Seven Days in New Crete , también conocida como Watch the North Wind Rise , es una novela de ficción especulativa y utópica del futuro seminal de Robert Graves , publicada por primera vez en 1949. Comparte muchos temas e ideas con La diosa blanca de Graves, publicada un año antes. .
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Autor | Robert Graves |
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País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Editor | Cassell |
Fecha de publicación | 1949 |
Paginas | 281 |
Resumen
La novela tiene lugar en una sociedad futura (primero establecida en la isla de Creta , pero luego extendiéndose por gran parte del mundo) en la que se ha rechazado la mayor parte de la tecnología post-medieval y se sigue una religión de la Triple Diosa . El libro está narrado por un poeta de mediados del siglo XX, Edward Venn-Thomas, que es transportado en el tiempo por los neocretenses. La sociedad está organizada en cinco " estados " o grupos sociales: capitanes, registradores (escribas), comunes (con mucho, los más numerosos), sirvientes y magos o poetas (los menos numerosos), que se comparan con los cinco dedos de una mano. . [1] Diferentes pueblos practican diferentes costumbres matrimoniales (monogamia estricta, monogamia no estricta o poliandria ), adoran a diferentes "dioses" locales y se especializan en diversas artesanías y productos alimenticios locales, pero comparten los valores comunes de la civilización y la devoción de Nueva Creta. a la Diosa.
Algunas de las costumbres sociales son algo matriarcales . No hay pobreza en Nueva Creta (el dinero ha sido abolido) y poca insatisfacción. La guerra solo se conoce en forma de conflictos locales controlados de un día entre pueblos vecinos, similar al antiguo juego de fútbol de pueblo o fútbol de carnaval . Los poetas o magos de Nueva Creta son una parte integral de una religión centrada en una Diosa a veces caprichosa adorada en tres aspectos: la doncella arquera Nimuë , la diosa de la maternidad y la sexualidad Mari, y la bruja-diosa de la sabiduría Ana. (Los nombres de los dos últimos son similares a los de la Virgen María y su madre Santa Ana en el cristianismo).
Los únicos elementos masculinos de la religión de Nueva Creta son los semidioses gemelos rivales ( el dios-estrella de la primera mitad del año y el dios-serpiente de la segunda mitad del año ) que compiten por el favor de la Diosa, y el dios local. dioses del pueblo, que están muy por debajo de la Diosa como Reina del Cielo. Sin embargo, las fallas de las civilizaciones caídas pasadas son recordadas y personificadas como una anti-trinidad de dioses malvados (los "tres pícaros"): Dobeis, dios del dinero y la codicia; Píldora, dios del robo y la violencia; y Machna, dios de la ciencia y la maquinaria desalmada.
El nuevo idioma cretense se deriva del catalán , modificado por una fuerte influencia del idioma inglés y aparentes influencias menores eslavas y celtas. La escritura de palabras se considera un acto demasiado sagrado para ser profanado por los usos cotidianos ordinarios, y el papel está prohibido en la sociedad de Nueva Creta, [2] y solo los miembros del estado de escribas y del estado de poeta-mago son comúnmente alfabetizado. Sin embargo, las marcas de conteo numérico se pueden usar para fines cotidianos, y muchas personas de otras propiedades aprenden a leer en su vida posterior, después de que se retiran a la condición de ancianos, y algunos de los tabúes ordinarios de la vida de Nueva Creta se relajan cuando están en el presencia de otros ancianos.
Aunque Venn-Thomas se ha trasladado en el tiempo, todavía se encuentra en la misma área del sur de Francia donde vivió antes y después de la Segunda Guerra Mundial , y compara las condiciones de su propio tiempo con las de la civilización de Nueva Creta (principalmente con la desaprobación del siglo XX, aunque algunas cosas parecen "demasiado buenas para ser verdad").
En este escenario utópico aparentemente idílico, Venn-Thomas comienza a darse cuenta de que ha sido elegido por la Diosa para inyectar disrupción en una sociedad que se está volviendo estática y en peligro de perder su vitalidad. Un síntoma de problemas es que en el transcurso de la semana descrita en la novela, los cinco poeta-magos de la "Casa Mágica" de la aldea de Cordero Cornudo mueren o pierden su condición de miembros de la finca de poeta-mago.
En la última sección del libro, Venn-Thomas hace un viaje a Dunrena, la ciudad que es la capital del reino local, para presenciar la ceremonia bianual del cambio de rey, que se lleva a cabo como una solemne ceremonia teatral-religiosa. actuación que culmina en un sacrificio ritual similar a los descritos en The Golden Bough . Al final del libro, Venn-Thomas desata el torbellino que preparará el camino para la transición a la siguiente fase de la historia, y Sapphire (una joven por la que ha tenido sentimientos inestables) regresa con él a través del tiempo para renacer. como su hija.
Obras similares
La novela de Poul Anderson de 1965 Los corredores del tiempo comparte muchos temas con el libro de Graves, y también incluye una descripción de un futuro mundo matriarcal dominado por una religión de la Gran Diosa visto a través de los ojos de un viajero de nuestro tiempo. Sin embargo, la versión de Anderson de un mundo así es mucho más dura y distópica, lo que lleva a la trama a una conclusión muy diferente a la de Graves.
Ver también
Referencias
enlaces externos
- "Dualidades utópicas y fantásticas en Watch the North Wind Rise de Robert Graves " de Robert H. Canary en Science Fiction Studies , otoño de 1974
- Entrada de la Enciclopedia de ciencia ficción
- Siete días en la lista de títulos de Nueva Creta en la base de datos de ficción especulativa de Internet