tihar en Delhi.

La AISSF

El mensaje de Bhindranwale fue recibido con entusiasmo por una subclase emergente de Sikhs rurales educados, [81] [72] quienes sufrieron por la distribución desigual de los beneficios de la Revolución Verde . [82] [83] Punjab había disfrutado del segundo porcentaje más alto de niños en la escuela después de Kerala en ese momento, junto con una alta matrícula universitaria, [84] al mismo tiempo con tasas de desempleo entre los graduados universitarios muy por encima del promedio nacional. [85] El desempleo fue causado por distorsiones causadas por la disparidad entre el crecimiento agrícola y un sector industrial atrofiado; [86] [83]los campesinos marginales y pobres no podían cosechar los beneficios de la tierra ni encontrar empleo en el sector industrial. [83] A finales de la década de 1970, la educación de los sijs rurales, muchos de la zona de Majha , no obtenía beneficios económicos, muchos encontraban alienante el ambiente universitario urbano y Akali Dal estaba involucrado en actividades políticas que guardaban poca relación con las demandas de jóvenes sijs rurales educados pero desempleados. [87] El mensaje de Bhindranwale les atrajo cada vez más, [87] y su apoyo creció con los excesos policiales, y como Bhindranwale expresó su preocupación por las numerosas violaciones de los derechos civiles y los muertos durante y después de 1978 en las protestas. [72] La dimensión de clase fue descrita porIndia Today en 1986 [88] de la siguiente manera:

“La columna vertebral de Taksal y AISSF son los hijos e hijas de los campesinos y trabajadores agrícolas de nivel medio y bajo de Punjab. El desafío al liderazgo de Akali y SGPC, que está dominado por líderes de la región de Malwa [(de Punjab)], proviene de lo que alguna vez fue su base: los pequeños y medianos campesinos. Las raíces socioeconómicas de los líderes de Taksal y AISSF son totalmente diferentes de [los líderes de Akali] ... Barnala, Badal, Balwant, Ravinder y Amrinder, todos los cuales provienen de las clases de la nobleza terrateniente del estado ". [88]

La Federación de Estudiantes Sikh de toda la India, o AISSF, fundada en 1943 [87] para atraer a jóvenes sij educados al movimiento Akali, [88] había seguido tradicionalmente la dirección de Akali Dal y luchó por más poder político para los sijs, luchando por un estado sij independiente antes de la Partición, y luego asumiendo la causa Punjabi Suba . [87] Después del establecimiento del estado de Punjab , la AISSF había caído en desorden en la década de 1970, y durante este período de crecientes presiones económicas sobre el estado, la política estudiantil estuvo dominada por organizaciones comunistas rurales . [89] Amrik Singh fue elegido presidente en julio de 1978, [87]y sus habilidades organizativas y la legitimidad de Bhindranwale como jefe de una institución religiosa respetada restauraron a la Federación como una fuerza política poderosa, [90] y la AISSF y Bhindranwale se unieron aún más en ser anticomunistas. [89] Con un liderazgo bien educado, muchos con títulos avanzados, [88] la membresía se disparó de 10,000 a más de 100,000, y bajo Amrik Singh, la primera preocupación de la AISSF fue la identidad sij. [89]

El secretario general de la AISSF, Harminder Singh Sandhu, atribuyó el período anterior a la política juvenil como resultado de la pasividad del liderazgo de Akali en relación con el gobierno central, visto como una traición a los intereses sij, lo que provocó resentimiento entre la AISSF. [89] En 1980 se sentían dispuestos a redefinir la relación de Punjab con el centro, [89] y el resurgimiento de la AISSF y la presencia de Bhindranwale ejerció una enorme presión sobre Akali Dal. [88]

En mayo de 1981, la AISSF encabezó una protesta contra el tabaco y otras sustancias tóxicas en la ciudad religiosa de Amritsar . El Arya Samaj también había encabezado protestas contra el alcohol y la carne en la ciudad, aunque sería con Bhindranwale y los sijs que la policía se enfrentó el 31 de mayo, lo que provocó una docena de muertes de sij y aumentó las tensiones. [91]

Incidente en Chando Kalan

El 9 de septiembre de 1981 fue asesinado Lala Jagat Narain , editor fundador del periódico Punjab Kesari . Fue visto como un partidario de la secta Nirankari y había escrito varios editoriales que habían condenado a Bhindranwale. [78] Un Arya Samaji conocido por sus firmes tendencias comunales reflejadas en su periódico diario en Punjab, [92] Lala había instado a los hindúes de Punjab a responder al censo del gobierno que el hindi y no el punjabi era su lengua materna y condenó la Resolución Anandpur Sahib. Su artículo jugó un papel importante en "avivar las llamas del odio comunitario entre hindúes y sijs", [93] y la prensa hindi con sede en Jalandhar.constantemente vilipendiaba a los sijs, [94] sin hacer ninguna distinción entre un grupo sij u otro. [91] Narain había estado presente en el enfrentamiento entre los Nirankaris y los Akhand Kirtani Jatha y había servido como testigo en el caso judicial del incidente. [95]

La policía de Punjab emitió una orden de arresto contra Bhindranwale por el asesinato del editor, [70] ya que a menudo se había manifestado en contra del conocido editor. Bhindranwale, quien en ese momento estaba en una gira de predicación, estaba acampado en Chando Kalan, una aldea en el distrito de Hissar en Haryana , [36] a 200 millas de Amritsar. Una fuerza combinada de la policía de Punjab y Haryana planeó una operación de búsqueda en un intento de localizar y arrestar a Bhindranwale el 14 de septiembre de 1981. [96] Mientras Bhindranwale se había trasladado a Mehta Chowk, pero la policía disparó contra su banda de discípulos, saqueó su equipaje. y quemaron sus textos religiosos. [36]Bhindranwale y otros líderes religiosos sij también transmitieron que la policía se había comportado ilegalmente con los habitantes sij de la aldea durante la búsqueda en la que se informó que los objetos de valor de las casas pertenecientes a los sijs habían sido saqueados y dos autobuses propiedad del Damdami Taksal que contenían varios Se prendieron fuego a birs (copias) del Guru Granth Sahib. [97]

Hubo violencia en Chando Kalan cuando el equipo de policía de Punjab llegó al lugar, entre partidarios de Bhindranwale y la policía. [96] Los autobuses también contenían registros escritos de sermones de Bhindranwale para la posteridad. [98] La quema de sus sermones había enfurecido a Bhindranwale, quien se aseguró en su Gurdwara Gurdarshan Parkash fortificado ubicado en Mehta Chowk. [74]

En Mehta Chowk

A medida que su ubicación se hizo de conocimiento público, la policía rodeó al gurdwara en Mehta Chowk. Darbara Singh insistió en el arresto de Bhindranwale, aunque el gobierno central temía la posibilidad de enfrentamientos ya que un gran número de sikhs se había reunido en el gurdwara en su apoyo. [99] Para negociar la rendición de Bhindranwale, los oficiales superiores entraron al gurdwara. Bhindranwale acordó entregarse para ser arrestado a la 1:00 pm del 20 de septiembre de 1981, pero agregó una condición que lo hará solo después de dirigirse a la congregación religiosa. Esta condición fue aceptada por la policía. A la hora acordada salió a dirigirse a una nutrida multitud de sus seguidores que armados con lanzas, espadas y varias armas de fuego. Varios líderes prominentes de Akali como Gurcharan Singh Tohra ,Harchand Singh Longowal y el Comité de Dirección gurdwara sij de Delhi 's Jathedar Santokh Singh estaban presentes. Bhindranwale pronunció un sermón proclamando su inocencia [100] y contra el gobierno estatal que intentaba arrestarlo, [99] recibiendo el apoyo de casi todos los líderes de alto rango de Akali, [100] también contra las presuntas injusticias cometidas contra los sijs y contra él mismo. Terminó su discurso pidiendo a la turba que no actuara violentamente después de su arresto. A continuación, Bhindranwale se ofreció a la policía para que lo arrestaran el 20 de septiembre de 1981 [36] y lo llevaron a una casa de circuito en lugar de a la prisión.

Según los aldeanos, la policía de Punjab había prendido fuego deliberadamente a los autobuses en ausencia de Bhindranwale de Chando Kalan después de que la policía de Haryana se había marchado; según el gobierno, había habido un "intercambio de disparos" entre los aldeanos y la policía, así como "incidentes de incendio provocado". [99] Los enfrentamientos con la policía resultaron en la muerte de al menos 11 personas. [99] [78] El día de su arresto, tres hombres armados en motocicleta abrieron fuego con ametralladoras en un mercado de Jalandhar en represalia [101], matando a cuatro personas e hiriendo a doce. [99]Al día siguiente, en otro incidente en Tarn Taran, un hindú murió y trece personas resultaron heridas. El 25 de septiembre, en Amritsar, se descarriló un tren de mercancías. El 29 de septiembre, un avión de Indian Airlines fue secuestrado y trasladado a Lahore. Se produjeron varias explosiones de bombas en los distritos de Amritsar, Faridkot y Gurdaspur de Punjab. [74]

Varios incidentes violentos ocurrieron en Punjab durante los siguientes 25 días después del arresto. El liderazgo de Akali Dal estaba en el proceso de restablecer sus credenciales sij después de su administración secular durante sus protestas contra la Emergencia, [100] y bajo Longowal decidió apoyar públicamente a Bhindranwale, el líder religioso sij más popular en Punjab en ese momento. [100] Bhindranwale también recibió el apoyo del presidente del SGPC, Tohra y del Jathedar del Akal Takht , Gurdial Singh Ajnoha. [78]El ministro del Interior de la India, Giani Zail Singh, anunció luego en el Parlamento que no había pruebas contra Bhindranwale en su participación en el asesinato de Lala Jagat Narain, y el 14 de octubre de 1981 Bhindranwale fue puesto en libertad por la policía de Punjab. [36] Después de su liberación, pudo mantener al partido en un rumbo fuertemente nacionalista, [100] y emitió una declaración pública aprobando los asesinatos de Gurbachan Singh y Lala Jagat Narain y que los asesinos merecían ser honrados y premiados con su peso en oro, según KPS Gill . [74] En una declaración sobre Narain a principios de 1982 para la publicación India Today , Bhindranwale declaró:

"No somos extremistas ni comunalistas. Dénos un ejemplo en el que insultamos o golpeamos a alguien. Pero el Gobierno nos califica de extremistas. Somos extremistas si protestamos cuando los periódicos de Lala pintan a nuestros gurús como amantes del vino y de las mujeres. Yo predico que todos los sijs deben observar sus principios y ser los guerreros del gurú. Que todos los hindúes usen su hilo sagrado y se pongan tilak en la frente, los honraremos. Yo defiendo la unidad hindú-sij. Que los hindúes al menos una vez declaren que están de pie por la unidad sij-hindú. Que la primera ministra, cuyos antepasados ​​nuestro Guru Tegh Bahadur salvó al sacrificar su vida, declare que está a favor de la unidad ". [45]

El arresto de Bhindranwale y su posterior liberación elevaron su estatura entre la población sikh y especialmente entre los jóvenes, quienes, comparándolo con el ineficaz liderazgo de Akali, acudieron en masa a él. Se volvería cada vez más franco hacia el gobierno del Congreso, que intentaría acosarlo y detenerlo a él ya otros altos miembros del Taksal varias veces en 1982 [36].

Dharam Yudh Morcha

La Resolución Anandpur Sahib , y la Resolución Ludhiana de 1978 basada en ella, colocaron las preocupaciones socioeconómicas en el centro [102] y pidieron el fin del control del centro de las aguas del río Punjab y su distribución injusta, el control estatal de las cabeceras y mejores precios de compra y subsidios para los agricultores del estado. [11] [103] Estos problemas eran de particular interés para la población rural sij del estado que los apoyaba, ya que los sij dominaban el sector agrícola y las áreas rurales. [11]Otras demandas incluyeron el mantenimiento de la proporción de sijs en el ejército, la protección de los sijs fuera de Punjab, el punjabi como segundo idioma para los estados con poblaciones significativas de habla punjabí, enmiendas a las políticas fiscales y de propiedad para las poblaciones rurales, una estación de radiodifusión y un puerto de Amritsar y una bolsa de valores en Ludhiana. [103]

De un conjunto de 45 políticas económicas, políticas, religiosas y sociales formuladas en septiembre de 1981, se prepararía una lista de 15 demandas en octubre [104], de las cuales cinco eran económicas. [11] El Dharam Yudh Morcha defendería estas demandas preliminares. La subsecuente inclusión de demandas religiosas fue el resultado de la polarización de los objetivos de Akali luego de negociaciones fallidas en noviembre [104] con el gobierno del Congreso, lo que plantearía el espectro del separatismo para explotar los temores de los votantes hindúes y arrinconar a los Akali. [62]Otros factores incluyeron intentos de aliarse con, o sobrepujar, facciones sij más militantes, que ganaron terreno tras la falta de progreso en las conversaciones, y el creciente resurgimiento religioso que tanto el Akalis como el Congreso [56] intentarían jugar para ganar influencia. [11] Según Atul Kohli ,

"El repetido fracaso de los Akalis para arrebatar el poder al Congreso había dejado abierto un espacio político para aquellos que sostenían que el aumento de la militancia era el único medio para proteger los intereses sijs. Bhindranwale entró en ese espacio". [62]

Como resultado de su creciente popularidad, Bhindranwale enfrentó la oposición de todos los lados, incluido el gobierno y las facciones sij rivales, tanto políticas como militantes. Una de las principales preocupaciones de Bhindranwale en sus discursos fue condenar el fraccionalismo y la desunión interna entre los sijs. [46] El liderazgo de Akali Dal se había opuesto inicialmente a Bhindranwale. [12] Mientras Bhindranwale cedió el liderazgo al Akali Dal y desautorizó la ambición política, [61] en 1980 el Akali Dal enfrentó un serio desafío de Bhindranwale y su apoyo masivo de la AISSF , el ala juvenil de Akali. [100] A medida que Bhindranwale se volvió cada vez más influyente, el partido decidió unir fuerzas con él. En agosto de 1982, bajo la dirección deHarcharan Singh Longowal , Akali Dal lanzó el Dharam Yudh Morcha , o "campaña justa", [11] en colaboración con Bhindranwale para ganar más autonomía para Punjab. Al comienzo del movimiento de protesta, en respuesta a los errores de larga data que no fueron abordados por el proceso económico y político del estado, [105] los líderes de Akali, en su Ardas , u oración, en el Akal Takht , resolvieron que continuarían la lucha hasta que el Gobierno aceptó e implementó la Resolución Anandpur Sahib . Los Akalis, en su posterior derrota electoral en 1980, se verían obligados por la presencia de Bhindranwale y su enorme base de apoyo en la AISSF.para regresar a su base sij, [81] para quien la Resolución Anandpur Sahib había sido escrita originalmente para recuperar el apoyo decreciente de, [106] antes de que se hubiera quedado en el camino. [58]

Más tarde, observando la intransigencia de Indira Gandhi , pareció que los líderes de Akali estaban dispuestos a diluir sus demandas. Bhindranwale recordó a su audiencia que habían sido Gurcharan Singh Tohra , Surjit Singh Barnala , Balwant Singh y otros líderes que habían sido signatarios de la Resolución de Anandpur Sahib y que él no estaba presente cuando se adoptó la Resolución. Sin embargo, insistió en que, habiendo dicho las Ardas en el Akal Takht, ningún sij podía retractarse de su solemne palabra. La base política central de Longowal comenzó a debilitarse; aproximadamente un tercio de sus miembros del SGPC y los presidentes de distrito de Akali, según los informes, desertaron a Bhindranwale. [53]Bhindranwale prometió a las masas sij que no permitiría que el liderazgo principal de Akali les fallara como durante el movimiento Punjabi Suba . [7]

A pesar de que la Resolución respaldaba "el principio de autonomía del Estado de acuerdo con el concepto de federalismo", Indira Gandhi y el gobierno central adoptaron una línea dura, enfatizando las demandas sij y tratándolas como equivalentes a la secesión, poniendo así a los políticos sij moderados en una situación difícil. desventaja competitiva en un escenario político cada vez más frustrado y militante. [53] Posteriormente, el primer ministro Charan Singh la caracterizaría por seguir "una política megalómana basada en filosofías elitistas", [53] y su sucesor Rajiv Gandhi describiría más tarde la Resolución como "no secesionista sino negociable", [53] reconociendo los fracasos de su estilo autocrático de gobierno. [107]Miles de personas se unieron al movimiento porque sintieron que representaba una solución real a sus demandas, como una mayor proporción de agua para riego y el regreso de Chandigarh a Punjab. [12] A principios de octubre, más de 25.000 trabajadores de Akali solicitaron arresto en Punjab en apoyo de la agitación. [108]

Protestas

Los problemas básicos del Dharam Yudh Morcha estaban relacionados con la prevención de la excavación del canal SYL , el rediseño de los límites de Punjab después del movimiento Punjabi Suba para incluir áreas de habla punjabi excluidas, la restauración de Chandigarh a Punjab, la redefinición de las relaciones entre el gobierno central y el estado, y una mayor autonomía para el estado según lo previsto en la Resolución Anandpur Sahib y como era constitucionalmente debido. [109] La demanda más importante fue la restauración de las aguas fluviales del estado según las normas constitucionales, nacionales e internacionales basadas en principios ribereños; más del 75% del agua de los ríos del estado se drenaba del estado, [110] [109]a Rajasthan y Haryana, que eran estados no ribereños , [111] y el potencial hidroeléctrico que lo acompaña, impulsado por la única riqueza natural de Punjab. [110] [111]

Tras conversaciones fallidas, el 24 de abril de 1982, Akali Dal en la aldea de Kapuri, Punjab, lanzó el Nehr Roko Morcha , o "lucha para detener el canal" [11] , para evitar la excavación inicial del canal SYL [112 ] que habría desviado la mayor parte del agua del estado a Haryana, [11] resultando en arrestos de voluntarios. [112] La protesta, a pesar del apoyo masivo del campesinado sij, no estaba dando resultados ya que Kapuri, donde el Primer Ministro había inaugurado la excavación del canal, era una aldea fronteriza remota distante de la sede de Akali, y los Akalis decidirían reubicarse. la agitación a Amritsar en agosto. [36]Mientras tanto, se había intentado detener a Bhindranwale el 20 de abril de 1982 mientras se encontraba en Singh Sabha Gurdwara en Dadar en Mumbai , aunque lograría alcanzar la seguridad de su base en Mehta Chowk. [36] Sin embargo, dejaría su base en Chowk Mehta por la seguridad del Guru Nanak Niwas en el complejo del Templo Dorado el 20 de julio y convocaría una convención pantónica allí el 25 de julio para la liberación de sus hombres, [36] después Amrik Singh fue detenido el 19 de julio con otros dos seguidores; Amrik Singh había ofendido al gobernador designado de Punjab, Marri Chenna Reddy, al protestar por el arresto masivo de los voluntarios de Akali y defender su caso [113].mientras que Thara Singh, otro miembro destacado del Taksal, fue arrestado al día siguiente, provocando mucho a Bhindranwale. [36] Se unió a su movimiento para su liberación al movimiento Akali más grande, que entonces ya fue designado dharam yudh , por sus demandas políticas, económicas, culturales y religiosas. [113]

El Dharam Yudh Morcha se lanzó ese mismo año, el 4 de agosto, después de una reunión de Akali Dal en julio en Amritsar; Bhindranwale y Jathedar Jagdev Singh Talwandi fueron persuadidos de liderarlo bajo la bandera de Akali Dal y el liderazgo de Longowal, [113] [114] a quien Bhindranwale juró lealtad. [36] El movimiento comenzó con Akalis cortejando el arresto con un gran número de voluntarios. [113]

Durante la implementación de varias restricciones agrícolas bajo el Congreso, Akali Dal había logrado poco en respuesta y, además, se estaba explorando en forma privada la posibilidad de forjar una asociación Akali-Congreso en Punjab. Esto provocó la disminución del apoyo a los Akalis y el aumento simultáneo del apoyo al mensaje de Bhindranwale entre los sij ortodoxos educados y la población rural, junto con lo que se consideraba cada vez más como el enfoque ineficaz de las protestas y la colaboración entre partidos de Akali para producir resultados para Punjab, dejando abierto un espacio político para quienes sostenían que el aumento de la militancia era el único medio para proteger los intereses sij. [62]

El movimiento Akali ganó impulso en agosto y septiembre, y el gobierno comenzó a quedarse sin espacio en las cárceles para los más de 25.000 [115] manifestantes voluntarios. [113] Más de 100.000 manifestantes serían arrestados durante el transcurso de la morcha . [115] El gobierno central, en lugar de adelantarse a cualquier agitación de Akali con respecto al Punjab remitiendo constitucionalmente todas las cuestiones legales a la Corte Suprema, que Akali Dal había exigido, jugó la amenaza del extremismo y la ley y el orden, y apareció reacio a resolver los problemas de manera justa o constitucional. [116] [117]El gobierno también enmarcó el movimiento como un tema religioso, ignorando los más numerosos temas económicos centrales a la Declaración [116] [118] y la morcha para prevenir la ruina económica del estado. [111] La opinión meditada del gobernador de Bengala Occidental enviada a Punjab, BD Pande , de que un problema político requería una solución política, fue desatendida. [119]

En respuesta a las demandas de que se consultara a la Corte Suprema con respecto a las preocupaciones de que el centro estaba usurpando inconstitucionalmente el agua de Punjab, el gobierno central encontró lagunas para eludir tal demanda, y en su lugar ofreció un tribunal, que no tenía la autoridad para anular el Punjab. Ley de reorganización para empezar, y nunca emitió una decisión final sobre un tema crítico para el crecimiento agrícola y el desarrollo estatal. [83]

Policía

Con el pretexto de mantener la ley y el orden, aumentaron las acciones del Estado central en forma de encuentros falsos, torturas y asesinatos bajo custodia policial, así como invasiones policiales extrajudiciales y encierros opresivos en las zonas rurales de Punjab. [117] Se conoció que durante el período, algunos policías y otros habían sido culpables de excesos o violencia. Las atrocidades cometidas por agentes nombrados fueron narradas en reuniones abiertas por Bhindranwale o las víctimas interesadas [94], pero la administración no respondió a los cargos de las víctimas, los informes a las autoridades ni otras denuncias para rectificar las denuncias actuales o mejorar los procedimientos futuros. y mucho menos por castigar a los infractores. [117]Esta apatía e insensibilidad oficial percibida llevó a muchos a creer que lo que estaba sucediendo era a instancias de la administración, y que se estaba practicando la violencia estatal para difamar a los sijs para que volvieran la opinión pública a fin de desviar los problemas reales de los recursos estatales y el procedimiento constitucional. , ya que no se estaban abordando los problemas ni las denuncias de violaciones de derechos. [117]Bhindranwale habló de crímenes escenificados, en los que los sijs fueron acusados ​​de robo o violencia, con la intención de vincular al acusado falsamente con Bhindranwale, y se dijo que cualquier acto declarado estaba bajo sus órdenes, y que muchos de los sijs arrestados por acusaciones falsas fueron torturado y asesinado. Las acusaciones de uso de fuerza violenta contra los sijs también incluyeron la quema anterior de autobuses pertenecientes al Damdami Taksal que contenían escrituras sij, y los pasajeros de trenes sij fueron señalados y golpeados con falsos pretextos.

De 220 muertes durante los primeros 19 meses del Dharam Yudh Morcha, 190 habían sido sikhs, con más de 160 sikhs asesinados durante los primeros 16 meses, [117] y los Akalis alegaron que agentes provocadores estaban cometiendo asesinatos reactivos, e informes apareciendo que tales incidentes comunales habían sido iniciados por el Congreso para inflamar los sentimientos hindúes. A pesar de las enfáticas demandas de una investigación judicial detallada, el gobierno central no estaba dispuesto a iniciar ningún proceso de ese tipo. [117] Las ejecuciones extrajudiciales por parte de la policía de jóvenes ortodoxos sij en zonas rurales durante el verano y el invierno de 1982 y principios de 1983 dieron lugar a represalias violentas. [94]

Bhindranwale estaba particularmente molesto por las atrocidades de la policía y el asesinato de decenas de sijs disfrazados de encuentros policiales falsos y artificiales. [120] A menudo se le oyó criticar el doble rasero del gobierno en el tratamiento de víctimas hindúes y sij de la violencia, citando varios incidentes como el nombramiento inmediato de un comité de investigación para investigar el asesinato de Lala Jagat Narain, pero no por el asesinato de los sijs, incluido el disparo del 4 de abril contra manifestantes pacíficos sij de la exitosa agitación Rasta Roko el 4 de abril de 1983 [19] matando a 24, [115] creyendo que este comportamiento partidista del gobierno estaba destinado a acelerar el proceso de alienación de los sijs. [120]Reprendió a la prensa por suprimir los incidentes de atrocidades policiales [120] y el doble rasero de tratar con los sijs. [121]

Un equipo patrocinado por la PUCL , con el juez VM Tarkunde como presidente y el famoso periodista Kuldip Nayar como miembro, para evaluar los excesos policiales contra los sijs. Informó:

"No dudamos en decir en nuestro informe que la policía se había comportado como una fuerza bárbara en venganza. Incluso habían incendiado las casas de unos pocos fugitivos y destruido utensilios, ropa y todo lo que encontraban en ellos. Familiares de la los fugitivos fueron acosados ​​e incluso detenidos. Incluso muchos días después de los excesos cometidos por la policía, pudimos ver el miedo que tenía la gente. Los pobladores nos dieron los nombres de algunos de los subinspectores y sub-superintendentes policiales involucrados; algunos de ellos , dijeron, tenía la reputación de tomarse la ley en sus manos ". [122]

En palabras de Mark Tully y Satish Jacob, corresponsales de la BBC, estos encuentros mortales se justificaron como un método razonable para evitar largos juicios judiciales: [123]

"Hubo una serie de lo que la policía india llama 'encuentros', un eufemismo para el asesinato a sangre fría por parte de la policía. Darbara Singh nos lo admitió". [124]

Aunque las demandas de Akali fueron en gran parte por el bienestar del desarrollo del estado de Punjab en su conjunto, con demandas hechas solo al gobierno y no con respecto a otras comunidades, asesinatos policiales, incluidas acciones extrajudiciales de tortura fatal y mutilaciones de detenidos, con algunos posteriormente declarados como fugitivos, así como los ataques no provocados contra individuos inocentes sijs, fueron llevados a cabo por turbas del hindi Suraksha Samiti, movilizado por el Arya Samaj. Estos incidentes provocaron ataques de represalia contra ellos por parte de jóvenes sij. [124] Después del lanzamiento del Dharam Yudh Morcha, y la subsecuente inacción gubernamental con respecto a la brutalidad policial, [117] los activistas sij comenzaron a cometer represalias [117]actos de violencia política. Se intentó asesinar al ministro principal de Punjab, Darbara Singh, y se secuestraron dos vuelos de Indian Airlines. [108]

Tras las muertes de manifestantes, Swaran Singh reinició las negociaciones en nombre de Gandhi con los Akali después de liberar a todos los voluntarios Akali arrestados, llegando a acuerdos sobre Chandigarh, las aguas del río, las relaciones centro-estado y la transmisión de Amritsar, que fueron aprobados por un subcomité del gabinete. Mientras Swaran Singh transmitió la aprobación del acuerdo por parte del gobierno, Gandhi lo había cambiado significativamente antes de presentarlo al Parlamento. Las conversaciones colapsarían [108] después de esta acción, y Longowal anunciaría en noviembre de 1982 la continuación de las protestas en Delhi durante los Juegos Asiáticos de 1982 . [108] [112] Otra ronda de conversaciones entre los Akalis y el diputado del Congreso Amrinder Singhtuvo éxito, pero fue saboteado por Bhajan Lal , el ministro principal de Haryana, quien declaró que las protestas, que fueron reprimidas en gran medida, no se permitirían en Haryana durante el evento, y aseguró que los sijs permitieran pasar, independientemente de su posición social, ya fueran militares retirados, políticos o ciudadanos comunes, fueron sometidos a diversos procedimientos, incluidos cacheos invasivos [108] [125] y extracción de turbantes; [126] Los sijs que viajaban de Punjab a Delhi o de regreso fueron detenidos, registrados y humillados indiscriminadamente, [36] y los sijs entendieron esta humillación no solo individualmente sino como comunidad; según el periodista Kuldip Nayyar, "desde ese día su sentimiento de alienación [había] ido en aumento".[126]

Bhindranwale, entonces considerado como el "líder Akali más importante", anunció que nada menos que la plena implementación de la resolución de Anandpur era aceptable para ellos. [108] Los voluntarios sij que respondieron a su llamada el 3 de septiembre de 1983 no estaban satisfechos ni con los métodos ni con los resultados de los métodos de Longowal, ya que surgió una brecha entre los dos líderes, y Bhindranwale se refirió a las habitaciones de Longowal en el complejo del Templo Dorado como " Gandhi Niwas "(" residencia de Gandhi "), y Longowal se refiere a sus habitaciones como una región salvaje de" Chambal ". [19] Bhindranwale denunciaría el doble rasero de los secuestradores que apoyan al Congreso., que había exigido la liberación de Indira Gandhi después de su arresto posterior a la emergencia, siendo recompensada con escaños en la asamblea legislativa de Uttar Pradesh , mientras exigía castigo para los manifestantes sij que habían hecho lo mismo. Comentaría en 1982: "Si los hermanos Pandey en Uttar Pradesh secuestran un avión para una mujer (la Sra. Gandhi), son recompensados ​​con cargos políticos. Si los sijs secuestran un avión a Lahore y eso también por una causa, se les llama traidores. ¿Por qué dos leyes para el mismo crimen? " [45] Con la liberación de Amrik Singh en julio de 1983, Bhindranwale se sintió confiado en el avance del movimiento sin el liderazgo de Akali; se separarían en diciembre, dos meses después de la imposición de la Regla del Presidente. [100]

Cobertura mediática

Bhindranwale esperaba una tergiversación de los reporteros, diciendo a la prensa: "Sé lo que vas a imprimir, que solo estás trabajando por rupias". [16] Consideraba que los medios de comunicación eran marionetas del gobierno central, concediendo entrevistas principalmente para llegar a otros sijs. Bhindranwale se convirtió en el centro de los ataques de la prensa por cualquier tipo de violencia que tuviera lugar en Punjab, mientras que las atrocidades y torturas policiales no se denunciaron. [127] Se dice que una vez comentó: "Incluso si se mata una mosca en Punjab, me culpan a mí". [128] Criticó la cobertura de los periodistas con los que había tenido audiencia como distorsionada, negando que alguna vez hubiera matado a alguien y enfatizando que cada declaración estridente que había hecho siempre había sido en respuesta a la provocación de otras partes;[129] en una entrevista con Shekhar Gupta en diciembre de 1983:

"El Parlamento está agitado por lo que dije la semana pasada. El partido gobernante, la Oposición, todos me condenaron. Pero, ¿alguien tomó nota del hecho de que yo solo había reaccionado a la amenaza a los sijs en Rajasthan por parte del Jai Hindu Sangh? Los desafío, examinen todas mis declaraciones. Cada una ha sido una reacción a lo que alguien dijo primero. Alguien más blande un lathi, y solo porque tratamos de protegernos, somos considerados culpables ". "Ese es el juego. Un hindú hace algo y tú lo descartas como un delincuente mezquino o un fanático comunal. Un sij hace algo y difamas a toda la comunidad". [129]

Él mismo se refirió a lo que percibió como distorsiones constantes por parte de la prensa en un discurso en una universidad en Karnal, Haryana a principios de 1982:

“Ha aprendido de los periódicos, las noticias y la propaganda de gente ignorante, que Bhindranwale es un extremista; que es un hombre peligroso, un comunalista; que mata a los hindúes. Hay muchos hindúes sentados aquí. Debes anotar cuidadosamente cuántos hiero y cuántos mato antes de irme. Estarás conmigo. Sigue escuchando con atención. Después de haber escuchado, piense quiénes son los comunalistas: si son los que usan turbante o los propietarios de sus periódicos, la prensa de Mahasha ( Arya Samaj ). Sigue tu propia lógica ". [130] [nota 1]

Los autores que simpatizaban con el Congreso también continuarían haciendo circular las distorsiones de los medios después de su muerte. Mientras Ramachandran Guha escribía que Bhindranwale predicaba a sus seguidores " Si los hindúes vienen a buscarte ", " aplasta sus cabezas con antenas de televisión". ' [70] distorsionó la cita; de hecho, había sido una pregunta retórica tras el veredicto de los enfrentamientos Sikh-Nirankari, artículos de medios instigadores de Arya Samaj , profanaciones de gurdwara, enfrentamientos de turbas y atrocidades policiales: “Cuando los hindúes vienen con sus armas Sten, ¿qué vas a hacer? qué hacer, luchar contra ellos con sus antenas de televisión? " [73] Mientras que Khushwant Singh, un residente de Delhi cercano a Indira Gandhi y leal al Congreso, [131]escribió que "exhortaba a todos los sijs a matar a treinta y dos hindúes", [132] esto no había sido una exhortación, sino parte de una respuesta en febrero de 1983 a amenazas como la del nacionalista hindú de derecha Bal Thackeray , quien había dicho que India tenía 70 crore de hindúes y dos crore de sikh y había 35 hindúes por cada sikh; [1] La cita había invocado las palabras de Guru Gobind Singh , quien una vez escribió que un sij bautizado debería ser capaz de luchar contra 125.000 opresores. [1] [27] La cita distorsionada, ampliamente difundida en la prensa, [1]No había sido en absoluto una exhortación, sino una respuesta a tales declaraciones destinadas a infundir confianza en su congregación a pesar de pertenecer a una minoría tan pequeña. [27] También se abordó en octubre de 1983 [133] a las advertencias de Indira Gandhi sobre lo que les sucedería a los sijs que residen en estados fuera de Punjab. [134] Los discursos de Bhindranwale recordaron enérgicamente a los sijs su tradición de luchar contra probabilidades superiores por una causa justa, [135] incluso durante el movimiento Punjabi Suba , cuya duración, y la necesidad de luchar por el lenguaje básico y los derechos estatales garantizados en otros lugares. en la India, había creado amargura entre los sijs. [136]

Bhindranwale también se refirió a lo que se había considerado el doble rasero si hubiera hecho tales declaraciones; Otros dobles raseros a los que aludió en el discurso fueron la falta de registro de casos contra destacados políticos hindúes por hacer declaraciones amenazadoras contra los sijs, incluido Swami Adityavesh, un MLA del Congreso de Arya Samaji , que exigió que los sijs fueran expulsados ​​de Haryana a Punjab, Kewal Krishan , un MLA del Congreso en Punjab, que amenazó con destruir todas las organizaciones sij, y Harbans Lal Khanna , un MLA del BJP en Punjab, quien declaró públicamente en Amritsar el 30 de mayo de 1981, [137] "Dukki tikki khehan nahin deni, sir te pagri rehan nahin deni; kachh, kara, kirpaan; ehnoon bhejo Pakistán". ('No vamos a permitir que exista ningún segundo o tercer grupo, no vamos a dejar que un turbante permanezca en ninguna cabeza; los pantalones cortos, el brazalete de hierro, la espada, envíen estos a Pakistán'), [138] y tenía un modelo del Templo Dorado profanado por una turba, [139] Baldev Prakash , también un BJP MLA, que tenía carteles impresos de tales lemas. [140] y presidente extremista del Hindi Suraksha Samiti en Patiala, Pawan Kumar Sharma, respaldado por la prensa de Arya Samaj y ex miembro del Congreso [141] con vínculos a Bhajan Lal, quien en un allanamiento había sido descubierto con grandes arsenales de armas, explosivos y granadas de mano. [121] Amrik Singh también aludiría al doble rasero del comportamiento blando del gobierno hacia Dhirendra Brahmachari , que había pasado de contrabando 500 armas a través de Jammu desde España , en contraste con la preocupación del gobierno por los sijs; Amrik Singh también afirmaría que "a Delhi le gustan los sijs como Zail Singh y Buta Singh, que hacen un corte al gobierno. Todos los demás sijs son llamados extremistas. No queremos la secesión, sino que buscamos el estatus de ciudadanos de primera clase". [142]

Bhindranwale sospechaba de las élites sijs, describiéndolas como una clase que posee la capacidad de múltiples lealtades y, por lo tanto, un movimiento de masas basado en fundamentos religiosos que justifica la protesta contra la discriminación y los abusos de poder y la represión no puede confiar en ellos. [27] Como tal, a menudo se oponía particularmente a algunos miembros sij de la clase con intereses comerciales y territoriales fuera de Punjab, y aquellos que ocupaban altos cargos administrativos. [72] Como parte de una tradición de predicación, vio la vida de tales sijs, descritos como aduladores de Indira Gandhi por el poder, [27] como una partida que amenazaba la identidad distintiva de los sijs. [7] Vio que ese camino tenía que ser corregido, junto con desviacionistas yTendencias comunistas , de oficiales sij cuya lealtad estaba con la India por encima de la tradición del panth sij , enfatizando la unificación de la comunidad [72] y empujando a los oficiales al servicio del gobierno a trabajar por tal unidad. [27]

Prominentes simpatizantes y leales del Congreso también criticarían a Bhindranwale, incluido KPS Gill , el DGP del estado que, junto con sus subordinados, fue acusado de violaciones masivas de derechos humanos durante la represión policial del estado, [143] [144] [145] [146] incluyendo denuncias de tortura, [147] quien afirmaría que "mezcló el fundamentalismo radical con la incitación a la violencia", [74] y alegó "un movimiento feroz planeado para asesinar a hindúes y a todos los diputados y MLA del Congreso (I) en todas las aldeas de Punjab el 5 de junio. [78] Khushwant Singh, un leal al Congreso [131] residente en Delhi y cercano a Indira Gandhi,[131] quien caracterizó a Bhindranwale como "no preocupado por los puntos sutiles de la teología; tenía su lista de lo que se debe y no se debe hacer claramente", [148] y el parlamentario del Congreso Amarjit Kaur, quien se opuso a la formación del Punjabi Suba y se refirió al Akali Dal como "el enemigo interno", alegó un complot para matar hindúes por "seguidores" de Bhindranwale. [134]

Antes de que comenzara la Operación Estrella Azul, [132] 23 personas murieron en las últimas 24 horas antes del anuncio de la operación, [149] mientras que en octubre de 1983, seis pasajeros de autobuses hindúes fueron señalados y asesinados por quienes, según el gobierno, eran militantes sij. , y se impuso una regla de emergencia al estado. [150] Sin embargo, el descubrimiento de turbantes, pistolas y cartuchos desechados encontrados en las escenas del crimen confirmó los fuertes sentimientos de Akali de que los criminales usaban turbantes como disfraz, y el asesinato de los pasajeros del autobús fue por no sij disfrazados. [92] Además, muchos de esos asesinatos que tuvieron lugar entre diciembre de 1983 y junio de 1984 fueron más bien el resultado de venganzas personales [7].y grupos fundamentalistas no afiliados, ya menudo opuestos, a Bhindranwale, [7] incluidos Dal Khalsa y Babbar Khalsa, que se atribuyeron la responsabilidad de la mayoría de los crímenes atribuidos a Bhindranwale, quien negó la responsabilidad de todos esos actos. [142] Mientras tanto, cientos de sijs individuales, incluso muchos que no estaban involucrados políticamente, habían sido acosados, golpeados y asesinados en incidentes de turbas comunales, y torturados, encarcelados y asesinados por las fuerzas policiales durante los dos años anteriores durante el Dharam Yudh Morcha. , en medio de la falta de acción del gobierno. Un informe de SM Sathananthan et al. caracterizó las acciones de los extremistas que se oponen a las demandas constitucionales sij como alimentadas por "desinformación unilateral anti-sij de varias agencias de noticias". Bhindranwale había comentado en 1983:

"Alguien mató a siete hindúes en un autobús. Ningún sikh ha dicho que esto era bueno, todos lo deploraron. Pero debido a que siete hindúes habían muerto, ni siquiera pasaron veinticuatro horas. El Ministerio se disolvió. Se impuso la Regla del Presidente. La región declaró como perturbado. Sin embargo, ciento cincuenta sikhs murieron y un hombre no fue acusado. Ahora todos ustedes sikhs deberían sentarse y averiguar cuáles son los pensamientos de este gobierno de los hindúes sobre el turbante y la barba ". [133]

Desinformación de prensa

Incluso después de la muerte de Bhindranwale, la prensa continuó trabajando con el gobierno. Cuando algunos periódicos de Punjab publicaron información sobre la muerte de jóvenes sij, la mayoría de los cuales murieron mientras estaban bajo custodia policial o en encuentros falsos, el Gobierno de Punjab se acercó al Consejo de Prensa de la India para obtener su cooperación contra sus propios miembros, los periódicos de Punjab. El consejo, asumiendo que la opinión oficial de la situación en Punjab era la correcta, ignoró las protestas de sus miembros y recomendó que el Gobierno estableciera los arreglos adecuados para proporcionar información auténtica a la prensa. [151] El gobierno acosaba continuamente a periódicos como el diario Ajit , el Akali Patrika y el Charhdi Kala.y proporcionó desinformación regularmente a los medios de comunicación; [151] Un artículo del Times of India del 11 de agosto de 1991 de Dinesh Kumar [152] decía:

"A menudo y sin saberlo ... los periodistas caen presa de la desinformación del gobierno que se las arregla suavemente para plantar historias ... La confusión se agrava cuando las agencias gubernamentales también recurren a alimentar la desinformación en membretes de organizaciones militantes, ya que no hay forma de confirmar o buscando aclaraciones sobre notas de prensa supuestamente emitidas por militantes clandestinos y que permanecen inaccesibles la mayor parte del tiempo ". [152]

El escritor pasó a informar:

"Un grupo de periodistas, incluyéndome a mí, había pedido al ex gobernador que presentara una protesta contra el registro de un caso contra el Times of India y el diario punjabi Ajit, en enero pasado. Después de disculparse apresuradamente y prometer retirar el caso" en breve " (que el caso finalmente nunca se retiró es una historia diferente), el gobernador había buscado la cooperación de los periodistas para abordar a los militantes, 'No publique notas de prensa que predican la violencia contra un individuo, una organización, etc. libres de publicar sus notas de prensa que fomenten la rivalidad entre bandas ”, dijo, y agregó:“ Hemos elaborado un plan de desinformación que se publicará en los membretes de los militantes. Esperamos que coopere. "" [152]

También habría una interferencia significativa del gobierno en la información divulgada a los propios medios de comunicación. Según Cynthia Keppley Mahmood, "El relato claramente distorsionado del evento divulgado a los medios de comunicación no habla bien de la tan cacareada libertad de prensa de la India. Las historias de prostitutas y drogas en el Akal Takht se imprimieron en las portadas una semana, que se retractaron en la parte posterior páginas siguientes. Una historia que sugería que Bhindranwale se había suicidado fue seguida por otra que describía su cuerpo como acribillado a balazos de la cabeza a los pies. No hay duda de que todo un aparato de diseminación del miedo funcionó para convencer a la India de que se debía desconfiar de los sijs. . Y en general, tuvo éxito " [153].y agregó que "los compromisos con la libertad de prensa fueron acompañados de una legislación draconiana que fue blanco de críticas por parte de las comunidades de derechos humanos de todo el mundo". [153]

Según un periodista que viajaba con Bhindranwale durante 1982, el Departamento Central de Inteligencia, o CID, que había grabado todos los discursos públicos en busca de comentarios "sediciosos", no había escuchado ninguno en abril de 1982, y Darbara Singh, a pesar de estar dispuesta a "actuar" contra Bhindranwale, no había encontrado motivos para hacerlo. [45] Un oficial de alto rango en Chandigarh en diciembre de 1983 confesó: "Es realmente impactante que tengamos tan poco en su contra mientras seguimos culpándolo de todo tipo de cosas. Ciertamente no se puede asaltar el templo sobre la base de estos cargos, obtenga cientos de personas murieron y se salieron con la suya ". [142]

Insurrección

Cuando comenzó la insurgencia contra el gobierno central, fue en el contexto principal de reclamos no resueltos de la Resolución Anandpur Sahib y una mayor sensación de desilusión con el proceso democrático, que cuando funcionó pareció terminar con los sijs no logrando una representación satisfactoria, y cuando no lo hizo, terminó con la dictadura del gobierno de Emergencia, así como el telón de fondo de un conflicto comunal en el subcontinente que dio a los sijs una justificación histórica para temer por el futuro de su religión en un estado dominado por hindi. [154] El fracaso del gobierno central para abordar los problemas políticos, sociales y económicos de los sijs facilitó el aumento de la militancia. [155] Las demandas de los sijs habían sido fundamentalmente políticas más que religiosas,[53] mientras que la intransigencia prolongada del gobierno central [53] sobre el agua, las fronteras estatales y las cuestiones de devolución, además de la centralización, [156] condujeron a la alienación [156] y la militancia. [53] Bhindranwale acusó a Indira Gandhi de enviar a Darbara Singh , ex ministra en jefe del Congreso de Punjab, a "cometer atrocidades en la nación sij". [61]

El 8 de febrero de 1984, los Akalis celebraron con éxito un bandh para demostrar su fuerza y ​​su compromiso continuo con la lucha no violenta. [19] La semana siguiente, una conversación tripartita con cinco ministros del gabinete, cinco líderes de Akali y quince líderes de partidos de oposición estuvo cerca de un acuerdo exitoso, pero fue saboteado deliberadamente una vez más por Bhajan Lal con más violencia anti-sij en Haryana. [157] Esto fue seguido por Akali para expresar su frustración en más protestas, lo que llevó a su arresto junto con muchos voluntarios. [157] En mayo de 1984, Longowal anunció otra morcha que se iniciaría el 3 de junio, el día en que se lanzaría la Operación Blue Star, [157]practicar la desobediencia civil al negarse a pagar los ingresos de la tierra, las facturas del agua o la electricidad, y bloquear el flujo de grano fuera del Punjab. Los emisarios de Gandhi se reunieron con los líderes de Akali el 27 de mayo para sugerir una vez más la negociación de un acuerdo, pero aunque los Akalis mostraron signos de ceder, Bhindranwale aceptaría nada menos que la implementación total de la Resolución Anandpur Sahib. [157]

En medio de las protestas, la violencia policial y la creciente insurgencia resultante, sería cada vez más claro que el gobierno buscaría una solución militar en lugar de política a los disturbios en Punjab, y Bhindranwale instruiría a la gente a estar preparada para una enfrentamiento con el gobierno. [36] Jarnail Singh Bhindranwale tenía consigo un grupo de devotos seguidores armados con armas de fuego que le servían como guardaespaldas y acólitos, ocasionalmente como asesinos voluntarios y no remunerados. [70] Bhindranwale instó a todos los sijs a comprar armas y motocicletas, que serían útiles para combatir la opresión estatal, en lugar de gastar en televisores. [73] Creía que los amritdharis (sijs bautizados) también deberían ser shastradharis.(portadores de armas), [73] como había sido requerido por Guru Gobind Singh con fines defensivos. [158] Bhindranwale y Amrik Singh comenzaron a portar armas de fuego en todo momento, prestando atención al deber religioso sij de llevar un Kirpan , que también es un arma, [15] y la brutalidad policial contra los manifestantes sij. Tras la imposición de la Regla del Presidente y la designación de Punjab como un área perturbada, la policía recibió amplios poderes para buscar, arrestar y disparar a quien quisieran, inmune a acciones legales. [36]

El llamamiento de Bhindranwale a los sijs para que se quedaran con las armas que exigía su fe fue tergiversado por la prensa. Al comentar sobre esto, dijo: "Yo había hecho una declaración de que en cada pueblo debería haber una motocicleta y tres jóvenes con tres revólveres de alta calidad. Los periódicos de la oposición, Mahasha ( Arya Samaj ) Press, han publicado esta noticia:" Bhindranwale dice: consigue estos y mata a los hindúes. ¿Me has oído decir eso alguna vez? [159]Cuando Indira Gandhi comenzó a usar el término "extremistas", un término destinado a hacer que el Punjab volviera a alinearse con el gobierno, los sijs fueron relevados del deber de las fuerzas policiales y militares en gran número. Los sijs en puestos gubernamentales fueron perfilados por la policía en toda la India desde la década de 1970 hasta la de 1990, y arrestaron y torturaron a presuntos delincuentes a voluntad.

El 12 de mayo de 1984, Kuldip Nayar alegó que Ramesh Chander, hijo de Lala Jagat Narain y director del grupo Hind Samachar había sido asesinado por "partidarios" de Bhindranwale. [48] El artículo de Lala había tenido un "tono estridente al informar sobre cuestiones sij" y "fue ampliamente apodado pro-hindú", y su "tono" cambió sólo posteriormente. [160] En 1989, siete editores y siete vendedores ambulantes de noticias y quioscos fueron asesinados. La policía de Punjab tuvo que brindar protección a todo el personal de distribución y las escenas de policías armados escoltando a los vendedores ambulantes de noticias en sus rondas matutinas se hicieron comunes. [160]

Según KPS Gill, algunos líderes sij alzaron la voz contra la presencia de Bhindranwale en el complejo Akal Takht. Giani Partap Singh, un ex Jathedar de ochenta años del Akal Takht, había criticado a Bhindranwale por el arsenal de armas modernas en el Akal Takht, y recibió un disparo en su casa en Tahli Chowk, al igual que Niranjan Singh el Granthi de Gurdwara Toot Sahib. Granthi Jarnail Singh de Valtoha y Granthi Surat Singh de Majauli. [74] Según los informes, la policía, siguiendo instrucciones de los superiores, no revisó los camiones utilizados para el kar seva (servicio religioso) que traían los suministros necesarios para el langar diario . Durante una inspección al azar, se detuvo un camión y se encontraron armas y municiones. [74]

Las organizaciones militantes perderían el apoyo popular a fines de la década de 1980, años después de la muerte de Bhindranwale, una vez que su membresía hubiera comenzado a atraer elementos lumpen que se unieron a los movimientos por el encanto del dinero, en lugar de la largamente acariciada causa de una patria separada para los sijs. [161] Los separatistas fueron acusados ​​por las autoridades indias y los críticos de ser responsables de crímenes que incluyen asesinato, robo de bancos, allanamiento de morada, organización de campos de entrenamiento y almacenamiento de armas. [162]

Los Babbar Khalsa se oponían a Bhindranwale y su estrategia inicial de optar por unirse al movimiento de protesta de los Akalis por los derechos de Punjab en lugar de perseguir de inmediato medios más militantes; se centró más en propagar su visión de la vida religiosa sij que en la política y los derechos de los estados, y se opuso a Bhindranwale por el dominio del movimiento. La rivalidad se intensificó en abril y mayo de 1984, y los dos grupos se culparon mutuamente de varios asesinatos. Posteriormente, Bhindranwale sería considerado el líder del movimiento. [163]

Reubicación en Akal Takht

En julio de 1982, al comienzo del Dharam Yudh Morcha , el presidente de Shiromani Akali Dal , Harchand Singh Longowal había invitado a Bhindranwale a establecerse en el complejo del Templo Dorado. Llamó a Bhindranwale "nuestro bastón para vencer al gobierno". [164] El 19 de julio de 1982, Bhindranwale se instaló con aproximadamente 200 seguidores armados en la casa de huéspedes Guru Nanak Niwas, en las inmediaciones del Templo Dorado.. Bhindranwale se ganó la reputación de ser un hombre de principios que podía resolver los problemas de la gente sobre la tierra, la propiedad o cualquier otro asunto sin una formalidad o demora innecesarias, más rápidamente que el sistema legal. La sentencia sería aceptada por ambas partes y ejecutada. Esto se sumó a su popularidad. [165]

Bhindranwale y sus seguidores se trasladaron al complejo Akal Takht en diciembre de 1983

Bhindranwale dirigió la campaña en Punjab desde la casa de huéspedes del complejo, [20] desde donde se conoció y fue entrevistado por equipos de televisión internacionales. El 23 de abril de 1983, el inspector general adjunto de la policía de Punjab A. S. Atwal fue asesinado a tiros cuando salía del complejo de Harmandir Sahib por un pistolero de uno de los varios grupos que residían allí, en aparente venganza por la conducta policial. [166] Al día siguiente, después del asesinato, sin pruebas ni verificación, Longowal afirmó la participación de Bhindranwale en el asesinato. [167] Según se informa, militantes responsables de atentados con bombas y asesinatos se estaban refugiando en algunos gurdwaras en Punjab. [12]La asamblea de Punjab alegó que el asesinato en las instalaciones del templo confirmaba las acusaciones de que los extremistas estaban siendo protegidos y apoyados activamente en lugares religiosos y en el Guru Nanak Niwas, y que Bhindranwale apoyaba abiertamente a esos elementos. [168] Sin embargo, el gobierno liderado por el Congreso afirmaría más tarde que no podía ingresar a los gurdwaras por temor a herir los sentimientos de los sijs. [12] Después de incidentes violentos que incluyeron robos, robos, vandalismo, profanaciones de templos y gurdwaras, el asesinato de seis pasajeros de autobuses hindúes en octubre de 1983, el gobierno del presidente se impuso en Punjab. [169] [126] Durante el período, la quema de un gurdwara en Churu, Rajasthanel 26 de noviembre aumentó la violencia, y el 14 de febrero el hindi Suraksha Samiti destrozó una estación de tren al destruir una maqueta del Templo Dorado y fotografías de los gurús sij. [119] La violencia de las turbas contra los sijs en Haryana del 15 al 20 de febrero, movilizada por CM Bhajan Lal a instancias de los líderes en Delhi, y el asesinato de ocho sijs en Panipat el 19 de febrero a la vista de la comisaría de policía, provocaron represalias. [119]

A medida que pasaban los días, la situación de la ley y el orden se deterioró aún más y la violencia se intensificó. Mientras los Akalis seguían adelante con su estrategia de negociaciones de dos frentes y campañas masivas de desobediencia civil dirigidas al Gobierno Central, otros no estaban tan enamorados de la no violencia. Los comunistas conocidos como " naxalitas " y los grupos armados sij, los " Babbar Khalsa " y " Dal Khalsa ", que se oponían a Bhindranwale, a veces trabajaban de la mano y se enfrentaban a la policía. Un grupo gubernamental encubierto conocido como la Tercera Agencia también participó en la división y desestabilización del movimiento sij mediante el uso de agentes encubiertos, informantes pagados y agentes provocadores. [170]El propio Bhindranwale siempre mantuvo un revólver y llevaba una cartuchera y alentó a sus seguidores a estar armados. [171] Sin embargo, un oficial de Chandigarh en una entrevista con el número de diciembre de 1983 de India Today explicó que la peor ofensa de la que se podría acusar a Bhindranwale era la "retórica dura del discurso". [142]

Durante el debate en el Parlamento de la India, miembros de ambas cámaras exigieron el arresto de Bhindranwale. Al percibir una perspectiva de su arresto desde las instalaciones del albergue, convenció al presidente del SGPC, Tohra, de que instalara su cuartel general en el complejo Akal Takht . [172] Si bien el movimiento fue apoyado por Gurcharan Singh Tohra, un Akali que era entonces presidente del SGPC , fue opuesto por Harchand Singh Longowal, líder del partido político Akali. El 15 de diciembre de 1983, miembros de Babbar Khalsa que actuaron con el apoyo de Longowal le pidieron a Bhindranwale que se mudara de la casa de Guru Nanak Niwas . Longowal ahora temía por su propia seguridad. [173]Tohra entonces convenció al sumo sacerdote para que permitiera que Bhindranwale residiera en Akal Takht. [172] 15 de diciembre de 1983 Bhindranwale y sus seguidores se trasladaron al complejo Akal Takht y comenzaron a fortificar el complejo con bolsas de arena y armamento ligero. Longowal intentó bloquear el movimiento persuadiendo a Giani Kirpal Singh, entonces Jathedar (sacerdote principal) del Akal Takht, de usar su autoridad y emitir un Hukamnama (edicto) que prohibía a Bhindranwale trasladarse al complejo. [174] El sumo sacerdote del templo protestó por este movimiento como un sacrilegio, ya que ningún gurú o líder residió en Akal Takht que también en el piso sobre Granth Sahib, pero Tohra acordó evitar el arresto de Bhindranwale, [172] Al final, mientras Giani Kirpal Singh protestó por la medida, a Bhindranwale se le permitió reubicarse. [175] ya que Bhindranwale creía que el líder de Morcha Longowal estaba negociando con el gobierno para su arresto. [172] En diciembre de 1983, Bhindranwale y sus seguidores, a los que ahora se unieron ex militares de alto rango como el general de división Shabeg Singh , el general de división retirado JS Bhullar, el brigadier retirado Mohinder Singh y otros, habían convertido el complejo del Templo Dorado en un arsenal y un cuartel general. , [176] fortificándolo con sacos de arena en preparación para un asedio. [36] Mark Tully y Satish Jacob escribieron: "Todos los terroristas eran conocidos por su nombre por los comerciantes y los dueños de casa que viven en los estrechos callejones que rodean el Templo Dorado ... la policía de Punjab debe haber sabido quiénes eran también, pero no hizo ningún intento de arrestarlos. Para entonces, Bhindranwale y sus hombres estaban por encima de la ley. " [177] Sin embargo, Bhindranwale se presentó, junto con más de 50 de sus partidarios, en la residencia del Comisionado Adjunto el día que se mudó al complejo Darbar Sahib, revelando que su propósito al mudarse allí no era esconderse de la ley, [80 ] como Magistrado de Distrito en Amritsar, hasta poco antes de la invasión, tenía constancia de haber asegurado al Gobernador del estado que podía arrestar a cualquier persona en Darbar Sahib en cualquier momento, aunque no veía la necesidad de hacerlo [80].[45]

Jalistan

Bhindranwale no era un partidario abierto de Khalistan, aunque a menudo enfatizaba la identidad separada de los sijs. [43] Bhindranwale declaró su posición sobre Khalistan, un movimiento que se introdujo por primera vez en concepto durante las negociaciones de independencia de 1946. [178] Durante entrevistas con periodistas nacionales y extranjeros y discursos públicos a través de su frase que " Sikh ik vakhri qaum hai " (o "el sijismo es una nación distinta"), [73] utilizando la palabra 'Qaum' (nación, pueblo, o también religión) cuando se refiere a la población sij de Punjab, [179]aunque otros han argumentado que "nacional" es una mala traducción de 'qaum', ya que India era una nación de varias razas y 'qaums'. En un discurso pronunciado por Bhindranwale el 27 de marzo de 1983:

Estuve diez días en Delhi. Allí también me preguntaron, como me preguntan aquí todo el tiempo cuando vienen amigos del periódico, [preguntan] "Sant Ji, ¿quieres Khalistan?" Yo les respondí: "Hermanos, no me opongo ni lo apoyo. Estamos en silencio. Sin embargo, una cosa es definitiva, si esta vez la Reina de la India nos la da, sin duda la tomaremos. Ganamos". No lo rechacemos. No repetiremos el error de 1947. Hasta ahora, no lo pedimos. Es asunto de Indira Gandhi y no mío, ni de Longowal, ni de ningún otro de nuestros líderes. Es asunto de Indira, Indira debería decirnos si quiere mantenernos en Indostán o no. Nos gusta vivir juntos [con el resto de los indios]; nos gusta vivir en la India ". [180] [181] [88] [182]

Si bien Bhindranwale nunca apoyó explícitamente a Khalistan, [183] en una entrevista con la BBC, afirmó que si el gobierno aceptaba la creación de tal estado, no se negaría ni repetiría los errores cometidos por los líderes sij durante la independencia de 1946: “¿Cómo se puede una nación que se ha sacrificado tanto por la libertad del país la quiere fragmentada pero definitivamente diré que no estamos a favor de Khalistan ni estamos en contra de él ”. [183] [184] añadiendo que los sijs optarían por un estado separado solo si fueran discriminados y no fueran respetados en la India, o si su identidad distintiva sij se viera amenazada de alguna manera. [43] Con respecto a la idea de que el gobierno indio atacara al Darbar Sahib, afirmó, "si el gobierno indio invadió el complejo Darbar Sahib, se habrán sentado las bases para un estado sij independiente". [185]

En su última entrevista con Subhash Kirpekar, Bhindranwale declaró que "los sijs no pueden vivir en la India ni con la India. Si se les trata como iguales, puede ser posible. Pero, francamente, no creo que sea posible". [186] Kuldip Brar, quien más tarde encabezaría la Operación Blue Star , posteriormente expuso que según las fuentes de inteligencia indias a principios de junio de 1984, había un "fuerte sentimiento" y "algún tipo de información" entre el gobierno de que Bhindranwale supuestamente era planeaba declarar a Jalistán como país independiente en cualquier momento con el apoyo de Pakistán, que supuestamente ya se había distribuido la moneda de Khalistan, y que esta declaración habría aumentado las posibilidades de que la Policía de Punjab y el personal de seguridad se pusieran del lado de Bhindranwale. [187]

En declaraciones posteriores del ex secretario especial de R&AW , GBS Sidhu, el propio R&AW ayudó a "construir la leyenda de Khalistan" y participó activamente en la planificación de la Operación Blue Star . Mientras estaba destinado en Ottawa , Canadá en 1976 para investigar el "problema de Khalistan" entre la diáspora sij, Sidhu no encontró "nada malo" durante los tres años que estuvo allí, [30] afirmando que "Delhi estaba haciendo innecesariamente una montaña de un grano de arena donde no existía ", que la agencia creó siete puestos en Europa Occidental y América del Norte en 1981 para contrarrestar las actividades inexistentes de Jalistán, y que los oficiales desplegados" no siempre estaban familiarizados con los sijs o el problema del Punjab ". [30]Describiendo el movimiento secesionista como una "quimera" hasta el ataque al Darbar Sahib , después del cual comenzaría la insurgencia, [30] luego sostendría que:

Bhindranwale nunca planteó la demanda de Khalistan ni fue más allá de la Resolución Akali Anandpur Sahib, mientras que él mismo estaba preparado para las negociaciones hasta el final. Todas las conversaciones con los Akalis más moderados ya habían fracasado. Los halcones se habían apoderado de la señora Gandhi, por lo que lo peor estaba por suceder y los sijs nunca la perdonaron por lo sucedido. [30]

Según un artículo del New York Times escrito pocas semanas después de la operación:

Antes de la redada en el Templo Dorado, ni el gobierno ni nadie parecía darle mucho crédito al movimiento de Jalistán. El propio Sr. Bhindranwale dijo muchas veces que no estaba buscando un país independiente para los sijs, sino simplemente una mayor autonomía para Punjab dentro de la Unión India ... Una posible explicación que se presentó para que el Gobierno planteara la cuestión de Jalistán es que debe tomar todas las oportunidad de justificar la matanza en Amritsar y la invasión del santuario más sagrado de los sijs. [31]

Khushwant Singh había escrito que "parece haber surgido un sentimiento considerable en Jalistán desde la redada en el templo, que muchos sijs, si no la mayoría, han tomado como una profunda ofensa a su religión y su sensibilidad", refiriéndose al drástico cambio en los sentimientos de la comunidad. después del ataque del ejército. [31]

Negociaciones

  • Durante los días previos al asalto, representantes del gobierno, encabezados por el embajador Daljit Singh Pannun, se reunieron con Bhindranwale en un último esfuerzo por evitar la operación del ejército, hacia la que Bhindranwale había acordado iniciar un diálogo. [33] Bhindranwale buscó un compromiso de Pannun de que los jóvenes sij tomados en cautiverio durante el movimiento de protesta ya no serían torturados por la policía. [33] También buscó comentarios de Gandhi indicando que todos los problemas que afligen al estado de Punjab se resolverían mediante la discusión mutua; Pannun ofreció una ventana de un mes para esperar comentarios mientras que Bhindranwale ofreció una semana; las partes se establecieron en una ventana de diez días, durante los cuales Bhindranwale y sus hombres se desarmarían. [33]Bhindranwale advirtió sobre una reacción violenta de la comunidad sij en caso de un asalto del ejército al Templo Dorado, si el plan era saboteado, y quería asegurarse de que si ocurría algún percance, Gandhi no culparía a sus hombres. [33] La documentación de los informes enviados al gobierno central antes de la Operación Blue Star dice: “Terminamos esta reunión con la mayor cordialidad y comprensión y quedamos felices con el resultado. De hecho, descubrí que no había nada que pudiera asustar al gobierno de la India, ni a nadie más ”. [33] Pannun afirmó que Bhindranwale le había dicho repetidamente que no quería a Khalistan, [33] que Bhindranwale fue "muy mal entendido" [33].y que si Pannun hubiera sido tratado con honestidad y consideración (ya que había sido "mantenido en la oscuridad sobre la inminente operación del ejército por intereses creados", [33] la Operación Blue Star nunca habría tenido lugar, y "muchas vidas inocentes podrían haber sido salvo. " [33] El comentario que se esperaba de Gandhi nunca llegaría.
  • En el 30 aniversario de la operación, el periodista Rajinder Puri reveló que la "verdad fundamental" de que la operación fue "ignorada deliberadamente o de otra manera" era el hecho de que había sido innecesaria porque Bhindranwale había aceptado categóricamente un acuerdo aceptable tanto para el gobierno como para a Longowal exactamente un mes antes. [34] Puri había conocido personalmente a Bhindranwale, abordado por su colega periodista Jatindra Tuli en nombre de Rajiv Gandhi.en busca de ayuda para lograr un acuerdo con Bhindranwale, describiendo esto como "no una nueva divulgación", sino una que posteriormente se había ignorado. Puri conoció a Rajiv Gandhi en la residencia de Romi Chopra y consintió en ayudar, y a través de su hermano, el general Prikshat Puri, se puso en contacto con el hermano mayor de Bhindranwale, el capitán Harcharan Singh Rode, condecorado por su valor en la guerra de 1965, que sirvió al mando del general Puri. [34] [35]
Rode acordó cooperar y escoltó a Rajinder Puri desde el puesto de Rode en Jalandhar hasta Amritsar para encontrarse con Bhindranwale, donde a Bhindranwale se le aseguró a través de Rode que Puri hablaba en nombre del gobierno. Durante el curso de la conversación de una hora, Bhindranwale acordó cumplir con los términos de un acuerdo que se discutirá entre Puri y Longowal, también ubicado en el complejo del templo, y le pidió a Bhindranwale que se limitara a los asuntos espirituales y religiosos sij, que Bhindranwale también acordó. [34] [35] Puri también le preguntó directamente si quería Khalistan, y le dijo que "[Bhindranwale] nunca había exigido Khalistan, pero si se lo ofrecían en un plato, no lo rechazaría". [34] [35]Puri y Longowal entonces acordarían que un acuerdo fuera "irreprochable y aceptable para el gobierno", y Puri informaría a Chopra del éxito e informaría a Gandhi, quien, sin embargo, nunca regresó a Puri incluso después de múltiples intentos de contacto, dejando a Puri con una "impresión duradera" de Gandhi que era "muy pobre". [34] También se había enterado de que un ex diputado de Amritsar, RL Bhatia , también había obtenido garantías de Bhindranwale.
Puri escribiría que "todos los argumentos sobre por qué la Operación Bluestar se hizo necesaria deben ser clavados": [34]

"La suposición de que Bhindranwale insistió en Khalistan y negó rígidamente cualquier compromiso es la mentira más grande. Lo que necesita investigación es por qué Indira Gandhi, a pesar de haber obtenido un acuerdo con Bhindranwale que hizo redundante la Operación Bluestar, lanzó la acción militar que la llevó a su propia muerte y a las trágicas secuelas. ¿Cuál fue su compulsión? ¿Quién la estaba aconsejando? [34]

  • El político indio Subramanian Swamy se reunió con Bhindranwale varias veces, se quedó con él durante varios días y observó de cerca los acontecimientos en Punjab durante la década de 1990. [188] Se ha mantenido firme en que Bhindranwale nunca había exigido a Khalistan, y que la URSS era la fuerza principal detrás de la campaña de desinformación que conduciría a la Operación Blue Star, [188] ayudado por políticos estatales como Harkishan Singh Surjeet del CPI , quien según Swamy había transmitido un mensaje a la URSS advirtiendo que el aumento de la religiosidad sij en Punjab provocaría el declive de la política comunista en el estado. [189]Swamy sostiene que la URSS trató de hacer que India dependiera más de ellos contra Pakistán a medida que se expandía hacia el sur desde su posición en Afganistán en ese momento. [190] Revelaciones posteriores de documentos soviéticos desclasificados confirmarían el papel que los soviéticos habían desempeñado en alimentar a Indira Gandhi y Rajiv Gandhi, su supuesto sucesor, información errónea sobre un movimiento secesionista supuestamente fomentado por entidades extranjeras:

Uno de los principales objetivos de las medidas activas de la KGB a principios de la década de 1980 fue fabricar pruebas de que la CIA y la inteligencia paquistaní estaban detrás del crecimiento del separatismo sij en el Punjab. En el otoño de 1981, el Servicio A lanzó la operación KONTAKT, basada en un documento falsificado que pretendía contener detalles de las armas y el dinero proporcionados por [el ISI] a los militantes que buscaban lograr la creación de un estado sij independiente de Khalistan. En noviembre, la falsificación pasó a manos de un diplomático indio de alto rango en Islamabad. Poco después, la residencia de Islamabad informó al Centro que, según los informes de los agentes (posiblemente optimistas), el nivel de ansiedad en la embajada de la India por el apoyo de Pakistán a los separatistas sijs indicaba que KONTAKT estaba teniendo el efecto alarmista que esperaba el Servicio A. [191]

El documento falsificado fue presentado a Gandhi el 13 de mayo de 1982. Más tarde, ese mismo año, Yuri Andropov , poco después de convertirse en líder de la URSS, aprobó una propuesta del jefe de la KGB, Vladimir Kryuchkov, para fabricar más documentos de inteligencia paquistaníes que detallan los planes del ISI para fomentar disturbios religiosos en Punjab. y promover la creación de Jalistán como un estado sij independiente, que se pasará al embajador de la India en Pakistán. La KGB parecía ahora "sumamente segura de que podría seguir engañándola indefinidamente con informes fabricados de la CIA y las conspiraciones paquistaníes en su contra", y continuaría persuadiendo con éxito a Rajiv Gandhi, presunto sucesor de Indira Gandhi en 1983, de la subversión de la CIA. en Punjab, como el Dharam Yudh Morchacontinuó, y la URSS, como el PCI, "rápidamente expresó su total comprensión de las medidas tomadas por el gobierno indio para frenar el terrorismo" cuando ordenó la Operación Blue Star, y "una vez más, la Sra. Gandhi tomó en serio las afirmaciones soviéticas de apoyo secreto de la CIA para los sijs ". [191]
Sobre el papel de la KGB en la facilitación de la operación, Swamy declararía en 1992, "La Operación Estrella Azul de 1984 se hizo necesaria debido a la gran desinformación contra Sant Bhindranwale por parte de la KGB, y repetida dentro del Parlamento por el Partido del Congreso de la India". [192] Llamando amigo a Bhindranwale y refiriéndose a sus frecuentes conferencias de prensa y reuniones abiertas con dignatarios, siempre se ha negado de manera controvertida a calificarlo de terrorista, diciendo que "sólo la desclasificación de archivos puede descubrir la verdad". [188]

Maniobras gubernamentales

La planificación de la Operación Blue Star se inició mucho antes de que Bhindranwale se trasladara al complejo en diciembre de 1983 y comenzara a fortalecerlo [193] [194] ejecutando ejercicios de modelos de arena para el ataque [195] [196] [197] en un Golden Réplica del templo en el valle de Doon más de 18 meses antes, [193] [194] y más de 125 santuarios sijs más fueron atacados simultáneamente. [194] Según el general SK Sinha, no había sido un último recurso, pero en la mente de Gandhi desde después de las agitaciones de Akali de 1982. [194]Durante los discursos grabados públicamente en mayo y julio de 1983 (aún varios meses antes de mudarse al Akal Takht e iniciar esfuerzos para fortalecerlo), Bhindranwale advirtió que los oficiales superiores del CID estaban planeando ocupar inicialmente los campamentos Taksal y Nihang de Mehta, y tomar gradualmente control del Templo Dorado. [198] El primer ministro Darbara Singh y el primer ministro Gandhi habían hecho una solicitud anterior para solicitar el uso de personal del ejército y tanques para ayudar en el arresto de Bhindranwale en Mehta Chowk en 1982. Sin embargo, el entonces comandante militar, el teniente general SK Sinha , un "querido amigo" del general Shabeg Singh , [199]El asesor militar de Bhindranwale, consideró la solicitud como "muy extraña" y desaconsejó el uso de la fuerza militar considerando la santidad de las repercusiones complejas y potenciales. [195] Mientras Bhindranwale se rindió pacíficamente en Mehta Chowk, Sinha optaría por la jubilación anticipada cuando la misma solicitud llegó dos años más tarde para que desplegara tanques y personal del ejército para llevar a cabo la Operación Blue Star, y lo que desaconsejó, sus reemplazos, el Gen. AS Vaidya (seleccionado por Gandhi para reemplazar a Sinha) y el Teniente General Krishnaswamy Sundarji lo hicieron "con mucho gusto". [195]

El gobierno hizo planes elaborados para una acción del ejército mientras fingía estar listo para las negociaciones y negaba cualquier intención de enviar fuerzas armadas al interior del complejo Darbar Sahib. [36] Seis divisiones adicionales del ejército, incluidos paracomandos especialmente entrenados, fueron instaladas en Punjab a fines de mayo de 1984. [36] El gobierno envió un equipo dirigido por Narasimha Rao , [78] que no tuvo éxito, [200] como Bhindranwale posición firme fue nada menos que la implementación total de la Resolución Anandpur Sahib, rechazando, por ejemplo, la oferta de entregar Chandigarh a Punjab a cambio de áreas del estado suroeste de Punjab, [180]ya que Chandigarh se había prometido exclusivamente a Punjab en una comunicación formal emitida por el gobierno de la Unión el 29 de enero de 1970. [201] Los sijs finalmente se retirarían, creyendo que habían visto una unidad de comando entrar en la ciudad. [202] Indira Gandhi intentó persuadir a los Akalis para que la apoyaran en el arresto de Bhindranwale. Estas conversaciones terminaron siendo inútiles. [78] El 26 de mayo, Tohra informó al gobierno que no había logrado convencer a Bhindranwale y que Bhindranwale no estaba bajo el control de nadie. [203]Como Gandhi no tenía intención de implementar la Resolución Anandpur Sahib y temía la pérdida del apoyo electoral hindú, y como Akali Dal también temía perder el poder, más de 40 miembros del SGPC y 130 líderes Akali, incluidos ex legisladores, se habían rebelado contra el liderazgo de Longowal en El favor de Bhindranwale, Akali Dal y los intereses del gobierno central finalmente habían convergido. [180] Ante la inminente acción del ejército y con Longowal abandonándolo, Bhindranwale declaró: "Este pájaro está solo. Hay muchos cazadores tras él". [203]

La acción del ejército en el Punjab, que se había discutido en diciembre de 1983 para consolidar los votos hindúes para el Congreso, comenzó el 3 de junio, el día de la morcha planificada de Longowal . [157] Las fronteras de Punjab fueron cerradas y el movimiento dentro del estado fue interrumpido por la presencia de tropas, con el suministro de agua y electricidad al Templo Dorado cortado. El fuego exploratorio se intentó el 4 de junio, y los comandos del ejército y el gas CS resultaron ineficaces el 5 de junio. El uso de tanques en el complejo comenzó el 6 de junio, con tanques, helicópteros y otros medios utilizados para disuadir a los miles de aldeanos molestos que intentaban reunirse en Amritsar, junto con cualquier otro intento de reunión en más de 125 gurdwaras que habían sido ocupados. preventivamente por parte del estado. [204]La acción principal concluyó el 6 de junio, en la que un gran número de peregrinos, entre ellos mujeres y niños, fueron asesinados y jóvenes fusilados por tropas indignadas que habían ingresado al complejo, con las manos atadas hacia atrás con sus propios turbantes. con otros muriendo por asfixia en las habitaciones de huéspedes habilitadas como campos de detención. [204] La operación resultó en 700 bajas del ejército y 5.000 muertes de civiles. [204]

Chandan Mitra escribió después de observar la insurgencia: [205]

Mirando hacia atrás, no estoy seguro de si Bhindranwale era un terrorista por convicción que buscaba seriamente la separación de Punjab de la India a través de la fuerza o si se escondió en un rincón y se convirtió en un títere en manos del ISI de Pakistán, que estaba buscando un rostro para proyectar. su guerra de mil recortes contra India para vengar el desmembramiento de Pakistán Oriental. Tal vez se dejó llevar por las multitudes que atestaban sus pravachans en las zonas rurales de Punjab, en las que criticó las prácticas decrépitas que se arrastraban en el sijismo y habló exageradamente de la supuesta traición de su comunidad por parte de Nueva Delhi, en particular la "biba", que significa Indira Gandhi. En ese sentido, fue el último de una larga lista de líderes sij que lideraron agitaciones episódicas para distanciar la fe de las influencias hindúes.le preocupaba que el preponderante impulso asimilativo del hinduismo abrumara al sijismo de la misma manera que lo había hecho con el jainismo y el budismo.

Muerte

En junio de 1984, después de las negociaciones, la Primera Ministra de la India, Indira Gandhi, ordenó la Operación Blue Star , una operación del ejército indio llevada a cabo entre el 1 y el 8 de junio de 1984, para sacar a Bhindranwale y sus militantes armados de los edificios del complejo Harmandir Sahib en Amritsar . Punjab . [206] Bhindranwale murió en la operación. [207] [208] Oficiales y soldados del ejército comentaron sobre "el coraje y el compromiso" de los seguidores de Bhindranwale que murieron en acción. [204]

Según el teniente general Kuldip Singh Brar , quien comandó la operación, el cuerpo de Bhindranwale fue identificado por varias agencias, incluida la policía, la Oficina de Inteligencia y militantes bajo la custodia del Ejército. [207] El hermano de Bhindranwale también identificó el cuerpo de Bhindranwale. [209] [38] Se han publicado imágenes de lo que parece ser el cuerpo de Bhindranwale en al menos dos libros de amplia circulación, Tragedy of Punjab: Operation Bluestar y After y Amritsar: Mrs Gandhi's Last Battle . El corresponsal de la BBC Mark Tully también informó haber visto el cuerpo de Bhindranwale durante su funeral.

En 2016, The Week citó a ex miembros del Grupo Especial confidencial (SG) del Ala de Investigación y Análisis de la India afirmando que SG había matado a Bhindranwale con rifles AK-47 durante la Operación Blue Star , a pesar de que Para SF se atribuyó la responsabilidad. [210]

Legado

Cynthia Keppley Mahmood escribió en Fighting for Faith and Nation: Dialogues With Sikh Militants que Bhindranwale nunca aprendió inglés pero dominó el punjabi . Era experto en entrevistas de televisión, radio y prensa. [15] Keppley declaró además que "aquellos que lo conocieron personalmente informan de manera uniforme su simpatía general y su buen humor, así como su dedicación al sijismo ". [15] El autor afirma además que "en gran parte responsable del lanzamiento de la militancia sij, es valorado por militantes y demonizado por enemigos y los relatos de las dos fuentes divergentes parecen referirse a dos personas completamente diferentes". [15]

Aunque el periodista Khushwant Singh se oponía a Bhindranwale, admitió que el predicador-convertido-en-activista sij realmente no hacía distinción entre castas superiores e inferiores, y que había devuelto a sus familias a miles de hombres sij borrachos o drogados, acostumbrados a las películas pornográficas. , [211] y que la Operación Blue Star había dado al movimiento por Khalistan su primer mártir en Jarnail Singh Bhindranwale. [212] En 2003, en una función organizada por el Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak , en Akal Takht Amritsar, bajo la visión del presidente SGPC, Prof. Kirpal Singh Badungar y Singh Sahib Giani Joginder Singh Vedanti, ex jathedar delAkal Takht hizo una declaración formal de que Bhindranwale era un "mártir" y le otorgó a su hijo, Ishar Singh, una túnica de honor. [213] La enciclopedia del sijismo de Harbans Singh describe a Bhindranwale como "una figura fenomenal del sijismo moderno ". [36]

En la cultura popular

Una película llamada Dharam Yudh Morcha (película) estrenada en 2016 se basó en Sant Jarnail Singh Bhindranwale, y representa principalmente la lucha de los sijs por preservar el idioma punjabi y la resolución de Anandpur Sahib. Aunque la película fue prohibida para evitar controversias, está disponible en plataformas en línea.

Ver también

  • Amrik Singh
  • Shabeg Singh
  • Disturbios anti-sij de 1984

Notas

  1. ^ Un informe de 1983 sobre la situación de Punjab por Sathananthan et al. atribuye la mayor parte del comunalismo de la región a los escritos y la actividad de Arya Samaj desde sus inicios. Como lo describe GS Dhillon:
    "Otro factor que enardeció la posición fue la asociación activa de los líderes de Arya Samaj. Muchos de ellos eran congresistas influyentes, que se pusieron abiertamente del lado de los nirankaris y se entregaron a una propaganda muy desafortunada contra los sijs. Que el liderazgo de Arya Samaj y su influencia han sido Un factor muy importante en las relaciones entre hindúes y sijs y el aumento de la gravedad de la situación de Punjab también se evidencia en el informe. "Conflicto entre hindúes y sij en Punjab: causa y cura", de SM Sathananthan (Londres). KT Lalwani (Londres), S. Raghunath lyenger (Lagos) Prof. GP Manuskhani (Bombay), Asha Bhatnagar (Jaipur) y otros Estas personas pertenecientes a diferentes profesiones vinieron desde lugares lejanos para estudiar personalmente la situación de Punjab.Se trasladaron de un lugar a otro en el Estado y se reunieron con una muestra representativa de la gente y concluyeron lo siguiente:
    “El actual conflicto hindú-sij es la tragedia más triste de la historia india posterior a la partición. Su génesis radica en una actitud de mente estrecha de ciertos sectores de la comunidad, que refuta totalmente las tradicionales virtudes hindúes de tolerancia y comprensión. Uno también se pregunta por qué los sijs siempre son empujados a la agitación por sus demandas constitucionales básicas, el tipo de las cuales nunca se les negó a otros Estados y comunidades. ¿Por qué fue Punjab el último Estado lingüístico que se formó (10 años de retraso)? ¿Por qué Punjab es el único estado de la India cuya capital, Chandigarh, está gobernada por el gobierno central? Hay muchas preguntas sin respuesta que merecen un análisis serio y una exposición nacional completa. Las agencias de noticias y los periódicos indios harán bien en investigar las razones del conflicto hindú-sij que surge de la oposición hindú a las demandas sij.a pesar de que sus demandas fueron hechas al gobierno (y no a los hindúes de Punjab y Haryana). Si bien la mayoría de las demandas sij son por el bienestar del estado de Punjab, ninguna demanda es anti-hindú ni daña los sentimientos hindúes de ninguna manera '.[92]
    Según GP Mansukhani: “Si rastrearas los antecedentes de un reportero o un editor detrás de un informe anti-sij en particular, probablemente descubrirías que es un aria-samajista. El papel persistente del difunto Lala Jagat Narain en las actividades anti-sij (incluido el de su apoyo a los nirankaris) y sus firmes tendencias comunales se reflejaron claramente en su popular diario en Punjab '". [92]

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