Las siete lámparas de arquitectura es un ensayo extendido, publicado por primera vez en mayo de 1849 y escrito por el crítico de arte y teórico inglés John Ruskin . Las 'lámparas' del título son los principios de la arquitectura de Ruskin, que luego amplió en los tres volúmenes de Las piedras de Venecia . [1] Hasta cierto punto, codificaron parte del pensamiento contemporáneo detrás del Renacimiento gótico . En el momento de su publicación, AWN Pugin y otros ya habían avanzado las ideas del Renacimiento y estaba bien encaminado en la práctica. Ruskin ofreció pocas novedades al debate, pero el libro ayudó a capturar y resumir los pensamientos del movimiento. Las Siete LámparasTambién resultó un gran éxito popular, y recibió la aprobación de los eclesiólogos tipificados por la Cambridge Camden Society , quienes criticaron en su publicación The Ecclesiologist lapsos cometidos por arquitectos modernos en comisiones eclesiásticas.
Autor | John Ruskin |
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Ilustrador | John Ruskin |
País | Reino Unido |
Idioma | inglés |
Sujeto | Arquitectura |
Género | No ficción |
Editor | Smith, Elder & Co. |
Fecha de publicación | Mayo de 1849 |
Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 205 págs. |
Seguido por | Las piedras de venecia |
Las 'Lámparas'
El ensayo fue publicado en forma de libro en mayo de 1849 y está estructurado en ocho capítulos; una introducción y un capítulo para cada una de las siete 'Lámparas', [2] que representan las exigencias que debe cumplir la buena arquitectura, expresadas como direcciones en las que la asociación de ideas puede llevar al observador: [3]
- Sacrificio: dedicación del oficio del hombre a Dios, como prueba visible del amor y la obediencia del hombre.
- Verdad: exhibición honesta y artesanal de materiales y estructura. La verdad en los materiales y la exhibición honesta de la construcción eran sinónimo desde que el serio Renacimiento gótico se había distanciado del caprichoso " Gothick " del siglo XVIII; Pugin y otros lo habían elaborado a menudo.
- Los edificios de poder deben pensarse en términos de su concentración y alcance hacia la sublimidad de la naturaleza mediante la acción de la mente humana sobre ellos y la organización del esfuerzo físico en la construcción de edificios.
- Belleza: aspiración hacia Dios expresada en ornamentación extraída de la naturaleza, su creación.
- Vida: los edificios deben ser hechos por manos humanas, de modo que la alegría de los albañiles y escultores se asocie con la libertad expresiva que se les da.
- Memoria: los edificios deben respetar la cultura a partir de la cual se han desarrollado
- Obediencia: no hay originalidad en sí misma, sino que se ajusta a los mejores valores ingleses existentes, expresada en particular a través del gótico "English Early Decorated" como la elección de estilo más segura.
Escribiendo dentro de la tradición esencialmente británica de los valores asociativos que informan la apreciación estética , Ruskin argumentó desde una postura moral con tono polémico, que las innovaciones técnicas de la arquitectura desde el Renacimiento y particularmente la Revolución Industrial , habían subsumido su contenido espiritual y minado su vitalidad. También argumentó que no se necesitaba un nuevo estilo para solucionar este problema, ya que los estilos apropiados ya existían. Por tanto, la arquitectura "más auténtica" era el gótico más antiguo de las catedrales medievales y Venecia. El ensayo esbozó los principios que Ruskin expuso más tarde en los tres volúmenes Las piedras de Venecia publicado entre 1851 y 1853. Prácticamente, sugirió una arquitectura 'honesta' sin enchapados, acabados, soportes ocultos ni molduras mecanizadas y esa belleza debe derivar de la naturaleza y ser elaborado por el hombre. [4]
Ruskin se basó en los Ensayos sobre la naturaleza y los principios del gusto de Archibald Alison (1790-1810) [5] para algunos de sus principios, como el requisito del equilibrio ocioso como el mejor estado para apreciar la belleza, la idea de que el paisaje natural Es más propicio para producir un artista que la ciudad, que la gloria de la arquitectura radica en su época. Las siete lámparas se redujo al estado de una "glosa moral sobre Alison" por George L. Hersey, en alto gótico victoriano . [6]
Tenía una confianza permanente en el instinto natural e inexperto de la rectitud y la belleza en la persona promedio: "todos los hombres tienen sentido de lo que es correcto en este asunto, si tan solo usaran y aplicaran este sentido; cada hombre sabe dónde y cómo la belleza le da placer, si tan sólo lo pidiera cuando lo hace, y no permita que se lo imponga cuando no lo quiere ". [7] Esto contrasta con el hilo del modernismo que sostiene que se debe enseñar a las personas a apreciar el buen diseño. Otro contraste con el modernismo está en la estética de la funcionalidad: Ruskin no veía belleza en herramientas bien diseñadas: la belleza está fuera de lugar donde no hay un ocio sereno, o "si la empujas a los lugares de trabajo duro. Ponla en el dibujo -ala, no en el taller; colóquelo sobre muebles domésticos, no sobre herramientas de artesanía ". Para Ruskin, la belleza no era una característica inherente, sino una cosa que podía aplicarse a un objeto o reprimirse de él. [7]
La elección de ejemplos de Ruskin
Aunque Ruskin rechazó expresamente cualquier intento de presentar un ensayo en el curso de la arquitectura europea, señaló que "el lector tal vez se sorprenda por el pequeño número de edificios a los que se ha hecho referencia". [8] Sus nueve dibujos a lápiz que ilustran los principios que examina son todos ejemplos del románico y gótico toscano y veneciano y del gótico del norte de Francia [9] y el ejemplo en su texto se extiende al norte de Inglaterra, siguiendo su experiencia y afecto, evitando el "escuelas impuras" de España y de Alemania. [10] En el momento de la segunda edición (1855), Ruskin había fijado sus ejemplares con mayor certeza:
Ahora no tengo ninguna duda de que el único estilo apropiado para la obra moderna del norte es el gótico del norte del siglo XIII, ejemplificado en Inglaterra, sobre todo por las catedrales de Lincoln y Wells , y, en Francia, por las de París. , Amiens , Chartres , Reims y Bourges , y por los transeptos del de Rouen .
La importancia del detalle auténtico para Ruskin se ejemplifica en los daguerrotipos a partir de los cuales hizo dibujos de detalles demasiado altos para ver con claridad, [11] y su súplica urgente a los fotógrafos aficionados en el Prefacio a la Segunda Edición, que presagia el papel formativo que la fotografía de detalles arquitectónicos iba a jugar durante las próximas décadas, no solo en los edificios del Renacimiento gótico:
... mientras que una fotografía de un paisaje es simplemente un juguete divertido, una de la arquitectura temprana es un documento histórico precioso; y que esta arquitectura debe tomarse, no sólo cuando se presenta bajo formas generales pintorescas, sino piedra a piedra y escultura a escultura. [12]
Renacimiento gótico
En 1849, AWN Pugin y otros ya habían avanzado las ideas del Renacimiento gótico y su popularidad estaba asegurada. [13] Ruskin ofreció pocas novedades al debate, pero el libro ayudó a capturar y resumir los pensamientos del movimiento, resultó ser un gran éxito popular y recibió la aprobación de The ecclesiologists , el influyente boletín de crítica arquitectónica publicado por Cambridge Camden. Sociedad . [4] Efectos como la policromía de la arquitectura gótica alta victoriana pueden atribuirse a él, en un género de "gótico ruskiniano" que se practicaba en Gran Bretaña y colonias como Nueva Zelanda y Canadá, y en estratos anglófilos de los Estados Unidos. [14]
Legado
Ruskin había hecho su debut como crítico de arquitectura con La poesía de la arquitectura (1839), un ensayo en lo pintoresco que luego rechazó, [15] Las siete lámparas eran todavía pasos provisionales para la crítica arquitectónica de Ruskin y ofrecían un credo moral para los arquitectos. . Más tarde pasó a negar el ensayo como una "perorata miserable". [dieciséis]
El primer efecto del libro fue casi inmediata en la influencia que tuvo sobre William Butterfield 's de Todos los Santos, Margaret Street Iglesia. El político Alexander Beresford Hope y el arquitecto Butterfield habían acordado los detalles generales solo un mes después de la publicación del libro de Ruskin y en agosto habían revisado sus planes para resumir los principios que defendía. Todos los Santos se considera el primer edificio de Rusia debido a su uso de ladrillo empleado "honestamente" como un sistema estructural en lugar de para la decoración de superficies. [17]
Los escritos de Ruskin se convirtieron en una influencia significativa en William Morris y el Movimiento de Artes y Oficios en la segunda mitad del siglo XIX. [18] En Estados Unidos, las expectativas de Ralph Waldo Emerson de un estilo americano nuevo y auténtico habían preparado el terreno: las Siete Lámparas de Ruskin se asimilaron rápidamente a la estética del trascendentalismo . [19]
En 1899, Marcel Proust leyó una traducción del capítulo de Ruskin La lámpara de la memoria en una revista belga. Proyectó la experiencia transformadora en el narrador de Du côté de chez Swann , quien se describe a sí mismo como un niño que lee la pieza en el jardín de Combray . [20] Posteriormente, Proust, quien tradujo algunas obras de Ruskin, afirmó conocer de memoria Las siete lámparas de la arquitectura . [21]
Seven Lamps of Architecture y otros escritos de Ruskin sobre arquitectura se resumen y se citan extensamente en John Unrau, Looking at Architecture with Ruskin (Toronto: Universidad de Toronto), 1978.
Galería
Escribiendo en el prefacio de la primera edición, Ruskin comenta;
Sin embargo, cada disculpa se debe al lector por la ejecución apresurada e imperfecta de las planchas. Teniendo entre manos trabajos mucho más serios, y deseando simplemente hacerlos ilustrativos de mi significado, a veces he fracasado completamente incluso en ese humilde objetivo; y el texto, generalmente escrito antes de que se completara la ilustración, a veces describe ingenuamente como rasgos sublimes o hermosos que las planchas representan mediante una mancha. Agradecería que el lector en tales casos remitiera las expresiones de elogio a la Arquitectura y no a las ilustraciones. [22]
Las siguientes ilustraciones pertenecen a la tercera edición, donde la situación había mejorado mucho.
Adornos de Rouen, St Lo y Venecia
Parte de la Catedral de St Lo, Normandía
Tracerías de Caen, Bayeux, Rouen y Beauvais
Molduras interseccionales
Capital de la Arcada Inferior del Palacio Ducal, Venecia
Arco de la fachada de la iglesia de San Michele en Lucca
Adornos perforados de Lisieux, Bayeux, Verona y Padua
Ventana de la Ca 'Foscari, Venecia
Tracería del Campanile de Giotto, en Florencia
Tracerías y molduras de Rouen y Salisbury
Balcón en el Campo St Benedetto, Venecia
Fragmentos de Abbeville, Lucca, Venecia y Pisa
Parte de una galería en el lado sur de la catedral de Ferrara
Esculturas de la Catedral de Rouen
Ver también
- Las piedras de venecia
- Escritos de AWN Pugin
Referencias
- Notas
- ↑ Su introducción a la segunda edición (1855) caracteriza Las siete lámparas de la arquitectura no como un "exponente completo" de sus puntos de vista maduros, sino "más bien como una introducción a las declaraciones más consideradas y cuidadosas de esos puntos de vista dadas en Las piedras de Venecia , y en mis conferencias pronunciadas en Edimburgo ".
- ↑ Hill, p. 424
- ^ Estas direcciones se representan en forma gráfica en Cornelis J. Baljon, "Interpretación Ruskin: El argumento de las siete lámparas de Arquitectura y Las piedras de Venecia ", Journal of Estética y Crítica de Arte , 55 0,4 (otoño de 1997: 401-14 ) pag. 402. El artículo de Baljon es la revisión más extensa de la interacción de la filosofía y la observación empírica en Las siete lámparas de la arquitectura .
- ↑ a b Curl, p.668
- ↑ Baljon 1997: 403 señala a Alison como fuente.
- ↑ Hersey, High Victorian Gothic (Johns Hopkins Press) 1972: 24, 28.
- ^ a b Ruskin, "La lámpara de la belleza".
- ^ Ruskin, Prefacio a la primera edición, p. xi.
- ↑ También hay una moldura de la Catedral de Salisbury , placa X.
- ^ Ruskin, Prefacio a la primera edición, p. xii.
- ^ Ruskin, Prefacio a la primera edición.
- ^ Ruskin, Prefacio a la segunda edición, p. xix.
- ↑ El concurso para reconstruir las Casas del Parlamento había sido ganado en 1836 por diseños góticos de Charles Barry asistido en cada detalle por Pugin; La obra maestra de Pugin, el interior de la Cámara de los Lores , se completó en 1847
- ↑ Eve Blau, Ruskinian Gothic (Princeton University Press) 1982; un ruskiniano estadounidense se analiza en Sarah Bradford Landau, PB Wight: Architect, Contractor, and Critic 1838-1925 , (Chicago: Art Institute of Chicago) 1981.
- ^ Charles Dougherty analizó La poesía de la arquitectura y la situó en su contexto filosófico en la historia de las ideas en "Un estudio de la poesía de la arquitectura ", en Estudios en Ruskin , R. Rhodes y DI Janik, eds, (Ohio University Press) mil novecientos ochenta y dos.
- ↑ Hill, p.424, citando a Ruskin de Kenneth Clarke (1982)Edición Ruskin Today Penguin, Londres. pag. 125.
- ↑ Hill, p.425
- ^ Pevsner, pág. 23.
- ↑ El impacto de Ruskin en la estética o los trascendentalistas de Nueva Inglaterra se examina en Barbara Novak, Nature and Culture: American Landscape and Painting, 1825-1875 3ª ed. 2007.
- ^ Robert G. Fraser, Proust y los victorianos , 1994.
- ^ Cynthia J. Gamble Proust como intérprete de Ruskin: las siete lámparas de traducción , 2002.
- ^ Ruskin, Prefacio a la primera edición, px
- Bibliografía
- Curl, James Stevens (2006). Un diccionario de arquitectura y arquitectura del paisaje (rústica) (segunda ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 880 páginas. ISBN 0-19-860678-8.
- Hill, Rosemary (2007). El arquitecto de Dios (tapa dura) (Primera ed.). Grupo de pingüinos. pp. 602 páginas. ISBN 978-0-7139-9499-5.
- Mallgrave, Harry Francis (2006). Architectural Theory: Volume 1 An Anthology from Vitruvius to 1870 (Paperback) (Primera edición). Publicación de Blackwell. pp. 590 páginas. ISBN 1-4051-0258-6.
- Pevsner, Nikolaus (Segunda edición, 1949, reimpreso en 1984) (en inglés) (rústica). Pioneros del diseño moderno . Libros de pingüinos. pag. 264 ISBN 0-300-10571-1
- Ruskin, John (1989). Las siete lámparas de la arquitectura (rústica). Publicaciones de Dover. pag. 264. ISBN 978-0-486-26145-4.
- Web victoriana
enlaces externos
- Versión en línea en archive.org
- Audiolibro de dominio público de las siete lámparas de arquitectura en LibriVox