En psicología social, la teoría de los supuestos rotos propone que experimentar eventos traumáticos puede cambiar la forma en que las víctimas y los sobrevivientes se ven a sí mismos y al mundo. Específicamente, la teoría, desarrollada por Ronnie Janoff-Bulman en 1992, se refiere al efecto que los eventos negativos tienen en tres supuestos inherentes: la benevolencia general del mundo, la significación del mundo y la autoestima. [1]Estas creencias fundamentales son la base de nuestro sistema conceptual y son las suposiciones de las que somos menos conscientes y es menos probable que cuestionemos. Constituyen nuestro "mundo de supuestos", definido como "un conjunto de supuestos firmemente arraigados sobre el mundo y el yo, que CM Parkes mantiene y utiliza con confianza como un medio de reconocimiento, planificación y actuación". Según Janoff-Bulman, los sucesos traumáticos de la vida destruyen estos supuestos básicos, y afrontarlos implica reconstruir un mundo de supuestos viable. [2]
Fondo
La teoría de los supuestos destrozados fue desarrollada y detallada por Ronnie Janoff-Bulman en 1992 en su libro Supuestos destrozados: hacia una nueva psicología del trauma. Janoff-Bulman es profesora emérita de psicología en la Universidad de Massachusetts Amherst . Su investigación inicial se centró en la victimización y el trauma. (Su trabajo reciente se ha centrado en la moralidad y particularmente en sus vínculos con la política). [1] Desde entonces, esta teoría ha sido ampliamente investigada y desde entonces se ha relacionado con otras teorías psicológicas como la teoría de la gestión del terror .
Teoría de los supuestos destrozados
Supuestos básicos
Según Janoff-Bulman, [3] la gente generalmente tiene tres supuestos fundamentales sobre el mundo que se construyen y confirman a lo largo de años de experiencia: el mundo es benevolente, el mundo es significativo y yo soy digno. Estos son supuestos tácitos que sirven como base de nuestro bienestar y nuestros guías en la navegación de la vida diaria. Juntas, estas suposiciones nos brindan una sensación de relativa invulnerabilidad que nos permite despertarnos cada mañana y afrontar el día. Por lo tanto, en su libro, Janoff-Bulman señala que la respuesta más común que escuchó al hacer una investigación con poblaciones de víctimas muy diferentes fue: "Nunca pensé que me podría pasar a mí". [4] Brewin y Holmes [5] amplían esta lista a cinco supuestos principales, agregando que el mundo es predecible y el supuesto de invulnerabilidad. La creencia en la predictibilidad está representada en la suposición de significación de Janoff-Bulman (ver más abajo), y la invulnerabilidad la proporcionan las tres suposiciones fundamentales que ella postula. Por tanto, existe coherencia entre los dos puntos de vista.
El mundo es benevolente
Esta suposición se refiere a la impresión general que uno tiene de la bondad o virtud del mundo. Esto constituye dos suposiciones secundarias: la benevolencia del mundo como entidad y la benevolencia de la gente en ese mundo. [6] La benevolencia del mundo y las personas se refiere al mundo y a las personas cercanas a nosotros en lugar del mundo impersonal más grande y distante. Estas creencias fundamentales comienzan a desarrollarse a través de interacciones tempranas con los cuidadores. Estas dos ideas pueden desarrollarse de forma independiente mediante la selección de experiencias, pero no están exentas de influirse mutuamente. La medición de este tipo de suposición se ha realizado utilizando la subescala de Cogniciones negativas sobre el mundo del Inventario de cogniciones postraumáticas. [7]
El mundo es significativo
El segundo supuesto fundamental aborda no solo por qué suceden los eventos en nuestro mundo, sino también por qué les suceden a personas específicas. Un mundo significativo es uno que tiene sentido, es uno en el que podemos ver la contingencia entre una persona y sus resultados. En otras palabras, un resultado, positivo o negativo, tiene sentido cuando corresponde al comportamiento o carácter de la persona; un mundo así es predecible y lo que nos sucede no es aleatorio. Cuando un evento injusto le sucede a una persona que no lo merece, se considera injusto o incorrecto. [3] Por otro lado, se asume que una buena persona se encuentra con eventos positivos y que las personas cuidadosas que se involucran en los comportamientos correctos pueden evitar resultados negativos como enfermedades graves o accidentes debilitantes. Se espera que las personas malas y descuidadas experimenten eventos negativos. Cuando una persona que es buena a los ojos de sus seres queridos muere joven a causa de una enfermedad, parece injusto, sobre todo para los seres queridos del fallecido. Por lo tanto, la muerte prematura de alguien que "merece cosas buenas" puede hacer añicos la suposición de que el mundo es significativo o lógico.
El yo es digno
La suposición fundamental final se evalúa a uno mismo como positivo, moral y decente, y por lo tanto merece buenos resultados en la vida. La evaluación individual de su autoestima contribuye a su éxito en la vida. [3] La autoestima positiva de una persona la anima a ser eficaz en las tareas que tiene entre manos. Generalmente, esta suposición permite a una persona mantener la creencia de que tiene la capacidad de controlar los resultados positivos o negativos.
Supuestos destrozados
Según la teoría, hay algunos eventos extremos, a los que nos referiríamos como traumáticos, que rompen estas cosmovisiones. Desafían y rompen severamente nuestras suposiciones sobre el mundo y sobre nosotros mismos. Tales eventos podrían ser el asesinato injustificado de un ser querido, ser gravemente herido, ser abusado física o emocionalmente por otros, perder un trabajo y no tener ingresos, o vivir una pandemia. Tales eventos son particularmente traumáticos para las personas que han tenido una vida en general positiva. Debido a que estas personas tienen suposiciones tan fuertes y optimistas, la desintegración de estos puntos de vista puede ser más traumática. [5] La herramienta más utilizada para medir el mundo supuesto de un individuo es la Escala de supuestos mundiales (WAS). En esta escala hay 32 ítems divididos en las tres escalas principales. Una versión inicial de la escala incluía ocho subescalas: benevolencia del mundo, benevolencia de las personas, controlabilidad, justicia, aleatoriedad, autoestima, autocontrol y suerte. La controlabilidad, la justicia y la aleatoriedad (puntuación inversa) comprenden la escala de significación, y la autoestima, el autocontrol y la suerte (puntuación inversa) comprenden la escala de autoestima. El WAS se utiliza para evaluar la magnitud de la desintegración experimentada por los individuos. [8]
Reconstrucción de supuestos
Una vez que uno ha experimentado tal trauma, es necesario que cree nuevas suposiciones o modifique las antiguas para recuperarse de la experiencia traumática. [3] Por lo tanto, los efectos negativos del trauma están simplemente relacionados con nuestras visiones del mundo, y si reparamos estas visiones, nos recuperaremos del trauma. [9] El efecto psicológico en un individuo debido a un evento traumatizante cambiará y perturbará los supuestos básicos de la vida de uno, de ahí el título de "teoría de los supuestos destrozados". Los supuestos básicos de la vida son normas que generalmente no se discuten o ni siquiera se reconocen hasta que se cuestionan o cuestionan debido a sucesos que cambian la vida, como un asalto criminal, una enfermedad grave o la pérdida fuera de tiempo de un ser querido. Según Hanson y Janoff-Bulman (1983), "La respuesta psicológica a la victimización es generalmente inmediata y, a menudo, intensa. Incluso victimizaciones relativamente 'menores', como el robo con allanamiento de morada o el robo, pueden resultar en una gran cantidad de sufrimiento y trastornos" (p. 8). ). Tal experiencia hará que un individuo se cuestione las visiones del mundo que previamente habían dado por sentadas. Es posible hacer frente a una experiencia traumática, siempre que la víctima reconozca cómo el evento específico está dando forma a su vida actual y aprenda un nuevo comportamiento que cambiará estos patrones de pensamiento negativos. Este proceso comienza cuando el individuo comienza a "[restablecer] un sistema conceptual que [les permitirá] volver a funcionar con eficacia; las partes del sistema conceptual que han sido sacudidas tendrán que ser reconstruidas". (Hanson y Janoff-Bulman, 1983, p. 7). Reconstruir el sistema conceptual de uno llevará tiempo y será diferente de un individuo a otro; pero con un sólido sistema de apoyo e introspección es factible. Pero estos individuos deben incorporar sus experiencias como víctimas en sus nuevas visiones del mundo. Una de las formas más eficientes de hacer esto es reevaluar la victimización en sí.
Las suposiciones rotas también se pueden reconstruir a través de la terapia . En un artículo de Eric Schuler y Adriel Boals, los autores pudieron asociar ciertos métodos de terapia con hacer frente a suposiciones rotas. Específicamente, informaron que la terapia de exposición prolongada (Peterson, Foa y Riggs, 2011) y la terapia de procesamiento cognitivo (Williams, Galovski, Kattar y Resick, 2011) pueden ayudar a las personas a reconstruir su mundo destrozado. La terapia de exposición prolongada permite al paciente reducir los pensamientos negativos familiarizándose con el evento traumático. La terapia de procesamiento cognitivo permite al paciente superar esencialmente el PTSD . Este tipo de terapia le permite al paciente comprender el evento traumático de una manera diferente permitiéndole tener más de una perspectiva sobre el evento. Eventualmente, el objetivo principal es permitir que el paciente tenga una nueva perspectiva positiva sobre el evento [8] (Schuler & Bolas, 2013, p. 265).
Algunos han criticado la teoría de los supuestos rotos de Janoff-Bulman. Mary Alice Mills de la Universidad de Connecticut estudió esta teoría. En su disertación, no encontró una relación entre el trauma y las opiniones de las personas con respecto al significado y la benevolencia del mundo. Además, la teoría de Janoff-Bulman plantea la hipótesis de que las personas generalmente comienzan a crear un mundo de supuestos a una edad temprana a través de interacciones positivas y relaciones saludables con un cuidador. Sin el vínculo entre el niño y el cuidador, no se pueden desarrollar percepciones positivas y optimistas del mundo; por tanto, esta teoría no sería tan aplicable en determinados casos. [10]
Hay algunas teorías que están estrechamente relacionadas con la teoría de los supuestos rotos. La teoría del manejo del terror establece que nuestra autoestima y cosmovisión sirven como un mecanismo para evitar el miedo y la ansiedad abrumadores que normalmente enfrentaríamos por la muerte y el sufrimiento. Necesitamos tales mecanismos para realizar las funciones diarias, ya que sin ellos seríamos demasiado conscientes de nuestra propia mortalidad. Como en la teoría de las suposiciones rotas, cuanto más positivamente los individuos se vean a sí mismos (alta autoestima ) y al mundo, menos ansiedad enfrentarán acerca de la muerte. [11]
Referencias
- ^ Janoff-Bulman, Ronnie (1989). "Mundos supuestos y el estrés de eventos traumáticos: aplicaciones de la construcción de esquema". Cognición social . 7 (2): 117. doi : 10.1521 / soco.1989.7.2.113 .
- ^ Mills, Mary Alice (enero de 2010). ¿Supuestos destrozados? Un estudio prospectivo: El impacto del trauma en las creencias y el ajuste global (Tesis). Publicación de Disertaciones UMI.
- ^ a b c d Janoff-Bulman, Ronnie (1992). Supuestos destrozados . Nueva York: Free Press.
- ^ Edmunson, Donald; Chaudoir, Stephenie; Mills, Mary Alice; Parque, Crystal; Holub, Julie; Bartkowiak, Jennifer (2011). "De las suposiciones rotas a visiones del mundo debilitadas: los síntomas del trauma señal la interrupción del búfer de ansiedad" . Revista de pérdida y trauma . 16 (4): 358–385. doi : 10.1080 / 15325024.2011.572030 . PMC 3783359 . PMID 24077677 .
- ^ a b Brewin, Chris; Holmes, Emily (2003). "Teorías psicológicas del trastorno por estrés postraumático". Revisión de psicología clínica . 23 (3): 339–376. doi : 10.1016 / S0272-7358 (03) 00033-3 . PMID 12729677 .
- ^ Janoff-Bulman, Ronnie (1989). "Mundos supuestos y el estrés de eventos traumáticos: aplicaciones de la construcción de esquema". Cognición social . 7 (2): 117. doi : 10.1521 / soco.1989.7.2.113 .
- ^ Schuler, Eric R .; Boals, Adriel (mayo de 2016). "Rompiendo los supuestos del mundo: una visión prospectiva del impacto de los eventos adversos en los supuestos del mundo". Trauma psicológico: teoría, investigación, práctica y política . 8 (3): 259–66. doi : 10.1037 / tra0000073 . PMID 26214070 .
- ^ a b Schuler, Eric R. y Adriel Boals (2016) "Rompiendo los supuestos del mundo: una visión prospectiva del impacto de los eventos adversos en los supuestos del mundo". Trauma psicológico: teoría, investigación, práctica y política 8, no. 3: 259-266. doi: 10.1037 / tra0000073
- ^ DePrince, Anne ; Freyd, Jennifer (2002). Kauffman, J (ed.). Pérdida del mundo supuesto: una teoría de la pérdida traumática . Nueva York: Brunner-Routledge. págs. 71–82.
- ^ Molinos, Mary Alice (2010). "¿Supuestos rotos? Un estudio prospectivo: el impacto del trauma en las creencias globales y el ajuste". Tesis Doctorales . Papel AAI3447452.
- ^ Greenberg, J ; Arndt, J (2012). Van Lange, AM; Kruglanski, AW; Higgins, ET (eds.). Manual de Teorías de la Psicología Social . Londres: SAGE Publications Ltd. págs. 398–415.