Sarah Schenirer ( polaco : Sara Szenirer ; yiddish : שרה שנירר ; 15 de julio de 1883 [1] - 1 de marzo de 1935 ( yartzeit 26 Adar I 5695)) fue una maestra judía polaca que se convirtió en pionera de la educación judía para niñas.
Sarah Schenirer | |
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![]() Sarah Schenirer | |
Nació | 15 de julio de 1883 |
Fallecido | 1 de marzo de 1935 (51 años) Cracovia, Polonia |
Lugar de descanso | Cracovia |
Otros nombres | Soroh Shenirer |
Ocupación | Fundador y director del movimiento Bais Yaakov |
Conocido por | Fundador de la red de escuelas Bais Yaakov en Polonia |
Aunque Shimshon Rafael Hirsch 's 1853-establecido Realschule proporciona niñas con 'rigurosos estudios de primaria y secundaria,' y 'miles de niñas en Rusia asistieron sólo para mujeres cheders en la década de 1890,' [2] El logro de Schenirer iba a comenzar un cambio en la forma en que se percibía a las mujeres en el judaísmo ortodoxo . [3] En 1917, fundó una escuela vespertina en su apartamento que luego fue utilizada como modelo por Agudat Yisrael en su red escolar Bais Yaakov (literalmente, "Casa de Jacob") en Polonia , con un efecto duradero en todo el mundo. [2]
Vida temprana
Sarah Schenirer nació de Bezalel Schenirer (de Tarnów ) y Reizel en Cracovia , Polonia. [3] Sus padres eran descendientes de influyentes familias rabínicas. [1] Su padre le proporcionó textos religiosos que había traducido al yiddish . En sus memorias, se describe a sí misma como la hija humilde y retraída de padres belzer jasídicos . Ella era inteligente y tenía un fuerte deseo de aprender, y envidiaba la oportunidad de sus hermanos de aprender e interpretar la Torá . [3]
Schenirer escribiría más tarde en la vida:
"Y a medida que pasamos por los días previos a los Altos Días Santos ... padres e hijos viajan, y así, son atraídos a Ger , a Belz, a Alejandro , a Bobov , a todos esos lugares que se habían convertido en ciudadelas de engreídos la vida religiosa, dominada por la figura de la personalidad del Rebe. Y nosotros nos quedamos en casa, las esposas, las hijas y los pequeños. Tenemos una fiesta vacía. Está desprovista de contenido intelectual judío. Las mujeres nunca han aprendido nada sobre el significado espiritual que se concentra en una fiesta judía. La madre va a la sinagoga, pero los servicios resuenan débilmente en las galerías de mujeres valladas y tapiadas. Hay mucho llanto de mujeres mayores. Las jóvenes las miran como si pertenecieran a un siglo diferente. La juventud y el deseo de vivir una vida plena se disparan violentamente en las personalidades jóvenes de fuerte voluntad. Fuera de las sinagogas, las jóvenes se quedan charlando; se alejan de la sinagoga, donde sus madres derraman sus vagos y sentimientos pesados. Dejan atrás los lamentos de la generación anterior y siguen el impulso de libertad y expresión personal. Más y más lejos de la sinagoga se van, más lejos, a la danza, luz tentadora de un gozo pasajero. [4]
Sus amigos de su escuela polaca la llamaban "la mujer hasid". [3] Asistió a la escuela primaria durante siete años. [3] Luego se convirtió en costurera. [5]
Viena
Durante la Primera Guerra Mundial , Schenirer y su familia huyeron de Polonia a Viena . [6] Mientras estuvo allí, fue influenciada por el rabino Dr. Moshe Flesch, [3] un discípulo del rabino Samson Raphael Hirsch , y del judaísmo ortodoxo moderno . [7] [8] Sus sermones habían enfatizado el papel de la mujer a lo largo de la historia judía, lo que inspiró a Schenirer. [3] [9] Más tarde, Flesch aceptó la invitación de Schenirer de "visitar nuestra escuela". [9] : pág . 27
Después de que su primer matrimonio terminó en divorcio, Schenirer asistió ocasionalmente a obras de teatro y conferencias públicas para las mujeres; En una reunión del viernes por la noche de la Organización Sionista Ruth, le dolió verlos encendiendo velas en Shabat (sábado), en violación de la halajá (ley judía). Quería mostrar a sus amigos la belleza del judío tradicional, pero no sabía cómo. [4]
Escuelas de Bais Yaakov
Schenirer regresó a Cracovia en 1917, donde la inspiración que recibió en Viena la llevó a buscar establecer una escuela para niñas. Inicialmente se acercó a su hermano, quien sugirió que la idea era controvertida. [10] Sin embargo, accedió a llevarla a ver al Rebe de Belzer en Marienbad , quien le dio su bendición en dos palabras: "Mazel uBrocha". [4] En la propia descripción de Schenirer de la reunión, afirmó que quería "guiar a las niñas judías en el camino del judaísmo", sin especificar que planeaba abrir una escuela y enseñar Torá; [11] más tarde, sin embargo, consultó con él sobre un asunto halájico relacionado con su escuela. [12] [13]
-Sarah Schenirer [4]
Schenirer abrió un jardín de infancia para veinticinco niños [3] en su estudio de costurera, [6] donde enfatizó el amor por la Torá y las mitzvot . Schenirer había comenzado a organizar conferencias y una biblioteca para mujeres judías, pero abandonó ese plan. [7] Fue admirada por su sensibilidad y cuidado por los demás. [5]
Después del trabajo, Schenirer se quedó despierto hasta tarde para estudiar la porción semanal de la Torá y el Tanaj en la traducción al yiddish:
Lo disfruté tremendamente ", escribió," ya que enriqueció mi comprensión de la herencia judía y su belleza y profundidad de pensamiento. Pero también me interesé mucho por el conocimiento secular: educación, historia, literatura. En especial, admiré las obras clásicas de escritores polacos y alemanes. Me encantaba leerlos. [4]
Las lecciones en sus escuelas consistían en explicar en términos simples a los estudiantes la reunión del Humash (Pentateuco) y algunas otras secciones de Tanakh, y en hacer a las niñas orgullosamente ortodoxas, a través de canciones, obras de teatro y bailes. Schenirer no encontró resistencia por parte de los líderes ortodoxos al establecer su escuela; por el contrario, su escuela de Cracovia fue ayudada casi desde el principio por el Agudat Yisrael local y por otras ramas locales del Agudah, hasta que se incorporó al Keren ha-Torah del Agudat Yisrael mundial. En 5 años, Agudah copió el modelo de Schenirer, creciendo en 7 escuelas, con 1.040 estudiantes. En 1933, había 265 escuelas solo en Polonia, con casi 38.000 estudiantes. [4]
El principal objetivo de las escuelas era
entrena a las hijas judías para que sirvan al Señor con todas sus fuerzas y con todo su corazón; para que cumplan los mandamientos de la Torá con sincero entusiasmo, y sepan que son hijos de un pueblo cuya existencia no depende de un territorio propio, como lo hacen otras naciones del mundo cuya existencia se basa en un territorio y antecedentes raciales similares. [14]
En 1933, Schenirer se retiró de su función dentro de la institución, pero permaneció muy involucrada hasta su muerte en 1935. [3]
Seminario de maestros
En 1923, el rabino Leo Deutschlaender, junto con Sarah Schenirer, estableció un seminario de maestros para capacitar al personal de la red de escuelas en rápida expansión. Deutschlaender, un pedagogo neo-ortodoxo de Alemania y director del fondo educativo de Agudat Yisrael (Keren ha-Torah), vio la necesidad de maestros capacitados profesionalmente.
Vida personal
Sarah Schenirer se crió en una familia Belzer Hasidic. Ella lanzó su movimiento solo después de recibir una bendición del Rebe de Belzer. [15] Se casó joven, pero se divorció de su primer marido por incompatibilidad. Schenirer se volvió a casar más tarde en la vida. Aunque ella permaneció sin hijos, sus estudiantes hablarían de sí mismos como si fueran sus hijos. Se consideran el legado de Frau Schenirer. [4]
Una revisión de Sara Schenirer y el Movimiento Bais Yaakov afirma que Schenirer fue "una escritora prolífica: sus ensayos, obras de teatro, memorias y libros de texto sobre judaísmo jugaron un papel importante en el establecimiento de la cultura de Bais Yaakov desde el principio", [2] aunque allí No hay evidencia de que alguna de sus obras haya sido adoptada en el plan de estudios. El 1 de marzo de 1935, Schenirer murió de cáncer, a la edad de cincuenta y un años.
Legado
En 1939, se establecieron alrededor de 250 escuelas y más de 40.000 estudiantes en las escuelas de Bais Yaakov. [7] Uno de sus alumnos fue Rebetzn Vichna Kaplan , fundador de la primera escuela secundaria Bais Yaakov y los maestros seminario en América. En su testamento, escribió: "Mis queridas niñas, van a salir al gran mundo. Su tarea es plantar la semilla sagrada en las almas de los niños puros. En cierto sentido, el destino del Israel de antaño está en sus manos". . " [16] La admiración fue mutua, y las chicas dentro del movimiento la llamaron "Sarah Imeinu", que se traduce como "Nuestra Madre Sarah". Ella no tuvo hijos propios; así, las chicas del movimiento le llenaron ese vacío. [3]
En el 70 aniversario de la muerte de Schenirer en 2005, se instaló un "depósito de archivos" en Jerusalén en su honor. En el mismo año, algunas de sus mujeres simpatizantes se embarcaron en una misión para restaurar su lápida. Su lápida original fue destruida cuando se construyó el campo de concentración de Kraków-Płaszów . Su lápida fue restaurada en 2005. Tras la restauración, el director de Central Bais Yaakov hizo un elogio por Schenirer y lo cerró diciendo: "Frau Schenirer, no estamos simplemente colocando un monumento en su tumba. Lo estamos colocando en nuestro corazón: por nosotros y por todas las generaciones que vendrán después de nosotros ". [3]
Hoy en día, hay muchas escuelas de Bais Yaakov que llevan el nombre de Schenirer, incluido un instituto en Nueva York que atiende a mujeres y niñas judías religiosas, lo que les permite completar sus estudios de pregrado y posgrado en un entorno religioso, ofreciendo cursos de Trabajo Social, Ciencias sociales, educación, diseño gráfico y más.
El influyente educador y editor de lengua hebrea del siglo XX Zevi Scharfstein describió a Schenirer en su obra de 1964 Great Hebrew Educators (גדולי חינון בעמנו, Rubin Mass Publishers, Jerusalén, 1964). [17]
Referencias literarias
En su novela Peleh Laylah, la autora israelí Esther Ettinger, que estudió en una escuela de Bais Yaakov cuando era niña, entreteje pasajes de los escritos de Sarah Schenirer. [18]
Su estudiante Pearl Benisch escribió un libro sobre Sarah Schenirer llamado Carry Me in Your Heart . [19]
Ver también
- Género y judaísmo
- Judaísmo haredí
- Historia de los judíos en Polonia
- Rebetzin
- Papel de la mujer en el judaísmo
- Tzniut
- Educación en Israel
Referencias
- ^ a b El Archivo Estatal de Cracovia : "Registro Civil Judío de Cracovia", Ciudad: Cracovia, Fecha ( Calendario Juliano ): 3 de julio (15 de julio en el Calendario Gregoriano ), 1883, Akta (registro) #: 403, Tipo de Registro : nacimiento, apellido: Schenirer, nombre de pila: Sara, padre: Zalel, madre: Roza Lack (hija de Abraham y Chaja)
- ^ a b c Devorah Goldman, revisado por (verano de 2020). "Sarah Schenirer y el movimiento Bais Yaakov: una revolución en nombre de la tradición, por Naomi Seidman". Acción judía (OU) . págs. 96–97.
- ^ a b c d e f g h yo j k "Sarah Schenirer | Archivo de mujeres judías" . jwa.org . Consultado el 11 de diciembre de 2016 .
- ^ a b c d e f g Chizhik-Goldschmidt, Avital (22 de octubre de 2013) "La costurera ultraortodoxa que determinó el destino de las mujeres judías" , Haaretz
- ^ a b "Enciclopedia de Yivo: Sarah Schenirer" . yivoencyclopedia.org . Consultado el 27 de agosto de 2015 .
- ^ a b Seidman, Naomi. "Legitimando la revolución: Sarah Schenirer y la educación de las niñas ortodoxas" . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ a b c "Escuelas de Bais Ya'akov | Archivo de mujeres judías" . jwa.org . Consultado el 11 de diciembre de 2016 .
- ^ M. Chevroni (2005). "La herencia no reconocida: la contribución de los chareidim alemanes al nuevo Yishuv" , Deiah veDibbur
- ^ a b Rab Nachman Seltzer (2015). Actos de clase 2 . págs. 21-28. ISBN 978-1-4226-1663-5.
- ↑ Gutta: Memories of a Vanished World: Conmovedor relato de los años de guerra de un maestro de Bais Yaakov con una descripción histórica, Gutta Sternbuch y David Kranzler
- ^ Finkelman, Dr. Yoel. "¿Qué sabemos sobre el establecimiento de Beit Ya'akov?" . Consultado el 11 de octubre de 2017 .
Al darse cuenta de que era poco probable que tuviera éxito sin alguna medida de respaldo rabínico, y bajo la guía de su hermano, un Belzer Hasid, se dirigió muy pronto al Belzer Rebe en busca de apoyo, y sus palabras "berakhah vehatzlahah" ("bendiciones y éxito ") la animaron y la ayudaron a obtener apoyo. Sin embargo, como señala Manekin, en la propia descripción de Schneirer de la reunión, se ganó la bendición del rabino al explicar que quería "guiar a las niñas judías en el camino del judaísmo", sin especificar que planeaba abrir una escuela y enseñar Torá.
- ^ Rachel Manekin, La rebelión de las hijas: fugitivos de mujeres judías en los Habsburgo de Galicia (Princeton: Princeton University Press, 2020), p. 204
- ^ Kranzler, David. "UNA REVOLUCIÓN ORTODOXA: LA CREACIÓN Y DESARROLLO DEL SEMINARIO BETH JACOB PARA NIÑAS" (PDF) . yadvashem.org . Consultado el 11 de octubre de 2017 .
Logró obtener el respaldo de dos destacados líderes ortodoxos: el rabino Abraham Mordejai Alter (1866-1948), el Admor de Gur, el grupo jasídico más grande de Polonia; y el rabino Israel Meir Ha Kohen [Kagan] (1838-1933) (más conocido en el mundo judío por el nombre de una de sus obras, Hafetz Hayyim), el principal líder espiritual no jasídico. El propio Rebe de Shenirer, el rabino Issachar Dov Rokeach (1854-1927), el Admor de Belz, la apoyó personalmente, pero no animó a los miembros de su comunidad a ir a Beth Jacob.
- ^ "Cronología de Beth Jacob" (PDF) . www1.yadvashem.org . Consultado el 27 de agosto de 2015 .
- ^ Seidman 2018 , págs.359.
- ^ Martin Gilbert, Los judíos en el siglo XX (Nueva York: Schocken Books, 2001), 118-19.
- ^ Rin, Svi (abril de 1966). "גדולי הינוך בעמנו Reseña del libro". Estudios sociales judíos . 28 : 127-128.
- ^ Revista Verano 06
- ^ Benisch, P. (2003). Llévame en tu corazón: la vida y el legado de Sarah Schenirer, fundadora y visionaria del movimiento Bais Yaakov . Editores Feldheim. ISBN 9781583305768. Consultado el 18 de octubre de 2014 .
- Seidman, Naomi (2018), "Legitimando la revolución: Sarah Schenirer y la retórica del estudio de la Torá para niñas", en Polonsky, Antony; Żbikowski, Andrzej (eds.), Nuevas direcciones en la historia de los judíos en las tierras polacas , Brighton: Academic Studies Press, págs. 356–365, ISBN 9788394426293, JSTOR j.ctv7xbrh4.36
enlaces externos
- "Sarah Schenirer: La madre de generaciones", artículo en "Jewish Observer"
- La contribución de los chareidim alemanes al nuevo Yishuv Archivado el 26 de abril de 2007 en el artículo Wayback Machine de Yated Ne'eman
- Recordando a Soroh Schenirer - Su septuagésimo Yahrtzeit Archivado el 4 de julio de 2007 en el artículo Wayback Machine de Yated Ne'eman
- ¿Qué sabemos sobre el establecimiento de Beit Ya'akov? por el Dr. Yoel Finkelman
- Sarah Schenirer: Revolución en la educación de las mujeres, video conferencia del Dr. Henry Abramson