Sembiyan Mahadevi
La reina Sembiyan Mahadevi (también Cempiyan Matevi , [1] siglo X d. C.) era un título que tenían varias reinas del imperio Chola . Ella podría ser la reina madre (madre del rey), abuela, tía, etc. La más famosa de todas es la madre del rey Madurantaka Uttama Chola Deva. Fue una de las reinas más poderosas del imperio Chola que durante un período de sesenta años construyó numerosos templos y dio generosos obsequios a muchos templos en el sur de la India . Ella se imagina tan pronto como, si no antes, Saka901 durante el reinado de su hijo. Según una inscripción fechada en 941, se dice que Sembiyan Mahadevi hizo una donación para que una lámpara se mantuviera encendida permanentemente frente a la deidad de Shiva (quizás no mucho después de la cristalización del culto Chidambaram Nataraja (Natarāja)). [2] [3] [4]
Ella era la reina de Gandaraditya Chola ( Sri-Gandaraditta deva tam-pirattiyar ) y siempre se la conoce como la madre de Uttama Chola, Uttama Chola devarai tiru-vayiru-vaiykka-udaiya pirattiyar Sri Sembiyan Mādeyiar (la reina que tuvo la fortuna de llevar a Uttama Chola Deva alias la Gran Reina del Sembiyan (Chola)) - en las inscripciones para diferenciarla de las otras reinas que han llevado el título antes y después de ella. Por varias inscripciones sabemos que era hija de un cacique Mazhavarayar. Al principio, ella siempre se refiere a sí misma como la hija de Mala-Perumānadigal . [5] [6]
Era muy piadosa y ávida constructora de templos y ha construido numerosos templos, algunos de los cuales se encuentran en Kutralam , Virudhachalam , Aduthurai , Vakkarai, Anangur, etc. [7] Ha hecho algunas de las donaciones más lujosas del imperio Chola . [8] El templo de Tiru-Ara-neri-Alvar fue uno de los primeros templos construidos por ella. Ella otorgó varios obsequios de bronces y joyas al templo de Nallur Kandaswamy en 967-968 EC, incluido el ídolo de bronce de la diosa del templo de Nallur adorado hoy, cuyo estilo es típico de los bronces de Sembiyan. [9]
A partir de una inscripción de Parakesarivarman Uttama Chola, sabemos que se ha organizado una ceremonia regular de śribali en el templo de UmaMahesvarasvamin en Konerirajapuram todos los meses el día de jyeshta, la estrella natal de la reina:
Se proporcionaron hasta 4.151 kalam de arrozales y tierras, cuyas medidas se dan con gran detalle, para mantener el servicio regular en el templo, como ... la ceremonia śribali celebrada en la estrella natal jyeshtha de la reina Sembiyan -Madeviyar, alimenta a los brahmanas, .. [10]
Sembiyan Mahadevi fue un consumado constructor de templos [11] y un mecenas muy respetado de las artes. Durante su vida, celebraciones especiales marcaron su cumpleaños en el templo de Shiva (Śiva) en la ciudad de Sembiyan Mahadevi, que lleva su nombre, y se presentó en el templo un retrato de metal de la amada reina en su honor, posiblemente encargado por su hijo. Como tal, habría sido reconocida como Sembiyan Mahadevi por su uso en procesiones que celebran su cumpleaños. Esta imagen de bronce altamente estilizada es un ejemplo de la difuminación de las líneas entre el retrato real y divino en el arte indio antiguo . La pose recuerda a la diosa Parvati . Los artistas indios suelen retratar a los hindúesdeidades con gran atención a los detalles del brazo / mano para enfatizar su omnipresencia y omnipotencia . Una variedad de gestos con las manos, conocidos como mudras , se utilizan para expresar el estado de ánimo y el significado de las imágenes de los dioses. Por ejemplo, cuando la palma se levanta para mirar al adorador, es el gesto de protección (abhaya), mientras que una mano baja con los dedos apuntando hacia abajo significa una promesa de conceder los deseos del devoto ( varada ). La pose del contrapposto, conocida en India como tribhanga , o triple inclinación, era una postura popular; produjo una sensación de movimiento oscilante, y la mayoría de las imágenes, ya sean humanas o divinas, están así equilibradas.
