La Hermandad Sarmoung era una supuesta hermandad sufí esotérica con sede en Asia . La supuesta existencia de la hermandad salió a la luz en los escritos de George Gurdjieff , un maestro espiritual greco - armenio . Algunas fuentes contemporáneas relacionadas con los sufíes también afirman haber hecho contacto con el grupo, aunque la fuente más antigua y principal es el mismo Gurdjieff, lo que lleva a la mayoría de los estudiosos a concluir que el grupo era simplemente un dispositivo de enseñanza ficticio. [1]
Nombre
Según el autor John G. Bennett , estudiante y ayudante de George Gurdjieff que mencionó por primera vez el concepto, la palabra sarmoung usa la pronunciación armenia del término persa sarman , que puede significar "el que conserva la doctrina de Zoroastro " o " abeja ". [2]
En cuanto al significado, Bennett escribe:
"La palabra se puede interpretar de tres maneras. Es la palabra abeja, que siempre ha sido un símbolo de quienes recolectan la preciosa 'miel' de la sabiduría tradicional y la conservan para futuras generaciones. Una colección de leyendas, bien conocida en Círculos armenios y sirios con el título de Las abejas , fue revisado por Mar Salamon, un archimandrita nestoriano en el siglo XIII. "Las abejas" se refiere a un poder misterioso transmitido desde la época de Zoroastro y manifestado en la época de Cristo. .. Hombre es el significado persa como la cualidad transmitida por herencia y, por lo tanto, una familia o raza distinguida. Puede ser el depósito de una reliquia o tradición. La palabra sar significa cabeza, tanto literalmente como en el sentido de principal o jefe. La combinaciónsarman significaría así el repositorio principal de la tradición ". Sin embargo, otra posibilidad era" aquellos cuya cabeza ha sido purificada ", en otras palabras: los iluminados. [2]
Cuenta de Gurdjieff
La Hermandad también fue buscada por Georges Gurdjieff en sus viajes (anteriores a 1912) a través del suroeste y Asia central . [2] [3] Describiendo el contenido de una vieja carta escrita por un monje que había obtenido, Gurdjieff escribe: -
"Nuestro digno padre Telvant ha logrado por fin conocer la verdad sobre la Hermandad Sarmoung. Su organización existía realmente cerca de la ciudad de Siranoush, y hace cincuenta años, poco después de la migración de los pueblos, también emigraron y se establecieron en el valle de Izrumin, tres días de viaje desde Nivssi ... "Luego, la carta continuó sobre otros asuntos.
Lo que más nos llamó la atención fue la palabra "Sarmoung", con la que nos habíamos encontrado varias veces en el libro llamado "Merkhavat". Esta palabra es el nombre de una famosa escuela esotérica que, según la tradición, se fundó en Babilonia ya en el 2500 a. C., y que se sabe que existió en algún lugar de Mesopotamia hasta el siglo VI o VII d. C. pero sobre su existencia ulterior no se podía obtener en ninguna parte la menor información.
Se decía que esta escuela poseía un gran conocimiento, que contenía la clave de muchos misterios secretos.
Muchas veces Pogossian y yo hablábamos de esta escuela y soñamos con descubrir algo auténtico sobre ella, ¡y ahora, de repente, la encontramos mencionada en este pergamino! Estábamos muy emocionados. [4]
Gurdjieff continúa relatando a los Sarmoung con los nestorianos , descendientes de los antiguos bizantinos , su expulsión de Mesopotamia y la ciudad de Nínive .
Las experiencias de Gurdjiieff en estos viajes, y un relato esquemático de su relación un tanto misteriosa con la Hermandad Sarmoung, se pueden encontrar en su autobiografía Encuentros con hombres notables . Afirma que se puso en contacto con un representante de Sarmoung a través de su amigo, el derviche Bogga Eddin (Bahauddin), en Bukhara . Se decía que el monasterio principal de la sociedad estaba ubicado en algún lugar del corazón de Asia, a unos doce días de viaje desde Bukhara a caballo y en burro. Una vez que llegó al monasterio, Gurdjieff descubrió que su viejo amigo el príncipe Lubovedsky ya estaba allí. El Príncipe le dice a Gurdjieff que se había reunido con un representante de Sarmoung en la casa del Aga Khan enKabul , Afganistán . [4] Durante su estancia en el monasterio, Gurdjieff recuerda haber visto un complejo y antiguo aparato parecido a un árbol utilizado para indicar posturas corporales y entrenar a los bailarines del templo.
Los intentos de Gurdjieff de establecer un vínculo entre la Hermandad, la antigua Sumeria e incluso el " Egipto anterior a la arena " fueron un intento intrigante de adquirir conocimientos esotéricos que se habían transmitido desde la antigüedad. [2] [5]
Cuenta del Mayor Martin
Según Cuenta de la Hermandad Sarmoun (1966, 1982) del Mayor Desmond R. Martin, un centro importante de la Hermandad Sarmoun contemporánea estaba en las montañas Hindu Kush del norte de Afganistán . El Mayor Martin era socio del escritor y maestro sufí Idries Shah . [6]
En el relato, se dice que el lema del Sarmouni es "El trabajo produce una esencia dulce" (Amal misazad yak zaati shirin), siendo el trabajo no solo trabajo para Dios y para los demás, sino también trabajo propio. En relación a esto, se sostiene que así como la abeja acumula miel, así los Sarmouni acumulan, almacenan y preservan lo que ellos denominan "conocimiento verdadero" (que es igualmente visto como existente como un bien positivo y asociado con el don espiritual o la energía). de Baraka ). [6] [7] En tiempos de necesidad, esto se libera una vez más al mundo a través de emisarios especialmente entrenados. [6] Describe un aparato con múltiples articulaciones en forma de árbol, similar al descrito por Gurdjieff, y también un "No-Koonja" o figura de nueve puntas, similar a Gurdjieff 's Eneagrama. El relato insinúa que las actividades de Sarmoun en Asia central se cerrarán y la organización se trasladará al oeste, y menciona a un jefe ausente de la orden, el Surkaur, que vive en un lugar llamado Aubshaur o "cascada" (Otro relato de una visita a un monasterio remoto, publicado de forma anónima en The Times , vincula al Sarkar con Idries Shah [8] ). El relato de Martin termina con la descripción de un ritual simbólico cuyo tema es el resurgimiento de la "letra muerta" de la enseñanza tradicional.
Cuentas de OM Burke e Idries Shah
En Among the Dervishes (1973), Omar Michael Burke, un socio de (o seudónimo de [9] ) Idries Shah, ofrece un extenso relato de un encuentro con los Sarmouni . Considera que el término "Sarmouni" es sinónimo de los derviches de Amudaria . Describe a los Sarmouni como un conjunto difuso de grupos, en lugar de estar ubicados en un solo monasterio. Algunos grupos no tienen una sede permanente y se reúnen en casas abiertas o privadas. En algunos casos, pueblos enteros combinan las prácticas de Sarmouni con su vida cotidiana. Él los describe como que tienen una orientación práctica y evitan la mistificación y los cultos a la personalidad. Ocasionalmente muestran percepciones extrasensoriales., pero no les atribuimos una gran importancia. Él informa haber conocido a un nonagenario con recuerdos de "Jurjizada" (Gurdjieff). También dice que le deben su lealtad al "Rey Estudioso" (una traducción literal del nombre de Idries Shah), y está de acuerdo con el Mayor Martin en que su enseñanza ha sido exportada y adaptada a Occidente. (Menciona Azimiyya , una orden sufí internacional moderna).
Enseñanzas de Sarmoung según Idries Shah
El propio Idries Shah no describe ningún contacto personal con los Sarmoung, pero menciona al "Sarmouni" varias veces en sus escritos. Por ejemplo, en Tales of the Derviches atribuye una historia de enseñanza a un Sarmouni llamado Pir-i-Do-Sara (m. 1790). También ofrece un siguiente "recital Sarmouni", que comienza: -
"El que sabe y no sabe que sabe: está dormido. Que se convierta en
un entero. Que se despierte.
El que ha conocido pero no sabe: que vea una vez más el principio de todo.
El que no quiere saber y, sin embargo, dice que necesita saber: déjese llevar a la seguridad y a la luz.
El que no sabe, y sabe que no sabe: déjelo, a través de
este conocimiento, conoce ".
[10]
Otras cuentas
En Studies in Comparative Religion (invierno de 1974), se dice que según el libro armenio Merkhavat , la Hermandad Sarmoung, también conocida como el 'Círculo Interior de la Humanidad', se originó en la antigua Babilonia alrededor del 2500 aC, [11] alrededor de la época en que los egipcios construyeron la Gran Pirámide de Giza. La Fundación Ouspensky afirma que la hermandad estuvo activa en la época babilónica dorada de Hammurabi (1728-1686 a. C.) y está relacionada con Zoroastro , el maestro de Pitágoras (nacido c. 580 a. C.-572 a. C., muerto c. 500 a. C.-490 a. C.) ). Según la Fundación, Pitágoras permaneció durante doce años en Babilonia. [12] ( Misticismo Merkabah es de hecho una forma de esoterismo judío, que posiblemente Gurdjieff encontró en una traducción al armenio).
En Los Maestros de la Sabiduría , JG Bennett afirma que los Sarman abandonaron Babilonia antes de la llegada de Alejandro Magno (que reinó entre el 336 y el 323 a. C.), trasladaron el Tigris y establecieron su cuartel general en la capital abandonada de los reyes asirios , cerca de Mosul de hoy en día en el norte de Irak . [13]
En Gurdjieff in the Light of Tradition (2002), el perennialista Whitall Perry escribió que Gurdjieff creía que las órdenes sufíes del norte bien podrían estar bajo la dirección oculta de los Khwajagan , los 'Maestros de la Sabiduría', delegados a su vez por los Sarman. Inner Circle ', la' Asamblea de los Santos Vivientes de la Tierra '. [14]
En The People of the Secret , Edward Campbell (escribiendo como Ernest Scott), otro asociado de Idries Shah, describe los estudios sobre percepción extrasensorial que se están llevando a cabo en el monasterio Sarmoun contemporáneo en Afganistán. [7]
El diplomático canadiense y gurdjieffian James George ha especulado, sobre la base del nombre y la ubicación similares, que Surmang , un monasterio budista tibetano actualmente dentro de las fronteras chinas, puede ser la base real de Sarmoung. [15] Surmang se ha asociado más recientemente con el renombrado y controvertido maestro Kagyu Chogyam Trungpa . En 2007, el sacerdote budista Rev. José M. Tirado presentó un documento en la Conferencia Todo y Todo en Loutraki, Grecia, detallando las probables influencias budistas en las enseñanzas de Gurdjieff y vinculando "Sarmoun" al monasterio de Surmang, en "Los Budas de Beelzebub". [dieciséis]
Escepticismo
Mark Sedgwick , coordinador de la Unidad de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Aarhus escribe:
Aunque pocos comentaristas de Gurdjieff lo dirían tan sin rodeos, me parece claro que los Sarmoung son completamente imaginarios. No se conoce ninguna tariqa sufí con tal nombre y, de hecho, "Sarmoung" es un nombre fantástico típicamente gurdjieffiano. Es inmediatamente obvio para cualquiera que sepa algo sobre el sufismo regular que no hay nada remotamente sufí en la Orden Sarmoung descrita por Gurdjieff. [1] [17]
James Moore , en su biografía de Gurdjieff, escribe
La afirmación de Gurdjieff de haber encontrado y entrado en "el monasterio principal de Sarmoung" es, en efecto, una prueba de fuego, que distingue las mentes literales de las que prefieren la alegoría.
[18]
Ver también
- Agartha
- Bön
- Cuarto camino
- Gran Hermandad Blanca
- Monaquismo greco-budista
- Movimientos de Gurdjieff
- Gimnosofistas
- Khwajagan
- Los reyes magos
- Naqshbandi
- Jefes secretos
- Shambhala
- Shangri-la
- Shramana
- Zoroastrismo
Literatura
- Adrian G. Gilbert, Magi: The Quest for a Secret Tradition , Bloomsbury Publishing, 1996
Referencias
- ^ a b Sedgwick, Mark. "Movimientos neo-sufíes europeos en el período de entreguerras" que aparecen en el Islam en la Europa de entreguerras, editado por Natalie Clayer y Eric Germain. Hurst, Londres.
- ↑ a b c d Bennett, John G., Gurdjieff: Making of A New World , págs. 56-57, Bennett Pub. Co., 1992. ISBN 0-9621901-6-0 .
- ^ Moore, James, Gurdjieff: La anatomía de un mito: una biografía , Element Books, 1993. ISBN 1-85230-450-2 .
- ↑ a b Gurdjieff, GI, Encuentros con hombres notables , Penguin (no clásicos), 1991. ISBN 0-14-019037-6 .
- ^ Gilbert, Adrian G., Magi: La búsqueda de una tradición secreta , Bloomsbury Publishing, 1996. ISBN 0-7475-3100-5 .
- ^ a b c Martin, Major Desmond R., "Cuenta de la Hermandad Sarmoun", Documentos sobre comunidades derviches contemporáneas , un simposio recopilado, editado y organizado por Roy Weaver Davidson, Octagon Press 1966, 1982. ISBN 0863040152 . Primera publicación: Major Desmond R. Martin, editor de The Lady, "Below the Hindu Kush", The Lady, vol. CLX11, No. 4210, 9 de diciembre de 1965, pág. 870.
- ^ a b Scott, Ernest, La gente del secreto , p74, Octagon Press, Londres, 1985. ISBN 0-86304-038-1 .
- ^ Guardianes esquivos de los secretos antiguos
- ^ Moore, James (1986). "Neo-Sufismo: el caso de Idries Shah". Religión hoy 3
- ^ Recital de Sarmouni
- ^ Estudios en religión comparada , págs. 25, 214, Publicaciones del mañana, invierno de 1974.
- ^ Fundación Ouspensky: Historia del trabajo de Gurdjieff . Consultado el 14 de noviembre de 2008.
- ^ Bennett, John G., Los maestros de la sabiduría , págs. 57, 64, Bennett Books, 1995, ISBN 1-881408-01-9 .
- ^ Perry, Whitall N., Gurdjieff a la luz de la tradición , p7, Sophia Perennis, 2002. ISBN 0-900588-75-6 .
- ^ Fordham, Walter (octubre de 2003). "Entrevista con James George: 27 de junio de 2003" . Crónicas de Chögyam Trungpa Rinpoche . Consultado el 1 de abril de 2015 .
Gurdjieff pasó tres años y medio en el Tíbet.
Escribió ... que lo llevaron a un monasterio de Asia central en Cachemira o Tíbet llamado monasterio de la hermandad Sarmoung.
Ahora, Surmang, la sede del linaje de Trungpa, es solo una transposición de vocales, que creo que puede ocultar dónde Gurdjieff recibió gran parte de su enseñanza.
- ^ http://www.endlesssearch.co.uk/philo_buddhist_influences_tirado.htm
- ^ Nathalie Clayer-Eric Germain Islam en la Europa de entreguerras, p. 208, Columbia University Press, 2008 ISBN 978-0-231-70100-6
- ^ Moore, J. Gurdjieff, La anatomía de un mito . Libros de elementos, 1991, p31
Enlaces externos
- Encontrar la Hermandad Sarmoung
- Pergamino de la Hermandad Sarmoung
- Texto completo del relato del Mayor Martin sobre la Hermandad Sarmoung .
- Extracto de Among the Derviches, de OM Burke
- Texto completo de Encuentros con hombres notables
