Muhammad Baqir al-Sadr (en árabe : آية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر , 1 de marzo de 1935 - 9 de abril de 1980), también conocido como al-Shahīd al-Khāmis , fue un chií iraquí , filósofo y fundador ideológico de el Partido Islámico Dawa , nacido en al-Kadhimiya , Irak . Era suegro de Muqtada al-Sadr , primo de Muhammad Sadeq al-Sadr y del Imam Musa as-Sadr . Su padre, Haydar al-Sadr, era un clérigo chiíta de alto rango muy respetado. Su linaje se remonta a Muhammad a través del séptimo Imam chiíMusa al-Kazim . Muhammad Baqir al-Sadr fue ejecutado en 1980 por el régimen de Saddam Hussein junto con su hermana, Amina Sadr bint al-Huda .
Gran Ayatolá Muhammad Baqir al-Sadr | |
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Personal | |
Nació | |
Fallecido | 9 de abril de 1980 Bagdad , Irak | (45 años)
Lugar de descanso | Wadi-us-Salaam , Najaf |
Religión | islam |
Nacionalidad | iraquí |
Ciudadanía | Irak |
Secta | Usuli Doce Islam chiíta |
Líder musulmán | |
Basado en | Najaf , Irak |
Correo | Gran Ayatolá |
Biografía
Temprana edad y educación
Muhammad Baqir al-Sadr nació en al-Kazimiya , Irak en la prominente familia Sadr , que se originó en Jabal Amel en el Líbano. Su padre murió en 1937, dejando a la familia en la indigencia. En 1945, la familia se mudó a la ciudad santa de Najaf , donde al-Sadr pasaría el resto de su vida. Era un niño prodigio que, a los 10 años, estaba dando conferencias sobre historia islámica . A los once años era un estudiante de lógica . Escribió un libro refutando la filosofía materialista cuando tenía 24 años. [1] Al-Sadr completó sus estudios religiosos en seminarios religiosos con al-Khoei y Muhsin al-Hakim , y comenzó a enseñar a los 25 años.
Vida posterior
Las obras de Al-Sadr atrajeron la ira del Partido Baaz y lo llevaron a encarcelamientos repetidos, donde a menudo fue torturado. A pesar de esto, continuó su trabajo después de ser liberado. [2] Cuando los baazistas arrestaron al ayatolá Al-Sadr en 1977, su hermana Amina Sadr bint al-Huda pronunció un discurso en la mezquita Imam Ali en Najaf invitando a la gente a manifestarse. Se llevaron a cabo muchas manifestaciones que obligaron a los baazistas a liberar a Al-Sadr, que fue puesto bajo arresto domiciliario.
En 1979-1980, se produjeron disturbios contra el Baaz en las áreas chiitas de Irak por parte de grupos que trabajaban por una revolución islámica en su país. [3] Saddam y sus ayudantes creían que los disturbios habían sido inspirados por la revolución iraní e instigados por el gobierno de Irán . [4] A raíz de la revolución de Irán, la comunidad chií de Irak pidió a Mohammad Baqir al-Sadr que fuera su “ ayatolá iraquí Jomeini ”, liderando una revuelta contra el régimen Baaz. [5] [6] Los líderes comunitarios, los jefes tribales y cientos de miembros comunes del público rindieron su lealtad a al-Sadr. [5] Las protestas estallaron en Bagdad y las provincias predominantemente chiítas del sur en mayo de 1979. [5] Durante nueve días, las protestas contra el régimen se desarrollaron, pero fueron reprimidas por el régimen. [5] El encarcelamiento del clérigo provocó otra ola de protestas en junio después de una apelación poderosa y seminal de la hermana de al-Sadr, Bint al-Huda. Se produjeron más enfrentamientos entre las fuerzas de seguridad y los manifestantes. Nayaf fue sitiada y miles fueron torturados y ejecutados. [5]
Ejecución
Baqir al-Sadr finalmente fue arrestado el 5 de abril de 1980 con su hermana, Sayyidah Bint al-Huda. [7] Habían formado un poderoso movimiento militante en oposición al régimen de Saddam Hussein . [8]
El 9 de abril de 1980, Al-Sadr y su hermana fueron asesinados después de ser severamente torturados por sus captores baazistas. [2] Se pudieron ver signos de tortura en los cuerpos. [8] [9] [10]
Al-Sadr le clavó un clavo de hierro en la cabeza y luego le prendieron fuego en Najaf. [2] [7] Se ha informado que el propio Saddam los mató. [8] Los baazistas entregaron los cuerpos de Baqir al-Sadr y Bint al-Huda a su primo Sayyid Muhammad al-Sadr. [8]
Fueron enterrados en el cementerio de Wadi-us-Salaam en la ciudad santa de Najaf esa misma noche. [7] Su ejecución no generó críticas de los países occidentales porque Al-Sadr había apoyado abiertamente al ayatolá Jomeini en Irán. [9]
Beca
Las obras de Baqir al-Sadr contienen pensamientos chiítas tradicionales, mientras que también sugieren formas en que los chiítas podrían "adaptarse a la modernidad". Las dos obras principales de él son Iqtisaduna sobre economía islámica y Falsafatuna (Nuestra filosofía). [11] Fueron críticas detalladas del marxismo que presentaron sus primeras ideas sobre una forma alternativa de gobierno islámico. Fueron críticas tanto del socialismo como del capitalismo . Posteriormente, el gobierno de Kuwait le encargó que evaluara cómo se podría administrar la riqueza petrolera de ese país de acuerdo con los principios islámicos. Esto condujo a un trabajo importante en la banca islámica , que todavía constituye la base de los bancos islámicos modernos. [12]
Usando su conocimiento del Corán y un enfoque basado en temas para la exégesis coránica , Al-Sadr extrajo dos conceptos del texto sagrado en relación con el gobierno: khilafat al-insan (el hombre como heredero o fideicomisario de Dios) y shahadat al-anbiya ( Profetas como testigos). Al-Sadr explicó que a lo largo de la historia ha habido "... dos líneas. La línea del hombre y la línea del Profeta. La primera es el khalifa (fideicomisario) que hereda la tierra de Dios; la última es el shahid (testigo)". [13]
Al-Sadr demostró que khilafa (gobierno) es "un derecho otorgado a toda la humanidad" y lo definió como una obligación otorgada por Dios a la raza humana de "cuidar el mundo y administrar los asuntos humanos". Este fue un avance importante de la teoría política islámica . [14]
Si bien Al-Sadr identificó la khilafa como la obligación y el derecho del pueblo, utilizó una explicación amplia de un versículo coránico [15] para identificar quién tenía la responsabilidad de la shahada en un estado islámico. Primero fueron los Profetas (anbiya '). En segundo lugar estaban los imanes que se consideran una continuación divina ( rabbani ) de los profetas en esta línea. Los últimos fueron los marja'iyya ( ver Marja ). [dieciséis]
Si bien las dos funciones de khilafa y shahada (testigo; supervisión) estaban unidas durante los tiempos de los Profetas, divergieron durante la ocultación para que khilafa regresara a la gente ( umma ) y shahada a los eruditos. [17]
Al-Sadr también presentó una aplicación práctica de khilafa , en ausencia del duodécimo Imam. Sostuvo que la khilafa requería el establecimiento de un sistema democrático mediante el cual la gente elige regularmente a sus representantes en el gobierno:
La teoría islámica rechaza la monarquía así como las diversas formas de gobierno dictatorial; también rechaza los regímenes aristocráticos y propone una forma de gobierno, que contiene todos los aspectos positivos del sistema democrático. [18]
Continuó defendiendo este punto hasta sus últimos días:
Por último, exijo, en nombre de todos ustedes y en nombre de los valores que defienden, que permitan a las personas la oportunidad de ejercer verdaderamente su derecho de dirigir los asuntos del país mediante la celebración de elecciones en las que un consejo que represente a la ummah (la gente) realmente podría emerger '. [19]
Al-Sadr fue ejecutado por Saddam Hussein en 1980 antes de que pudiera proporcionar detalles sobre el mecanismo para la aplicación práctica del concepto de shahada en un estado islámico. Se pueden encontrar algunas elaboraciones de shahada en las obras de Al-Sadr. En su texto El papel de los imanes chiítas en la reconstrucción de la sociedad islámica , Al-Sadr ilustra el alcance y las limitaciones de la shahada utilizando el ejemplo del tercer imán chiíta, Hussein ibn Ali (nieto de Mahoma), que desafió a Yazid. , el gobernante en ese momento. Al-Sadr explicó que Yazid no estaba actuando simplemente en contra de las enseñanzas islámicas, como lo habían hecho muchos gobernantes antes y después de él, sino que estaba distorsionando las enseñanzas y tradiciones del Islam y presentando sus ideas desviadas como representativas del Islam mismo. Esto, por lo tanto, es lo que llevó al Imam Hussein a intervenir desafiando a Yazid con el fin de restaurar las verdaderas enseñanzas del Islam y, en consecuencia, entregar su propia vida. En palabras del propio Al-Sadr, los deberes del shahid (testigo - persona que realiza la shahada o supervisión) son "proteger las doctrinas correctas y asegurarse de que las desviaciones no crezcan hasta el punto de amenazar la ideología misma". [20]
Lista de trabajos
Al-Sadr se involucró con las ideas filosóficas occidentales , desafiándolas según fuera necesario e incorporándolas cuando fuera apropiado, con el objetivo final de demostrar que el conocimiento religioso no era contrario al conocimiento científico. [21] La siguiente es una lista de su trabajo: [22]
Jurisprudencia
- Buhuth fi Sharh al- 'Urwah al' Wuthqa (Discursos sobre el comentario de al- 'Urwah al-Wuthqa ), cuatro volúmenes
- Al-Ta'liqah 'ala Minhaj al-Salihin (anotación de los de Ayatullah Hakim Minhaj al-Salihin ), dos volúmenes
- Al-Fatawa al-Wadhihah (Decretos Claros).
- Mujaz Ahkam al-Hajj (Reglas resumidas del Hajj)
- Al-Ta'liqah 'ala Manasik al-Hajj (Anotación de los ritos del Hajj del Ayatullah Khui)
- Al-Ta'liqah 'ala Salah al-Jumu'ah (Anotación sobre la oración del viernes)
Fundamentos de la ley
- Durus fi Ilm al-Usul (Lecciones en la ciencia de la jurisprudencia), 3 partes. [23]
- Al-Ma'alim al-Jadidah lil-Usul (Los nuevos indicadores de la jurisprudencia)
- Ghayat al-Fikr (El grado más alto de pensamiento)
Filosofía
- Falsafatuna ( [1] ) (Nuestra filosofía) publicado en 1959
Lógica
- Al-Usus al-Mantiqiyyah lil-Istiqra ' (Fundamentos lógicos de la inducción)
Teología
- Al-Mujaz fi Usul al-Din: al-Mursil, al-Rasul, al-Risalah (Los principios resumidos de religión: el remitente, el mensajero, el mensaje)
- Al-Tashayyu 'wa al-Islam - Bahth Hawl al-Wilayah (Discurso sobre la autoridad divina)
- Bahth Hawl al-Mahdi (Discurso sobre el Imam Mahdi)
Ciencias económicas
- Iqtisaduna (nuestra economía)
- Al-Bank al-la Ribawi fi al-Islam (Banca libre de usura en el Islam)
- Maqalat Iqtisadiyyah (Ensayos de economía)
Comentarios coránicos
- Al-Tafair al-Mawzu'i lil-Qur'an al-Karim - al-Madrasah al-Qur'aniyyah (La exégesis temática del Sagrado Corán)
- 1Buhuth fi 'Ulum al-Qur'an (Discursos sobre las ciencias del Corán)
- Maqalat Qur'aniyyah (Ensayos sobre el Corán)
Historia
- Ahl al-Bayt Tanawwu 'Ahdaf wa Wahdah Hadaf (Ahl al-Bayt, Variedad de objetivos hacia un único objetivo)
- Fadak fi al-Tarikh (Fadak en la historia)
cultura islámica
- Al-Islam Yaqud al-Hayah (Directiva del Islam para la vida)
- Al-Madrasah al-Islamiyyah (escuela islámica)
- Risalatuna (Nuestra Misión)
- Nazrah Ammah fi al-Ibadat (Visión general de los ritos de adoración)
- Maqalat wa Muhazrat (Ensayos y conferencias)
Artículos
- "Al-'Amal wa al-Ahdaf" (Los hechos y los objetivos): Min Fikr al-Da'wah. No. 13. Partido Islámico de la Dawa, propagación central, lugar y fecha de publicación desconocidos.
- "Al-'Amal al-Salih fi al-Quran" (Las acciones correctas según el Corán): Ikhtrna Lak. Beirut: Dar al-Zahra ', 1982
- "Ahl al-Bayt: Tanawu 'Adwar wa-Wihdat Hadaf" (La casa del profeta: diversidad de roles pero meta unificada). Beirut: Dar al-Ta'ruf, 1985.
- "Bahth Hawla al-Mahdi" (Tesis sobre el Mesías). Beirut: Dar al-Ta'ruf, 1983.
- "Bahth Hawla al-Wilayah" (Tesis sobre el gobierno). Kuwait: Dar al-Tawhid, 1977.
- "Da'watana il al-Islam Yajeb an Takun Enqilabiyah" (Nuestro llamado al Islam debe ser revolucionario): Fikr al-Da'wah, No. 13. Partido Islámico de la Da'wah, propagación central, lugar y fecha de publicación desconocidos .
- "Dawr al-A'imah fi al-Hayat al-Islamiyah" (El papel de los imanes en la vida de los musulmanes): Ikhtarna Lak. Beirut: Dar al-Zahra ', 1982
- "al-Dawlah al-Islamiyah" (Estado Islámico), al-Jihad (14 de marzo de 1983): 5
- "Hawla al-Marhala al-Ula min 'Amal al-Da'wah" (En la primera etapa del programa político de Da'wah): Min Fikr al-Da'wah. No. 13. Partido Islámico de la Dawa, propagación central, lugar y fecha de publicación desconocidos.
- "Hawla al-Ism wa-al-Shakl al-Tanzimi li-Hizb al-Da'wah al-Islamiyah" (Sobre el nombre y la organización estructural del Partido Islámico Da'wah): Min Fikr al-Da'wah. No. 13. Partido Islámico de la Dawa, propagación central, lugar y fecha de publicación desconocidos.
- "al-Huriyah fi al-Quran" (Libertad según el Corán): Ikhtarna Lak. Beirut: Dar al-Zahra ', 1982
- "al-Itijahat al-Mustaqbaliyah li-Harakat al-Ijtihad" (Las tendencias futuras del proceso de Ijtihad): Ikhtarna Lak. Beirut: Dar al-Zahra ', 1980.
- "al-Insan al-Mu'asir wa-al-Mushkilah al-Ijtima'yah" (El hombre contemporáneo y el problema social)
- "al-Janib al-Iqtisadi Min al-Nizam al-Islami" (La perspectiva económica del sistema islámico): Ikhtarna Lak. Beirut: Dar al-Zahra ', 1982
- "Khalafat al-Insan wa-Shahadat al-Anbia ' " (El papel del hombre en la victoria y el papel de testigo de los profetas): al-Islam Yaqwod al-Hayat. Irán: Ministerio Islámico de Orientación, sin fecha
- "Khatut Tafsiliyah 'An Iqtisad al-Mujtama' al-Islami (Base general de la economía de la sociedad islámica): al-Islam Yaqud al-Hayah. Irán: Ministerio Islámico de Orientación, sf
- "Lamha fiqhiyah Hawla Dustur al-Jumhuriyah al-Islamiyah" (Una base de jurisprudencia preliminar de la Constitución de la República Islámica): al-Islam Yaqwod al-Hayat Irán: Ministerio Islámico de Orientación, sin fecha
- "Madha Ta'ruf 'an al-Iqtisad al-Islami" (¿Qué sabes sobre la economía islámica?). al-Islam Yaqwod al-Hayat Irán: Ministerio Islámico de Orientación, sin fecha
- "Manabi 'al-Qudra fi al-Dawlah al-Islamiyah" (Las fuentes de poder en un Estado islámico). al-Islam Yaqwod al-Hayat Irán: Ministerio Islámico de Orientación, sin fecha
- "al-Mihna" (La prueba). Sawt al-Wihdah, Nos. 5, 6, 7. (nd)
- "Minhaj al-Salihin" (El camino de los justos). Beirut: Dar al-Ta'aruf, 1980.
- "Muqaddimat fi al-Tafsir al-Mawdu'i Lil-Quran" (Introducciones en la exégesis temática del Corán). Kuwait: Dar al-Tawjyyh al-Islami, 1980.
- "Nazarah 'Amah fi al-'Ibadat" (Perspectiva general sobre la adoración): al-Fatawa al-Wadhiha. Beirut: Dar al-Ta'aruf, 1981.
- "al-Nazriyah al-Islamiyah li-Tawzi 'al-Masadr al-Tabi'iyah" (Teoría islámica de la distribución de los recursos naturales): Ikhtarna Lak. Beirut: Dar al-Zahra ', 1982.
- "al-Nizam al-Islami Muqaranan bil-Nizam al-Ra'smali wa-al-Markisi" (El sistema islámico comparado con los sistemas capitalista y marxista). Ikhtarna Lak. Beirut: Dar-al Zahra ', 1982.
- "Risalatuna wa-al-Da'wah" (Nuestro Mensaje y Nuestro Sermón). Risalatuna. Beirut: al-Dar al-Islamiyah, 1981.
- "Al-Shakhsiyah al-Islamiyah" (Personalidad musulmana): Min Fikr al-Da'wah al-Islamiyah (De los pensamientos de la Da'wah islámica). No. 13. Partido Islámico de la Dawa, propagación central, lugar y fecha de publicación desconocidos.
- "Surah 'An Iqtisad al-Mujtama' al-Islami" (Una perspectiva sobre la economía de la sociedad musulmana). al-Islam Yaqwod al-Hayat Irán: Ministerio Islámico de Orientación, sin fecha
- "al-Usus al-Amah li-al-Bank fi al-Mujtam al-Islami" (La base general de los bancos en la sociedad islámica). en al-Islam Yaqwod al-Hayat Irán: Ministerio Islámico de Orientación, sin fecha
- "Utruhat al-Marja'iyah al-Salihah" (Tesis sobre la Marja'iyah adecuada ). En Kazim al-Ha'iri, Mabahith fi 'Ilm al-Usul, Qum, Irán: np, 1988.
- "al-Yaqin al-Riyadi wa-al-Mantiq al-Waz'i" (La certeza matemática y la lógica fenomenal): Ikhtrna Lak. Beirut: Dar al-Zahra ', 1982.
- "Prefacio a al-Sahifah al-Sajadiyah" (del Imam Ali ibn Hussein al-Sajad) Teherán: al-Maktabah al-Islamiyah al-Kubra, sf
Colegas y estudiantes notables
- Hassan Nasrallah
- Muhammad Hussein Fadlullah
- Muhammad Baqir al-Hakim (tarde)
- Muhammad Muhammad Sadiq as-Sadr
- Mohsen Araki
- Kazem al-Haeri
- Abbas al-Musawi
- Talib Jauhari
- Syed Sajid Ali Naqvi
- Ali El-Amine
- Allama Syed Zeeshan Haider Jawadi
Libros
- Iqtisaduna
- Falsafatuna
Ver también
- Cinco mártires del Islam chiíta
- Shahid Awwal
- Shahid Khamis
- Shahid Rabay
- Shahid Salis
- Shahid Thani
- Muhammad al-Tijani
Referencias
- ^ Baqir Al-Sadr, Nuestra filosofía , Taylor y Francis , 1987, p. xiii
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Fuentes
- Mallat, Chibli. "Muhammad Baqir as-Sadr". Pioneros del avivamiento islámico. ed. Ali Rahnema. Londres: Zed Books, 1994