Satyadhyana Tirtha


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Satyadhyana Tirtha ( Śrī Satya-dhyāna Tīrtha ) (24 de diciembre de 1872-24 de marzo de 1942) fue un filósofo , erudito , yogui , místico , teólogo y santo hindú . Fue el 38 ° pontífice de Uttaradi Math y sirvió como pontificado de 1911 a 1942. Fue considerado pontífice más activo y celoso del siglo XX. [1] Fue un propagandista incansable, el mejor polemista de su época y casi un terror para sus adversarios en las polémicas filosóficas. Fue en su iniciativa e inspiración que un espléndido marathi traducción de Madhva s' Brahmasutra Bhashya , con el Tatvaprakashika de Jayatirtha se publicó para beneficio de un gran número de seguidores de Madhvacharya en Maharashtra . [2] Hizo extensas giras por toda la India, sostuvo disputas y publicó tratados polémicos y phamplets en muchos idiomas en el norte y sur de la India para su distribución gratuita. Comenzó, Sriman Madhva Siddhanta Abhivruddhikarini Sabha alrededor de 1905-06 y se registró en 1930 para promover el estudio de la literatura y la filosofía sánscritas , en particular el estudio de la filosofía Dvaita , para celebrar reuniones y conferencias de eruditos de Madhva. [3]

Biografía

Satyadhyana Tirtha nació en una antigua familia Deshastha Rigvedi Brahmin [4] de eruditos eruditos el 24 de diciembre de 1872 en un pueblo llamado Chikodi en Karnataka a Korlahalli Jayaramacharya (Purvashrama nombre del padre de Satyadhira Tirtha) y Krishnabai. El nombre purvashrama de Satyadhyana Tirtha era Korlahalli Sethuramacharya. Su padre, Satyadhira Tirtha, fue el 37º pontífice de Uttaradi Matha . [5]Satyadhyana Tirtha tenía una amplia experiencia en la administración del chucho, durante muchos años como diwan del chucho. Fue un astuto juez de hombres y cosas. Tenía un gran sentido del humor y una manera fácil de hacer que todos se sintieran cómodos con él. Siempre estuvo accesible para estudiantes, académicos y aquellos interesados ​​en problemas filosóficos. Apreciaba el aprendizaje sátraico dondequiera que se encontrara, independientemente de las afiliaciones sectarias. Tenía la habilidad de descubrir talentos ocultos en la generación más joven e inspiró a muchos jóvenes académicos que habían obtenido títulos universitarios en sánscrito y filosofía con entusiasmo por el trabajo de investigación en el Vedanta . [2] Defendió la causa de Dvaita Vedanta.durante más de un cuarto de siglo y causó una profunda y duradera impresión en el mundo de la erudición tradicional en el Vedanta , por sus giras y disputas y por sus publicaciones, distribuidas gratuitamente por todas partes. En el famoso debate Dvaita - Advaita en Kumbakonam en 1929-30, hizo historia al involucrar a algunos de los eruditos veteranos del advaita encabezados por Anantha Krishna Shastri y obligarlos a todos a retirarse desesperados. [2] Involucró a líderes de su época como Bal Gangadhar Tilak en un debate filosófico; y fundó una cátedra de Dvaita Vedanta y una donación para la publicación de Dvaitaobras escritas por autores del norte de India, en el Benares Sanskrit College y editadas Abhinavagada , Advaitakalanala y otros clásicos controvertidos. [2] Dio un suntuoso estímulo a los estudiosos de todas las escuelas de pensamiento y solía celebrar sabhas anuales de estudiosos en Tirupati y en otros lugares, para examinar y recompensar a los estudiosos en diversas ramas del saber. Fue el más destacado de los pontífices del hinduismo . Viajó por toda la India muchas veces, visitando grandes centros de aprendizaje tradicional y lugares de importancia religiosa como Benarés , Gaya y Dwaraka.en el norte y lugares en el sur. Creó un resurgimiento del interés en todo el país sobre Madhva Siddhāntha y elevó el prestigio del sistema en la estimación de los seguidores de otras escuelas del Vedanta . Hizo una profunda impresión en la vida filosófica contemporánea, por su personalidad magnética y por su incansable energía y empuje. [2] Satyadhyana Tirtha gobernó el pontificado durante 31 años. Después de su muerte el 24 de marzo de 1942, sus restos mortales fueron consagrados en el perro callejero de Pandharpur en Maharashtra . Fue sucedido por Satyaprajna Tirtha. [5]

Obras

Satyadhyana Tīrtha es autor de muchas obras que consisten en tratados polémicos, comentarios sobre las obras de Madhva y Jayatirtha . Su Chandrikamandanam es una refutación de Ramasubba Shastri de Thiruvisanallur crítica de 's Tatparyachandrika de Vyasatirtha .

Lista de obras notables

Las siguientes son sus obras notables: [2] [6]

sánscrito

  • Gitasarasangraha
  • Gitapradhipadarthachadrika
  • Bheda Paranyeva Khalu Brahma Sutrani
  • Chandrikamandanam
  • Gita Vimarsha
  • Brahma Sutra Vimarsha
  • Advaita Branti Prakasha
  • Gita Lekhana Mala
  • Bhasma Dharana Nisheda tathaa Urdhvapundra Dharanam
  • Sudarshana Mahatmya

Canarés

  • Sabhasara Sangraha Part I (demanda civil), II y III
  • Geethopanyasagalu

Referencias

  1. ^ Sharma 2000 , p. 548.
  2. ↑ a b c d e f Sharma 2000 , pág. 549.
  3. ^ Boletín . Instituto de Culturas Tradicionales. 1957. p. 130.
  4. ^ Sharma 2000 , p. 198.
  5. ↑ a b Rao 1984 , p. 90.
  6. ^ Potter 1995 , p. 1473.

Bibliografía

  • Rao, CR (1984). Srimat Uttaradi Mutt: Moola Maha Samsthana de Srimadjagadguru Madhvacharya .
  • Sharma, BN Krishnamurti (2000). Una historia de la escuela Dvaita de Vedānta y su literatura, Vol 1. 3ª edición . Motilal Banarsidass (Reimpresión de 2008). ISBN 978-8120815759.
  • Potter, Karl H. (1995). Enciclopedia de filosofías indias. 1, Bibliografía: Sección 1, Volúmenes 1-2 . Publicaciones Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120803084.
  • Dasgupta, Surendranath (1975). Una historia de la filosofía india, volumen 4 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120804159.

enlaces externos

  • Candrikāmaṇḍanam (sánscrito)
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