Sexual Morality and the Law es la transcripción de una conversación radial de 1978 en París entre el filósofo Michel Foucault , el dramaturgo / actor / abogado Jean Danet y el novelista / activista gay Guy Hocquenghem , debatiendo la idea de abolir las leyes sobre la edad de consentimiento en Francia.
En 1977, la cuestión se puso en conocimiento del público en Francia mediante una petición contra las leyes sobre la edad de consentimiento dirigida al Parlamento, en la que se defendía la despenalización de todas las relaciones sexuales consentidas entre adultos y menores de quince años (la edad de consentimiento en Francia). . [1] Foucault afirmó que la petición fue firmada por varios filósofos, incluido él mismo, Jacques Derrida , Louis Althusser , la pediatra y psicoanalista Françoise Dolto , y también por personas que describió como pertenecientes a una amplia gama de cargos políticos. [1]
El diálogo fue transmitido el 4 de abril de 1978 por la radio France Culture . [2] Se publicó originalmente en francés como "La loi de la pudeur" [literalmente, "La ley de la decencia"] y se reimprimió en inglés como "El peligro de la sexualidad infantil". [2] El texto se incluyó más tarde bajo el título "La moralidad sexual y la ley" en el libro de Foucault Política, filosofía, cultura: entrevistas y otros escritos, 1977-1984 . [3]
Introducción
Foucault y Hocquenghem se centran, en primer lugar, en la penalización de los "delitos sexuales", en la época del siglo XIX, y en la invención por la entonces incipiente psiquiatría de la categoría de los " pervertidos ".
Foucault señala que el Código Penal francés de 1810 comprende 485 artículos que definen delitos, infracciones y faltas, así como los castigos resultantes. Se promulgó el 12 de febrero de 1810 y no regulaba las conductas sexuales, "como si la sexualidad no fuera asunto de la ley". Explica esa legislación sobre sexualidad durante el siglo XIX y especialmente en el siglo XX, en la época de Pétain y de la " Enmienda Mirguet " (1960). La enmienda Mirguet del 18 de julio de 1960 aumentó las penas por "insultos públicos contra la decencia" entre parejas del mismo sexo. Ha cambiado el artículo 38 de la constitución francesa de 1958.
Foucault, Hocquenghem y Danet denuncian la creciente psiquiatrización de la sociedad y la introducción de un control social sobre la sexualidad. Foucault ya había esbozado este análisis de lo que él llama el "dispositivo de la sexualidad" en su obra The Will to Knowledge (1976). "Toda la legislación sobre sexualidad", afirma Foucault, "introducida desde el siglo XIX en Francia, es un conjunto de leyes sobre la decencia", que parece imposible de definir, convirtiéndose así en una herramienta flexible políticamente utilizada en varias tácticas locales. Foucault enfatizó que:
- "Lo que está surgiendo es un nuevo sistema penal, un nuevo sistema legislativo cuya función no es tanto sancionar los delitos contra estas leyes generales relativas a la decencia, sino proteger a las poblaciones y sectores de la población considerados especialmente vulnerables" (por ejemplo, los niños). Por tanto, estaría de un lado la población frágil y del otro la "población peligrosa" " (la adulta en general).
Danet afirma que "lo que ocurre con la intervención de los psiquiatras en los tribunales es una manipulación del consentimiento de los niños, una manipulación de sus palabras".
Utilizando, entre otras cosas, el ejemplo del movimiento de protesta, en Alemania, a finales del siglo XIX, contra el artículo 175 del Código Penal alemán que penalizaba cualquier acto homosexual, Danet considera que los psiquiatras "esperaban sólo una cosa de la abolición de esta ley, es decir, poder apoderarse de los 'pervertidos' "[como se consideraba a los homosexuales en ese momento]" para sí mismos y tratarlos con todo el conocimiento que afirmaban haber adquirido desde alrededor de 1860 "(Danet cita luego Morel y su Tratado de degenerescencia , publicado en 1857).
Ideas principales del texto
La fabricación de un crimen
Foucault observa que mientras la ley condenaba antiguamente la infracción, el acto de infringir la ley, entramos de ahora en adelante en una sociedad disciplinaria que condena al propio criminal - llamado " delincuente " o " pervertido " - y en lugar de castigar el acto, criminalizar a una persona o categoría de la población.
Hocquenghem sostiene que "toda una mezcla de nociones" es responsable de la fabricación de la idea del crimen contra la decencia , que va desde las prohibiciones religiosas sobre la sodomía hasta la separación entre el mundo del niño y el mundo del adulto .
Observa que esto fue posible debido a la creación de una categoría de personas consideradas como "pervertidos", "monstruos legales" cuyo objetivo en la vida sería practicar sexo con niños. Entonces se convertirían realmente en pervertidos intolerables ya que el crimen como tal es reconocido y reforzado por un arsenal psicológico y sociológico.
Hahn, quien coordinó el debate, recuerda entonces que esta idea nos lleva al concepto de "criminal nato", presente en la obra del polémico criminólogo italiano Cesare Lombroso : "En efecto, esta idea de que la legislación, el sistema legal, el sistema penal, incluso la medicina debe preocuparse esencialmente por los peligros, por los individuos peligrosos más que por los actos, fechas más o menos de Lombroso, por lo que no es de extrañar que las ideas de Lombroso vuelvan a estar de moda ”, dijo.
Hocquenghem consideró la construcción de este nuevo tipo de criminal --un individuo lo suficientemente perverso como para "hacer algo que hasta entonces siempre se había hecho sin que nadie pensara que era correcto meter la nariz en ello" - como "un paso extremadamente grave desde un punto de vista político". vista":
- "En el caso de" attentat sans violet "[atentado sin violencia], delito en el que la policía no ha podido encontrar nada, nada en absoluto, en ese caso, el delincuente es simplemente un delincuente porque es un delincuente, porque tiene esos gustos. Es lo que antes se llamaba un crimen de opinión . (...) El crimen se desvanece, ya nadie se preocupa por saber si efectivamente se cometió un crimen o no, si alguien ha sido herido o no. . A nadie le preocupa si realmente hubo una víctima ".
Hocquenghem concluye que el crimen se alimenta de sí mismo en una cacería humana, por la identificación y aislamiento de la categoría de individuos considerados pedófilos , y el llamado a un linchamiento enviado por la " prensa de alcantarilla ".
Jean Danet agrega que este crimen sin violencia puede ser utilizado por el Estado por razones políticas, contra individuos "inconvenientes": "La incitación a un menor a cometer un acto inmoral, por ejemplo, puede ser usada contra trabajadores sociales y maestros (..). .) En 1976 en Nantes, un maestro fue juzgado por incitar a menores a cometer actos inmorales, cuando en realidad lo que había hecho era suministrar anticonceptivos a los niños y niñas a su cargo ”.
Danet predijo que una nueva forma de control social reemplazaría a la legal, si se aprobara su propuesta de reforma de la ley. "Si durante un tiempo se ha podido creer que iba a haber un retiro de la legislación, no fue porque pensáramos que vivíamos en un período liberal sino porque sabíamos que se establecerían formas más sutiles de supervisión sexual. - y quizás la aparente libertad que camuflaba estos controles sociales más sutiles, más difusos iba a extenderse más allá del campo de lo jurídico y lo penal ”.
Una sociedad de peligros
Foucault ve el surgimiento de un nuevo sistema penal , con el enfoque cambiando de los actos criminales a la definición de individuos peligrosos . Predijo que vendría una sociedad de peligros:
- "Vamos a tener una sociedad de peligros, con, por un lado, los que están en peligro, y por el otro, los que son peligrosos. (...) La sexualidad se convertirá en una amenaza en todas las relaciones sociales , en todas las relaciones entre miembros de diferentes grupos de edad , en todas las relaciones entre individuos. Y la sexualidad ya no será una especie de comportamiento delimitado por prohibiciones precisas, sino una especie de peligro errante, una especie de fantasma omnipresente, un fantasma que será entre hombres y mujeres, niños y adultos, y posiblemente entre los mismos adultos. Es en esta sombra, este fantasma, este miedo que las autoridades intentarían dominar a través de una legislación aparentemente generosa y, al menos general, y a través de una serie de intervenciones particulares que probablemente serían realizadas por las instituciones legales, con el apoyo de las instituciones médicas ".
Identificó el miedo a la sexualidad de los demás como la razón de este cambio:
- "El legislador no justificará las medidas que propone diciendo: hay que defender la decencia universal de la humanidad. Lo que dirá es: hay personas para las que la sexualidad ajena puede convertirse en un peligro permanente".
Foucault previó un nuevo régimen de supervisión de la sexualidad, con la intervención de instituciones legales y el apoyo de instituciones médicas. Completó: "Yo diría que el peligro está ahí". En su libro Discipline and Punish (1975), ya había detallado sus ideas contra un creciente control social sobre el comportamiento del individuo.
El establecimiento de un nuevo poder médico
Foucault enfatizó que con este cambio de enfoque hacia el individuo, la legislación apela ahora al conocimiento médico, dando la oportunidad a los psiquiatras de intervenir dos veces: primero para decir que, efectivamente, los niños tienen una sexualidad, y segundo para establecer que la sexualidad infantil es un territorio. con su propia geografía, que el adulto no debe entrar.
Jean Danet agregó que algunos psiquiatras consideran que las relaciones sexuales entre niños y adultos "son siempre traumatizantes ", que el niño "está marcado para siempre", se perturbará emocionalmente y si un niño no las recuerda es porque permanecen en su o su subconsciente .
Reflexiona que la intervención de los psiquiatras en los tribunales es una manipulación del consentimiento de los niños , de sus palabras. Foucault observa con ironía la posición de los especialistas:
- “Puede ser que el niño, con su propia sexualidad, haya deseado a ese adulto, puede que incluso haya consentido, incluso que haya dado los primeros pasos. Incluso podemos estar de acuerdo en que fue él quien sedujo al adulto. Pero los especialistas con nuestro conocimiento psicológico sabemos perfectamente que incluso el niño seductor corre el riesgo, de ser dañado y traumatizado. (...) En consecuencia, el niño debe ser 'protegido de sus propios deseos', incluso cuando sus deseos lo vuelvan hacia un adulto. ".
Concluye que es dentro de este nuevo marco legislativo - "básicamente destinado a proteger a ciertos sectores vulnerables de la población con el establecimiento de un nuevo poder médico" - donde se fundamentará una concepción de la sexualidad y de las relaciones entre la sexualidad infantil y adulta, y lo considera "extremadamente cuestionable".
Culpabilidad por asociación
Hocquenghem observó que esta petición francesa de 1977 ha sido firmada por muchas personas “que no son sospechosas ni de ser particularmente pedófilos ni siquiera de albergar opiniones políticas extravagantes ”.
Danet señaló que los abogados que optan por defender a alguien declarado culpable de un acto indecente con un menor terminan enfrentando una seria reacción pública y son sospechosos de ser favorables a tales actos. Su experiencia es similar a la de los abogados que defienden a terroristas (como sucedió en el asunto Croissant ). Muchos, dijo, evitan hacerlo y prefieren ser nombrados por el tribunal. Dijo que "cualquiera que defienda a un pedófilo puede ser sospechoso de simpatizar con esa causa. Incluso los jueces piensan para sí mismos: si él los defiende es porque en realidad no está tan en contra de ella".
Sostuvo que “el hecho de que uno esté involucrado en una lucha contra alguna autoridad, (...) esto no significa que uno esté del lado de los que están sujetos a ella”. Se dan dos ejemplos, que se remontan al siglo XIX y principios del XX: en Francia , una carta abierta firmada por psicólogos , sexólogos y psiquiatras , pidiendo la despenalización de los actos inmorales con menores de entre 15 y 18 años, y en Alemania donde todo un movimiento (formado por homosexuales y miembros de la comunidad médica) protestó contra una ley que criminalizaba los actos homosexuales.
La infancia y la noción de consentimiento
Si bien hoy en día la posibilidad misma del consentimiento antes de la pubertad es polémica , a menudo suscita respuestas emocionales y deja a los intelectuales en una posición defensiva, en 1977-1978 Foucault, Hocquenghem y Danet hablaron abiertamente sobre la idea de una pedofilia no abusiva. [ cita requerida ] La petición de 1977 se refiere a todas las edades por debajo de la edad de consentimiento en Francia (quince), incluidas las edades antes de la pubertad . [ cita requerida ] La definición biológica de pedofilia es reconocida por las Naciones Unidas y aceptada en el mundo francófono .
Tanto Foucault como Hocquenghem estuvieron de acuerdo en que el consentimiento es una noción contractual. "Esta noción de consentimiento es una trampa, en cualquier caso", dijo Hocquenghem. “Lo que sí es seguro es que la forma legal de un consentimiento intersexual no tiene sentido. Nadie firma un contrato antes de hacer el amor ". [4]
- “Cuando decimos que los niños están 'consintiendo' en estos casos, lo único que queremos decir es esto: en cualquier caso, no hubo violencia, ni manipulación organizada para arrancarles relaciones afectivas o eróticas” , completó.
El periodista Pierre Hahn pregunta dos veces sobre cómo determinar una edad para el consentimiento: "La opinión pública, incluida la opinión ilustrada como la de los médicos del Instituto de Sexología (L'Institut de Sexologie), preguntó a qué edad se puede decir ser un consentimiento definitivo. Es un gran problema. (...) Si fueras legislador, no fijarías ningún límite y dejarías a los jueces decidir si se cometió o no un acto indecente con o sin consentimiento. ¿tu posición?". Foucault responde que "es difícil poner barreras", y que eso no tendría ningún sentido. Agregó que discutió el tema con un juez que le dijo que hay muchachas de dieciocho años que prácticamente se ven obligadas a tener sexo con sus padres o padrastros: "Pueden tener dieciocho años, pero es un sistema de coacción intolerable". él dijo.
En cuanto al aspecto legal, el abogado Jean Danet observó que la violencia se presume legalmente , incluso "en un caso en el que el cargo utilizado es el de acto indecente sin violencia". Esto sucede porque el legislador consideró que "hay que decir que este acto sin violencia [definido como delito] es la traducción legal represiva del placer consentido". Danet completó que "está bastante claro cómo el sistema de prueba se manipula de manera opuesta en el caso de violación de mujeres y en el caso de asalto indecente a un menor".
Por otro lado, Danet reconoció que a veces el consentimiento puede no estar presente. "No estamos, por supuesto, diciendo que el consentimiento siempre está ahí".
Señaló que fueron muy cuidadosos en el texto de la petición, para separar la violación de los actos sin violencia:
- "Tuvimos mucho cuidado de hablar exclusivamente de un acto indecente que no involucre violencia e incitación a un menor a cometer un acto indecente. Tuvimos mucho cuidado de no tocar, de ninguna manera, el problema de la violación, que es totalmente diferente".
Observó entonces que el problema de la violación (violenta) suscita reacciones a nivel de la opinión pública , desencadenando efectos secundarios de la caza de hombres , los linchamientos y la movilización moral .
La credibilidad de los niños en los tribunales
En cuanto a la credibilidad de los niños en los tribunales, Foucault comienza señalando que oficialmente se supone que los niños tienen una sexualidad que nunca puede dirigirse hacia un adulto, y también se supone que no son capaces de hablar de sí mismos de una manera suficientemente lúcida. En segundo lugar, sostiene que el habla del niño es confiable para establecer lo que sucedió, una vez que haya suficiente simpatía. Él dijo:
- Después de todo, escuchar a un niño, escucharlo hablar, escucharlo explicar cuáles fueron sus relaciones con alguien, adulto o no, siempre que se escuche con suficiente simpatía , debe permitir establecer más o menos qué grado de violencia, si es que hay alguno. , se utilizó o qué grado de consentimiento se dio ".
Se opuso con vehemencia a cualquier duda sobre la capacidad del niño para hablar de los hechos: "Asumir que un niño es incapaz de explicar lo sucedido y fue incapaz de dar su consentimiento son dos abusos intolerables, absolutamente inaceptables (...). se puede confiar en que el niño diga si ha sido objeto de violencia o no ".
Hocquenghem observó que la ceremonia del juicio constriñe al niño: "La afirmación pública del consentimiento a tales actos es extremadamente difícil, como sabemos. Todos - jueces, médicos, el acusado - saben que el niño estaba consintiendo - pero nadie dice nada, porque, aparte de cualquier otra cosa, no hay forma de que se pueda introducir ".
Destacó que es imposible expresar una relación completa entre un adulto y un niño, una relación que involucra todo tipo de contactos afectivos y que atraviesa todo tipo de etapas (que no son todas exclusivamente sexuales), únicamente en términos de consentimiento, y que Expresarlo en términos de consentimiento legal es un absurdo:
- "En cualquier caso, si uno escucha lo que dice un niño y dice 'No me importó', eso no tiene el valor legal de 'Doy mi consentimiento'".
Ver también
- Moralidad
Notas al pie
- ↑ a b Foucault, Michel, editado por Lawrence D. Kritzman. Política, filosofía, cultura: entrevistas y otros escritos 1977-1984. Nueva York / Londres: Routledge, 1988, p. 273. ISBN 0-415-90082-4 .
- ^ a b "El peligro de la sexualidad infantil - una entrevista con Michel Foucault" . Consultado el 30 de enero de 2010 .
- ^ Michel Foucault, editado por Lawrence D. Kritzman (1988). Política, filosofía, cultura - Entrevistas y otros escritos 1977–1984 . ISBN 0-415-90082-4..
- ^ Foucault, Michel (4 de julio de 2013). Política, filosofía, cultura: entrevistas y otros escritos, 1977-1984 . Routledge. pag. 285. ISBN 9781134976294.