La fábula de Schleicher es un texto compuesto en una versión reconstruida del lenguaje protoindoeuropeo (PIE), publicado por August Schleicher en 1868. Schleicher fue el primer estudioso en componer un texto en PIE. La fábula se titula Avis akvāsas ka ("La oveja [Ewe] y los caballos [Eoh]"). En fechas posteriores, varios académicos han publicado versiones revisadas de la fábula de Schleicher, ya que la idea de cómo debería ser el PIE ha cambiado con el tiempo. La fábula puede servir como ilustración de los cambios significativos que ha experimentado el lenguaje reconstruido durante los últimos 150 años de esfuerzos académicos.
La primera revisión de la fábula de Schleicher fue hecha por Hermann Hirt (publicada por Arntz en 1939). Winfred Lehmann y Ladislav Zgusta publicaron una segunda revisión en 1979. [1] Otra versión de Douglas Q. Adams apareció en la Enciclopedia de la cultura indoeuropea (1997: 501). En 2007, Frederik Kortlandt publicó otra versión en su página de inicio. [2]
La oveja y los caballos
Schleicher (1868)
Avis akvāsas ka.
Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams, tam, vāgham garum vaghantam, tam, bhāram magham, tam, manum āku bharantam. Avis akvabhjams ā vavakat: kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam.
Akvāsas ā vavakant: krudhi avai, kard aghnutai vividvant-svas: manus patis varnām avisāms karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varnā na asti.
Tat kukruvants avis agram ā bhugat. [3]
Traducción alemana de Schleicher
[Das] schaf und [die] rosse.
[Ein] schaf, [auf] welchem wolle nicht war (ein geschorenes schaf) sah rosse, das [einen] schweren wagen fahrend, das [eine] große último, das [einen] menschen schnell tragend. [Das] schaf sprach [zu den] rossen: [Das] herz wird beengt [in] mir (es tut mir herzlich leid), sehend [den] menschen [die] rosse treibend. [Die] rosse sprachen: Höre schaf, [das] herz wird beengt [in den] gesehen-habenden (es tut uns herzlich leid, da wir wissen): [der] mensch, [der] herr macht [die] wolle [der ] schafe [zu einem] warmen kleide [für] sich und [den] schafen ist nicht wolle (die schafe aber haben keine wolle mehr, sie werden geschoren; es geht ihnen noch schlechter als den rossen). Dies gehört-habend bog (entwich) [das] schaf [auf das] feld (es machte sich aus dem staube). [3]
Traducción en inglés
La oveja y los caballos
Una oveja que no tenía lana vio caballos, una de ellas tirando de un carro pesado, otra llevando una gran carga y la otra llevando a un hombre rápidamente. La oveja dijo a los caballos: "Me duele el corazón al ver a un hombre conduciendo caballos". Los caballos dijeron: "Oye, oveja, nos duele el corazón cuando vemos esto: un hombre, el amo, hace de la lana de la oveja una prenda de abrigo para él. Y la oveja no tiene lana". Al oír esto, la oveja huyó a la llanura. [4]
Hirt (1939)
Owis ek'wōses-kʷe
Owis, jesmin wülənā ne ēst, dedork'e ek'wons, tom, woghom gʷьrum weghontm̥, tom, bhorom megam, tom, gh'ьmonm̥ ōk'u bherontm̥. Owis ek'womos ewьwekʷet: k'ērd aghnutai moi widontei gh'ьmonm̥ ek'wons ag'ontm̥. Ek'wōses ewьwekʷont: kl'udhi, owei !, k'ērd aghnutai widontmos: gh'ьmo, potis, wülənām owjôm kʷr̥neuti sebhoi ghʷermom westrom; owimos-kʷe wьlənā ne esti. Tod k'ek'ruwos owis ag'rom ebhuget. [5]
Lehmann y Zgusta (1979)
Owis eḱwōskʷe
Gʷərēi owis, kʷesjo wl̥hnā ne ēst, eḱwōns espeḱet, oinom ghe gʷr̥um woǵhom weǵhontm̥, oinomkʷe meǵam bhorom, oinomkʷe ǵhm̥enm̥ ōḱu bherontm̥. Owis nu eḱwobh (j) os (eḱwomos) ewewkʷet: "Ḱēr aghnutoi moi eḱwōns aǵontm̥ nerm̥ widn̥tei". Eḱwōs tu ewewkʷont: "Ḱludhi, owei, ḱēr ghe aghnutoi n̥smei widn̥tbh (j) os (widn̥tmos): nēr, potis, owiōm r̥ wl̥hnām sebhi gʷhermom westrom kōrnǵeuti. Tod ḱeḱluwōs owis aǵrom ebhuget. [6]
Danka (1986)
Owis ek'woi kʷe
Owis, jesmin wl̥nā ne ēst, dedork'e ek'wons woghom gʷr̥um weghontn̥s - bhorom meg'əm, monum ōk'u bherontn̥s. Owis ek'wobhos eweukʷet: K'erd aghnutai moi widn̥tei g'hm̥onm̥ ek'wons ag'ontm̥. Ek'woi eweukʷont: K'ludhi, owi, k'erd aghnutai dedr̥k'usbhos: monus potis wl̥nām owiōm temneti: sebhei ghʷermom westrom - owibhos kʷe wl̥nā ne esti. Tod k'ek'luwōs owis ag'rom ebhuget. [7]
Adams (1997)
H₂óu̯is h₁ék̂u̯ōs-kʷe
[Gʷr̥hₓḗi] h₂óu̯is, kʷési̯o u̯lh₂néh₄ ne (h₁é) est, h₁ék̂u̯ons spék̂et, h₁oinom ghe gʷr̥hₓúm u̯óĝhom u̯éĝhontm̥ h₁oinom-kʷe méĝhhontm̥ h₁oinom-kʷe méĝhĝhm bm b̥órom-kʷe méĝhĝhhm bm be mhronté h₂óu̯is tu h₁ek̂u̯oibh (i̯) os u̯eukʷét: 'k̂ḗr hₐeghnutór moi h₁ék̂u̯ons hₐéĝontm̥ hₐnérm̥ u̯idn̥téi. h₁ék̂u̯ōs tu u̯eukʷónt: 'k̂ludhí, h₂óu̯ei, k̂ḗr ghe hₐeghnutór n̥sméi u̯idn̥tbh (i̯) ós. hₐnḗr, pótis, h₂éu̯i̯om r̥ u̯l̥h₂néhₐm sebhi kʷr̥néuti nu gʷhérmom u̯éstrom néĝhi h₂éu̯i̯om u̯l̥h₂néhₐ h₁ésti. ' Tód k̂ek̂luu̯ṓs h₂óu̯is hₐéĝrom bhugét. [8]
Lühr (2008)
h₂ówis h₁ék'wōskʷe
h₂ówis, (H) jésmin h₂wlh₂néh₂ ne éh₁est, dedork'e (h₁) ék'wons, tóm, wóg'ʰom gʷérh₂um wég'ʰontm, tóm, bʰórom még'oh₂m, tóm, dʰg'ʰémonm h₂orontm'ú bʰéhum. h₂ówis (h₁) ék'wobʰos ewewkʷe (t): k'ḗrd h₂gʰnutoj moj widntéj dʰg'ʰmónm (h₁) ék'wons h₂ég'ontm. (h₁) ék'wōs ewewkʷ: k'ludʰí, h₂ówi! k'ḗrd h₂gʰnutoj widntbʰós: dʰg'ʰémō (n), pótis, h₂wlnéh₂m h₂ówjom kʷnewti sébʰoj gʷʰérmom wéstrom; h₂éwibʰoskʷe h₂wlh₂néh₂ né h₁esti. Tód k'ek'luwṓs h₂ówis h₂ég'rom ebʰuge (t). [9]
Voyles y Barrack (2009)
Owis eḱwōs kʷe
Owis, jāi wl̥nā ne eest, dedorḱe eḱwons, tom woǵʰom gʷr̥um weǵʰontm̥, tom bʰorom meǵm̥, tom ǵʰm̥onm̥ ōku bʰerontm̥. Owis eḱwobʰjos eweket: “Ḱerd angʰetai moi widontei ǵʰm̥onm̥ eḱwons aǵontm̥”. Eḱwos wewekur: “¡Ḱludʰe, owei! Ḱerd angʰetai widontbʰjos: ǵʰm̥on, potis, wl̥nam owijōm kʷr̥neti soi gʷʰermom westrom; owibʰjos kʷe wl̥nā ne esti ”. Tod ḱeḱlōts owis aǵrom ebʰuget. [10]
Melchert (2009, revisado 2014)
H₂ówis (h₁) ék̂wōs-kʷe
h₂áwej h₁josméj h₂wl̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁ék̂woms derk̂t. só gʷr̥hₓúm wóĝhom wéĝhet; só méĝh₂m̥ bhórom; só (dh) gĥémonm̥ h₂ṓk̂u bhéret. h₂ówis h₁ék̂wojbh (j) os wéwk (ʷ) et: (dh) ĝhémonm̥ spék̂joh₂ h₁ék̂woms h₁jós h₂áĝeti, k̂ḗr moj aghnutór. h₁ék̂wōs tu wéwkʷont: k̂ludhí, h₂owei! tód spék̂jomes / n, n̥sméi aghnutór k̂ḗr: (dh) ĝhémō pótis sē h₂áwjōm h₂wl̥h₁nā́h₁ gʷhérmom wéstrom (h₁) wébht, h₂áwibh (j) os tu h₂wl̥h₁náhé tód k̂ek̂luwṓs h₂ówis h₂aĝróm bhugét.
Kortlandt (2007, revisado en 2010)
ʕʷeuis ʔiḱ: ueskʷ: e
ʕʷeuis i ʕueli nēʔst ʔeḱ: ums uēit :, t: o kʷ'rʕeum uoḱom uḱent: m, t: o mḱ'eʕm porom, t: o tḱmenm ʔoʔḱ: u prent: m. uēuk: t ʕʷeuis ʔiḱ: uos, ʕetḱo ʔme ḱ: ērt ʕnerm uit'ent: i ʔeḱ: ums ʕḱ'ent: m. ueuk: nt: ʔiḱ: ues, ḱ: luti ʕʷue, ʕetḱo nsme ḱ: ērt: uit'ent: i, ʕnēr p: ot: is ʕʷuiom ʕueli sue kʷermom uesti kʷ: rneut: i, ʕʷuēi kʷ: eʔsti ʕueli. t: o ḱ: eḱ: luus ʕʷeuis pleʕnom pēuk't.
Después de la separación de Anatolia y Tocharian:
ʕʷeuis ioi ʕulʔneʕ nēʔs ʔeḱuns ʔe uēi'd, tom 'gʷrʕeum uoǵom ueǵontm, tom m'ǵeʕm borom, tom dǵmenm ʔoʔḱu berontm. ʔe uēuk ʕʷeuis ʔeḱumus, ʕedǵo ʔmoi ḱēr'd ʕnerm ui'denti ʔeḱuns ʕe'ǵontm. ʔe ueukn'd ʔiḱues, ḱludi ʕʷuei, ʕedǵo nsmi ḱēr'd ui'denti, ʕnēr potis ʕʷuiom ʕulʔneʕm subi gʷermom uesti kʷrneuti, ʕʷuimus kʷe ʕulʔneʕ neʔsti. to'd ḱeḱluus ʕʷeuis pleʕnom bēu'g. [2] [11]
Byrd (2013)
H₂óu̯is h₁éḱu̯ōs-kʷe
h₂áu̯ei̯ h₁i̯osméi̯ h₂u̯l̥h₁náh₂ né h₁ést, só h₁éḱu̯oms derḱt. só gʷr̥hₓúm u̯óǵʰom u̯eǵʰed; só méǵh₂m̥ bʰórom; só dʰǵʰémonm̥ h₂ṓḱu bʰered. h₂óu̯is h₁ékʷoi̯bʰi̯os u̯eu̯ked: “dʰǵʰémonm̥ spéḱi̯oh₂ h₁éḱu̯oms-kʷe h₂áǵeti, ḱḗr moi̯ agʰnutor”. h₁éḱu̯ōs tu u̯eu̯kond: “ḱludʰí, h₂ou̯ei̯! tód spéḱi̯omes, n̥sméi̯ agʰnutór ḱḗr: dʰǵʰémō, pótis, sē h₂áu̯i̯es h₂u̯l̥h₁náh₂ gʷʰérmom u̯éstrom u̯ept, h₂áu̯ibʰi̯os tu h₂u̯l̥h₁náh₂ né. tód ḱeḱluu̯ṓs h₂óu̯is h₂aǵróm bʰuged. [12] [13]
Diferencias notables
Algunas de las diferencias entre los textos son solo diferentes convenciones ortográficas: w y u̯ , por ejemplo, son solo formas diferentes de indicar el mismo sonido, una u consonántica . Sin embargo, muchas otras diferencias deben explicarse por puntos de vista muy divergentes sobre los sistemas fonológicos y morfológicos del PIE.
Schleicher ' reconstrucción s supone que el O / E vocalism era secundario, y su versión de PIE es mucho más estrechamente basado en sánscrito de reconstrucciones modernas.
Hirt introdujo el vocalismo o / e , resonantes silábicos , labiovelares y velares palatalizados .
Lehmann y Zgusta introdujeron algunos lexemas alternativos (el pronombre relativo kʷesjo ; la palabra nēr 'hombre') y dieron algunos primeros pasos en la dirección de aceptar laríngeos . Su texto presenta una h ( wl̥hnā ) por lo que parecen aceptar como una única laringe de PIE.
Adams fue el primero en reflejar completamente la teoría laríngea en su versión de la fábula. A juzgar por el texto, parece asumir cuatro fonemas laríngeos diferentes . En consecuencia, el texto de Adán ya no muestra una ā larga .
Kortlandt ' versión s es una desviación radical de los textos anteriores en un número de maneras. Primero, siguió la teoría glotalica , escribiendo oclusivas glotálicas con un apóstrofe ( t ' ) siguiente y omitiendo las oclusivas sonoras aspiradas. En segundo lugar, sustituye los signos laríngeos abstractos con sus supuestos valores fonéticos: h 1 = ʔ ( oclusión glótica ), h 2 = ʕ ( fricativa faríngea ), h 3 = ʕʷ (fricativa faríngea con redondeo de labios). Kortlandt también tiene una opinión diferente sobre las calificaciones ablaut en muchas formas verbales y nominales, en comparación con los otros académicos.
En la cultura popular
PIE se utiliza en un breve diálogo entre los astronautas humanos y un "Ingeniero" extraterrestre en la película Prometheus de Ridley Scott . [14] En una escena temprana, el androide 'David' (interpretado por Michael Fassbender ) practica recitando la fábula de Schleicher en la computadora interactiva, en preparación para el primer contacto con los "Ingenieros". El lingüista Anil Biltoo creó el diálogo reconstruido de la película y tuvo un papel en la pantalla enseñándole la fábula de Schleicher a David. [15]
Ver también
- Lengua serbocroata para una interpretación de la fábula en variedades de serbocroata
- El rey y el dios
Referencias
- ^ EXCURSUS: Une fable en indo-européen [COMPARAISON 23]
- ↑ a b Kortlandt F. (2007). "Para Bernard Comrie" (PDF) . Frederik Kortlandt: Otras publicaciones electrónicas . Leiden: Universidad de Leiden, Departamento de lingüística comparada: www.kortlandt.nl. págs. [243e]. Archivado desde el original (PDF) el 11 de junio de 2007 . Consultado el 26 de mayo de 2013 .
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- ^ Ovejas y caballos
- ^ ¿Así sonaban nuestros antepasados? Lingüista recrea la lengua protoindoeuropea (AUDIO) // The Huffington Post. - 28/09/2013 11:16.
- ^ "¿Protoindoeuropeo en Prometeo?" . Languagelog.ldc.upenn.edu. 2012-06-08 . Consultado el 12 de marzo de 2013 .
- ^ Stu Holmes , La lingüística de Prometeo: lo que le dice David al ingeniero . // EL BIOSCOPISTA. thebioscopist.com. - 20 DE JUNIO DE 2012
Bibliografía
- Arntz, Helmut (ed.), Hirt, Hermann: Die Hauptprobleme der indogermanischen Sprachwissenschaft . Niemeyer, Halle ad Saale 1939 (Sammlung kurzer Grammatiken germanischer Dialekte. B. Ergänzungsheft 4)
- Kortlandt, Frederik. 2007. Para Bernard Comrie .
- Lehmann, W. y L. Zgusta. 1979. El cuento de Schleicher después de un siglo . En Festschrift for Oswald Szemerényi con motivo de su 65 cumpleaños , ed. B. Brogyanyi, 455–66. Amsterdam.
- Lühr, Rosemarie Von Berthold Delbrück bis Ferdinand Sommer: Die Herausbildung der Indogermanistik en Jena
- Mallory, JP y Adams, DQ: Enciclopedia de la cultura indoeuropea . Londres, 1997. S. 500ff.
- Schleicher, agosto: Fabel en indogermanischer Ursprache . En: Beiträge zur vergleichenden Sprachforschung auf dem Gebiete der arischen, celtischen und slawischen Sprachen. 5/1868. Dümmler, Berlín, S. 206-208
enlaces externos
- Texto reconstruido de Schleicher con una glosa literal en inglés
- Contando cuentos en protoindoeuropeo , una versión en audio de la fábula