Un incidente violento ocurrió entre la Misión Sant Nirankari y los sijs tradicionales el 13 de abril de 1978 en Amritsar , Punjab, India . Dieciséis personas, trece sijs tradicionales y tres seguidores de Nirankari, murieron en la violencia que siguió. Los enfrentamientos ocurrieron cuando algunos miembros de Akhand Kirtani Jatha y Damdami Taksal liderados por Fauja Singh protestaron y trataron de detener una convención de seguidores de la Misión Sant Nirankari. Este incidente se considera un punto de partida en los acontecimientos que llevaron a la Operación Blue Star y la insurgencia de los años 80 en Punjab .
1978 enfrentamientos Sikh-Nirankari | |||
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Fecha | 13 de abril de 1978 | ||
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Métodos | protesta violenta | ||
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Fondo
Nirankari , un movimiento dentro del sijismo , comenzó en el siglo XIX. Su creencia en un gurú viviente en oposición al gurú de las escrituras Guru Granth Sahib , desarrollándose a lo largo de las décadas especialmente en una rama, [1] resultó en su diferencia con los sikhs tradicionales, aunque fueron tolerados. [2] Un cantante de himnos nirankari, Boota Singh, había sido retirado de sus deberes pagados debido a "lapsos personales" [3] considerados incongruentes en una organización misionera, y en 1929 intentó sin éxito establecer una organización rival en Peshawar. nominando a su devoto Avtar Singh, dueño de una panadería, como su sucesor en 1943. [3] Sin haber establecido ninguna base religiosa significativa, Avtar Singh se mudó a Delhi después de la partición, registrando su grupo como "Sant Nirankaris" en 1948. [ 4]
Su hijo Gurbachan Singh lo sucedió en 1963, [5] y las tensiones con los sikhs se intensificaron cuando posteriormente se proclamó a sí mismo como un hombre dios y encarnación de Guru Nanak , [6] definiéndose a sí mismo como bājānwālā (punjabi para "maestro del halcón") y epíteto de Guru Gobind Singh , [7] usando los nombres de los Gurus Sikh para sus sirvientes, [7] y saliendo con publicaciones como Avtar Bani, que hacía referencias despectivas al Guru Granth Sahib de los Sikhs; [5] [6] una historia en Yug Purush narró que, a diferencia de los profetas de las principales religiones del mundo, se negaron a volver a la tierra para "difundir el mensaje de Dios", a excepción de Avtar Singh, quien decidió hacerlo "sólo después de Dios acordó que cualquiera que fuera bendecido por él iría al cielo independientemente de las obras mundanas ". [6] En la década de 1970, Gurbachan Singh había comenzado a ponerse a la par con el Guru Granth Sahib, [1] Versiones sacrílegas de los rituales sikh, incluida la administración a su sat sitare, o siete estrellas, su versión del Panj Piare de Guru. Gobind Singh, "charan amrit" , el agua que se usa para lavarse los pies, en lugar del amrit , o agua bendita mezclada con azúcar con una hoja de acero, como lo dicta Guru Gobind Singh para el Amrit Sanchar . [6]
Los enfrentamientos entre los sijs y los sant nirankaris tuvieron lugar a principios de la década de 1950, y las tensiones aumentaron a fuego lento durante la década de 1960, durante la cual el Damdami Taksal pasó a la vanguardia para contrarrestar la influencia de Sant Nirankari, [6] así como el Akhand Kirtani Jatha en muchos casos. lugares en Punjab. [8] Las escaramuzas se atribuyeron en gran parte a maquinaciones políticas para mantener una brecha entre los Akalis y los Damdami Taksal, utilizando a los Sant Nirankaris dispuestos a hacerlo; Bhindranwale estaba siendo acosado y provocado por altos funcionarios de Sant Nirankari en la administración de Punjab. [1]
Los Akalis afirmaron que los Sant Nirankaris fueron apoyados por el Congreso para dividir y socavar a la comunidad Sikh, mientras que muchos Sikhs sospechaban que los Nirankaris fueron ayudados e instigados por el gobierno central y la élite hindú urbana en Punjab, [6] quienes eran la base de Jan Sangh , socio de la coalición de Akali Dal, [9] y de quien los Sant Nirankaris recibieron donaciones, y de ahí por qué los Akalis habían permitido la convención. Este reportado apoyo continuo a la organización por parte del gobierno central también quedó evidenciado por el hecho de que, durante un lapso muy corto, los Sant Nirankaris establecieron 354 sucursales: 27 en el extranjero y el resto en India, con grandes cantidades de propiedad. [10] La organización creó una rama paramilitar llamada Seva Dal , con una membresía de más de 7.000, encabezada por un comandante, llamado mukhya shishak . [10] Los aliados Janata de Akali Dal advirtieron a los Akalis que no intervinieran en las crecientes tensiones con el pretexto de la "libertad religiosa", [6] en contra de los deseos de una gran parte de la comunidad sij. [6] Gurbachan Singh se había reunido con el primer ministro Morarji Desai, quien le dio garantías; Los principales líderes sij, incluidos Jagdev Singh Talwandi y Gurcharan Singh Tohra , respondieron diciendo a la prensa y al gobierno que no se entrometieran en los "asuntos internos" de los sijs comentando sobre los hukamnamas. [6]
Incidente
El 13 de abril de 1978, día para celebrar el nacimiento de Khalsa , se organizó en Amritsar una convención de Sant Nirankari encabezada por su líder Gurbachan Singh , con permiso del gobierno del estado de Akali. Mientras que el Nirankaris original , fundado en el siglo XIX con un enfoque en el misticismo, coexistió pacíficamente con la tradición sij dominante a pesar de sus diferencias, [11] las prácticas de la subsección "Sant Nirankaris" fueron consideradas herejes por el sijismo ortodoxo expuesto por Bhindranwale, ya que habían comenzado a venerar a su nuevo fundador y sucesores como gurús y agregaron sus propias escrituras al Guru Granth Sahib , el libro sagrado sij, [11] con Gurbachan Singh comparándose con Guru Gobind Singh , diciendo que él crearía el " sat sitaras "(siete estrellas) para complementar el Panj Piare . [12] La aprobación por parte del gobierno de la convención de la nueva secta en Amritsar en 1978 fue particularmente irritante para los sij ortodoxos, ya que cayó el 13 de abril, el día de la fundación de la Khalsa ; algunos sintieron que todo el episodio de Sant Nirankari había sido provocado a propósito por el gobierno central para desestabilizar y desunificar a los sijs, dado su rápido crecimiento repentino en la década de 1960, [11] y la composición inusual de conversos a la secta, con una preponderancia de oficiales y comisionados adjuntos que podían asignar tierras, y los extremadamente pobres como seguidores que atraían con su riqueza, significaban que la secta separatista estaba siendo manipulada para socavar el poder del sijismo en el estado por el gobierno central en ese momento, parte de lo que se creía que eran intentos constantes de "dividir y destruir" [12] el sijismo.
Desde las instalaciones del Templo Dorado, [13] Bhindranwale pronunció un sermón en el que declaró que no permitiría esta convención. [14] Una procesión de unos doscientos sijs encabezada por Bhindranwale y Fauja Singh de Akhand Kirtani Jatha , que había sido fundada por Randhir Singh , que había participado activamente en los movimientos de independencia y de Ghadr y había sido encarcelado por los británicos durante ese período. , dejó el Templo Dorado en dirección a la Convención de Nirankari. [15]
Según relatos de testigos presenciales, el grupo, en su mayoría hombres y a quienes se unieron mujeres que habían rechazado el consejo de quedarse atrás, salió del Darbar Sahib después de un ardas y un compromiso con la no violencia. Bhindranwale los acompañó hasta las puertas, donde se le pidió que no se uniera, ya que sería necesario que liderara en caso de bajas. La policía local asignada a Sant Nirankaris se reunió con los manifestantes y les pidió que esperaran allí, ya que irían a hablar con los nirankaris sobre su controvertido programa. La policía regresaba con nirankaris armados directamente detrás de ellos, y en la refriega que siguió, la policía disparó selectivamente contra los manifestantes sij, matando a varios hombres desarmados y golpeando a Fauja Singh, [1] que intentó decapitar al jefe nirankari Gurbachan Singh con su espada, pero fue asesinado a tiros por el guardaespaldas de Gurbachan. [14] En la violencia que siguió, varias personas murieron: dos de los seguidores de Bhindranwale, once miembros del Akhand Kirtani Jatha y tres Nirankaris. [14] Fauja Singh pasó mientras lo llevaban al hospital, y la cremación de Fauja Singh y los otros 12 sijs ocurrió en una gran ceremonia a la que asistieron decenas de miles; las fotos de su cuerpo mutilado, con una herida de bala en el ojo izquierdo, se difundieron rápidamente junto con la noticia de la muerte. [1] Este evento llevó a Bhindranwale al centro de atención de los medios. [dieciséis]
Secuelas
Se entabló una causa penal contra sesenta y dos nirankaris acusados del asesinato de 13 sijs por el gobierno dirigido por Akali en Punjab. El caso se conoció en el vecino estado de Haryana y todos los acusados fueron absueltos [17] por actuar en legítima defensa . El primer ministro del gobierno de Punjab, Prakash Singh Badal, decidió apelar la decisión en el Tribunal Superior de Punjab y Haryana, pero Indira Gandhi destituyó al gobierno de Badal el 17 de febrero de 1980 y el gobernador, Sr. Neelam Sanjeeva Reddy, retiró la apelación del tribunal el 10 de abril de 1980. [ 9] [18] [19] El caso de Nirankaris recibió un amplio apoyo en los medios de comunicación, quienes describieron el incidente como "guerras entre sectas" y una prueba de la creciente ortodoxia sij, [1] y el primer ministro Morarji Desai culpó por completo sobre los sikhs; Los sij ortodoxos vieron esto como un intento de manipular a la secta como una forma de socavar el sijismo en Punjab. [12] La apatía del gobierno hacia la captura de los perpetradores también causó indignación entre los sijs, con el gobernante Akalis acusado de protegerlos. [1] La muerte de manifestantes desarmados había afectado fuertemente a los sijs, incluidos los que antes eran apolíticos; [1] Bhindranwale aumentó su retórica contra los enemigos percibidos de los sijs. Akal Takht emitió una carta de autorización para excluir a los Sant Nirankaris. Se creó un sentimiento entre algunos para justificar los asesinatos extrajudiciales de los enemigos percibidos del sijismo. [20] Los principales defensores de esta actitud fueron Babbar Khalsa, fundada por la viuda Bibi Amarjit Kaur de Akhand Kirtani Jatha , cuyo esposo Fauja Singh había estado a la cabeza de la marcha en Amritsar; el Damdami Taksal dirigido por Jarnail Singh Bhindranwale, que también había estado en Amritsar el día del atropello; el Dal Khalsa, formado con el objetivo de exigir un estado sij soberano; y la Federación de Estudiantes Sikh de toda la India . [17]
El 24 de abril de 1980, el jefe de Nirankari, Gurbachan Singh, fue asesinado. Bhindranwale se instaló temporalmente en el complejo Akal Takht para escapar del arresto cuando fue acusado del asesinato, [21] aunque Babbar Khalsa, que se opuso a Bhindranwale, se atribuyó la responsabilidad del asesinato de Nirankaris. [7] Varios de los asociados y familiares de Bhindranwale fueron arrestados. La FIR nombró a casi veinte personas involucradas en el asesinato, que afirmaron tener vínculos con Bhindranwale. [22] Un miembro de Akhand Kirtani Jatha, Ranjit Singh, se rindió y admitió el asesinato tres años después, y fue condenado a cumplir trece años en la cárcel de Tihar en Delhi. Más tarde, Ranjit Singh se convirtió en jefe del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak (SGPC). Ranjit Singh pasó 12 años en la cárcel como procesado desde 1984 hasta 1996. [23] [24] Varios otros miembros de la Misión Sant Nirankari también fueron asesinados más tarde. [25]
El gobierno y la prensa a menudo se referían a Bhindranwale viajando con un séquito armado, aunque todas las armas llevadas tenían licencia, nunca ocurrieron incidentes con su escolta y no se violaron leyes, mientras que, por otro lado, la prensa nunca protestó por el hecho de que Gurbachan El propio Singh viajó con hombres armados y, en Amritsar, el 13 de abril de 1975, dispararon contra un grupo desarmado de unos 100 manifestantes sij, matando a 13 e hiriendo a otros 78. [26] El gobierno desestimó las posteriores protestas sij como "dogmatismo y extremismo". , "desarmando a las víctimas en lugar de a los manifestantes en 1983 al revocar las licencias de Bhindranwale. Durante el Dharam Yudh Morcha iniciado en agosto de 1982, la respuesta del gobierno a las protestas pacíficas incluyó palizas, torturas bajo custodia policial y asesinatos de jóvenes en encuentros extrajudiciales falsos [26], en particular los del grupo de Bhindranwale, 113 de los cuales habían sido asesinados en febrero. 1983, 140 en julio de 1983, y más de 200 más tarde ese año, y más de 2000 regresaron de las comisarías de policía gravemente heridos. [26] Fue en estas circunstancias que Bhindranwale ordenó a sus hombres que desafiaran la revocación de la licencia para que, si fuera necesario, pudieran defenderse de los nirankaris y de la policía; Dado que los arrestos policiales por cargos inventados o fabricados llegaron a significar tortura o muerte, aconsejó primero que explicaran su inocencia y, si eso no funcionaba, resistir. [26] La represión policial en el estado resultó en un promedio de 50 jóvenes detenidos y seis seis asesinados por semana, lo que provocó una aceptación más amplia de la afirmación de Bhindranwale de que el gobierno tenía la intención de destruir a los sijs. [27] La Unión Popular por las Libertades Civiles, un grupo indio de derechos humanos, acusó a la policía de Punjab de comportarse como una "fuerza bárbara". [27] En respuesta, iniciativas de Akali como Rasta Roko ("Block the Roads") y Kamm Roko (Stop Work) atrajeron un apoyo popular masivo en Punjab, y otros siete estados apoyaron las demandas sij de una mayor autonomía para Punjab y la descentralización del poder del gobierno. . [27]
En 1978, después del incidente, Akal Takht emitió un Hukamnama expulsando a los nirankaris de la comunidad sij. [2] [28]
Legado
Gurdwara Shaheed Ganj, Amritsar se crió en memoria de los 13 sijs muertos en el enfrentamiento. [29]
Satpal Baghi de Ferozepur en el Indian Express, notas: [30]
La génesis del verdadero problema entre los nirankaris y los akalis se remonta a los años en que la señora Indira Gandhi encabezaba el gobierno de la Unión. Quería debilitar al Shiromani Akali Dal, pero descubrió que no podía controlar a Akalis. Pensó en un elaborado plan para fortalecer la secta Nirankari no solo en Punjab sino en todo el país y en el extranjero. El patrocinio oficial se extendió a los nirankaris, para disgusto de los akalis que siempre han considerado herejes a los nirankaris. "
" En pos de esta política de divide y vencerás, la Sra. Gandhi personalmente dio autorización para que se expida un pasaporte diplomático a la El jefe de Nirankari y los altos comisionados y embajadores de la India en el extranjero recibieron instrucciones de mostrarle respeto y consideración. Esto estaba destinado a ayudar a la secta a mejorar su imagen y aumentar sus seguidores en el extranjero. Durante el régimen de la Sra. Gandhi, se sabía que los nirankaris recibían ayuda financiera de fondos secretos del Gobierno, que no estaban abiertos a auditorías ni al escrutinio del Parlamento ".
" Durante la emergencia, la actitud recalcitrante de los akalis molestó aún más a la Sra. Gandhi y al Sr. Sanjay Gandhi. Se intensificaron los esfuerzos para construir una organización paralela entre los sijs de Punjab como contraataque a los Akalis. Ante la insistencia de la Sra. Gandhi, el régimen del Congreso comenzó a otorgar un gran patrocinio oficial a la secta Nirankari. Sr. HS Chhina. IAS, un Nirankari acérrimo, fue nombrado Secretario en Jefe del Gobierno de Punjab en 1976. "'
" Como resultado del patrocinio y apoyo oficiales abiertos, esta secta recibió un impulso considerable dentro de la estructura administrativa del Gobierno de Punjab. El Sr. Chhina nombró al Sr. Niranjan Singh, IAS, como Comisionado Adjunto de Gurdaspur. El Sr. Niranjan Singh hizo todo lo posible para ampliar el campo de operaciones de los Nirankaris. Es durante este período que Sant Bhindranwale aceptó el desafío planteado por esta secta en crecimiento '". [30]
Incluso periodistas partidarios del Congreso [31] e Indira Gandhi [32] informaron que ni Bhindranwale ni nadie con él había instigado la violencia. [32] Tavleen Singh escribió:
"Contrariamente a la creencia popular de que tomó la ofensiva, fuentes policiales de alto rango en el Punjab admiten que la provocación provino de hecho de un funcionario nirankari que comenzó a acosar a Bhindranwale y sus hombres.
Había dos o tres nirankaris en puestos clave en el Punjab en aquellos días y eran lo suficientemente poderosos como para crear bastantes problemas. Los nirankaris también recibieron el patrocinio de Delhi que hizo que organizaciones sijs como Bhindranwale y Akhand Kirtani Jatha, encabezadas entonces por el esposo de Bibi Amarjit Kaur, Fauja Singh, los odiaran aún más." [33]
Khushwant Singh escribió:
"La actividad terrorista precedió a la morcha [(" movimiento ")] por más de seis meses y nació de encuentros simulados por la policía de Punjab y del conflicto armado entre Nirankaris y Sant Bhindranwale que comenzó el 13 de abril de 1978". [33]
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