Jeque Bedreddin
Sheikh Bedreddin (1359-1420) ( turco otomano : شیخ بدرالدین ), nombre completo Sheikh Bedreddin Mahmud bin Israel bin Abdulaziz fue un influyente místico, erudito, teólogo y revolucionario. Es mejor conocido por su papel en una revuelta de 1416 contra el Imperio Otomano , en la que él y sus discípulos plantearon un serio desafío a la autoridad del sultán Mehmed I y el estado otomano.
Se discuten muchos detalles de la vida temprana de Bedreddin, ya que gran parte es tema de leyendas y folclore. Nació en 1359 en la ciudad de Simavna (Kyprinos) , cerca de Edirne . Su padre era el ghazi de la ciudad y su madre era la hija de un comandante de fortaleza bizantino. Nació en una familia con protagonismo político e intelectual. Su abuelo era un oficial selyúcida de alto rango. [1] En particular, Bedreddin era de ascendencia mixta musulmana y cristiana , con una madre cristiana y un padre musulmán; esto contribuyó a sus creencias religiosas sincréticas más adelante en la vida. El erudito turco Cemal Kafadarargumenta que las raíces ghazi de Bedreddin también pueden haber contribuido a su compromiso con la coexistencia religiosa. [2] En su juventud fue cadí de los guerreros otomanos en las marchas, lo que le dio una amplia experiencia en jurisprudencia , un campo de estudio en el que llegaría a ser muy versado. Bedreddin estuvo expuesto a una variedad de culturas diferentes durante su educación, viajando lejos de su lugar de nacimiento en Tracia . Estudió teología en Konya , y luego en El Cairo , que era la capital del sultanato mameluco . Tras esto, viajó a Ardabil , en lo que hoy es el Azerbaiyán iraní . Ardabil estaba bajo el control de losTimurids , y fue el hogar de la orden mística Safavid. Rodeado de místicos y muy alejado de las normas religiosas del Imperio Otomano, Bedreddin se encontraba en un excelente lugar para cultivar su ideología religiosa poco convencional. Allí encontró un ambiente favorable a sus creencias religiosas panteístas , y particularmente a la doctrina de la " unidad del ser ". Esta doctrina condenó oposiciones tales como las de religión y clase social como una interferencia en la unidad de Dios y el individuo, y tal doctrina contradecía los crecientes esfuerzos otomanos para establecer el Islam sunita como la religión del estado . Al adoptarlo, Bedreddin se estableció aún más como subversivo.
Durante el interregno otomano después de la derrota del sultán Bayezid I por Tamerlán en 1402, Bedreddin se desempeñó como kadiasker , o juez militar principal, del príncipe otomano Musa mientras Musa luchaba con sus hermanos por el control del sultanato otomano. Junto con la frontera bey Mihaloglu, fue uno de los principales defensores del régimen revolucionario de Musa. Mientras era kadiasker, Bedreddin se ganó el favor de muchos ghazis fronterizos distribuyendo timars entre ellos. A través de esto, ayudó a estos ghazis no remunerados en su lucha contra la centralización, una clara indicación de su lado subversivo.
Después de la derrota de Musa por el sultán otomano Mehmed I en 1413, Bedreddin fue exiliado a Iznik y sus seguidores fueron desposeídos de sus timars. Sin embargo, pronto decidió capitalizar el clima de oposición a Mehmed I tras el desorden del aún fresco interregno. Dejando su exilio en Iznik en 1415, Bedreddin se dirigió a Sinop y desde allí cruzó el Mar Negro hasta Valaquia . En 1416, levantó el estandarte de la revuelta contra el estado otomano.
