El Venerable Shin Ditha Pamauk ( birmano : ရှင် ဒိ သာ ပါ မောက် , [nota 1] pronunciado [ʃɪ̀ɴ dḭθà pàmauʔ] ; también escrito como Disapramok ) fue el Primado Principal del Imperio Pagano durante el reinado del rey Narathihapate (1256-1287). El monje dirigió las negociaciones de paz con los mongoles en 1285-1287, que culminaron con la reunión con el emperador Kublai Khan en 1287.
Shin Ditha Pamauk ရှင် ဒိ သာ ပါ မောက် | |
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Personal | |
Nació | |
Fallecido | Pagan (Bagan)? |
Religión | Budismo |
Nacionalidad | birmano |
Colegio | Theravada |
Ocupación | monje budista |
Publicación senior | |
Basado en | Pagano (Bagan) |
Fondo
Poco se sabe sobre los antecedentes del monje, excepto que era de Thitseingyi (သစ် ဆိ မ့ ် ကြီး ) en el actual municipio de Shwebo . [1] Según una tradición, su nombre personal era Kyi-Bwei (ကျည် ပွေ့ ,[tɕì bwḛ] ), y escribió el primer comentario conocido sobre gramática y ortografía birmana llamado Pubbaganhta Diga (ပုဗ္ဗ ဂန္ ထ ဋီကာ , Pali: Pubbaganthaṭīkā), comúnmente conocido en birmano como Thinbongyi Diga (သင်ပုန်းကြီး ဋီကာ ), por lo que el rey Kyaswa (r. 1235–51)le confirió el título de "Ditha Pamaukkha". [2] De las principales crónicas reales , solo Zatadawbon Yazawin menciona a Ditha Pamauk por su nombre, diciendo que el monje era el maestro de Narathihapate. [3] No está claro si fue el mismo monje que escribió el libro de gramática u otro monje que sucedió al título. [nota 2]
La evidencia arqueológica más antigua sobre él fue una inscripción de 1278/79, que se refiere a él como Yaza Guru (ရာဇ ဂုရု ; IAST : rājaguru ; "Maestro Real"), y los estados que había pasado dos años desde 1276 a 1277 en el Minbu región en el actual centro de Myanmar a pedir donaciones de tierras allí. [4]
Negociaciones de paz
El monje dirigió las negociaciones de paz con el Imperio mongol en 1285-1287. Los mongoles habían ocupado el norte de Birmania hasta Tagaung y Hanlin , luego de sus exitosas campañas de estación seca en 1283–85 . [1] [5] El rey había huido a la Baja Birmania y decidió pedir la paz en noviembre de 1285.
Conversaciones de alto el fuego en Tagaung
Las negociaciones de alto el fuego comenzaron en noviembre / diciembre de 1285 en Tagaung. La delegación birmana inicial estuvo encabezada por ministros de alto rango y generales Ananda Pyissi y Maha Bo. Los comandantes mongoles acordaron un alto el fuego pero exigieron una sumisión total. [6] [7] Ditha Pamauk se unió más tarde a las negociaciones, llevando un monumento en pan de oro para el emperador. Los comandantes mongoles lo rechazaron porque el monumento no decía explícitamente que el rey birmano lo había enviado al emperador como tributo. Los mongoles recalcaron a la delegación birmana que tenían 20.000 soldados listos para invadir más al sur. [8] Se había llegado a un acuerdo tentativo entre los comandantes antes del 3 de marzo de 1286. Los birmanos aceptaron la soberanía del Imperio mongol sobre el Imperio pagano, así como las partes norte y central del país para ser organizadas como provincias mongoles de Zhengmian. ( Chino :征 緬; Wade – Giles : Cheng-Mien ) y Mianzhong ( chino :緬 中; Wade – Giles : Mien-Chung ), así como enviar una delegación formal a la corte del emperador. [5] [nota 3]
Misión a Beijing
En Hlegya, al oeste de Prome (Pyay), el rey birmano deliberó los términos durante unos tres meses. Estaba resignado a someterse al emperador, pero quería que las fuerzas de ocupación salieran del norte de Birmania. A cambio, estaba dispuesto a pagar impuestos anuales vinculados a la producción agrícola del país. La tarea de convencer al emperador recaería ahora en Ditha Pamauk. En junio de 1286, envió una embajada dirigida por el monje y Ananda Pyissi a Beijing. [9] Como se le exigió, el rey también envió un monumento con pan de oro en el que declaraba su lealtad al emperador. [8] La delegación viajó por Thitseingyi, Hanlin, Momeit, Tagaung a Yunnan. Pasaron el resto de la Cuaresma budista en Yachan (considerada a orillas del lago Dian ). La embajada, sin Ananda Pyissi que por alguna razón permaneció en Yunnan, [7] reanudó el viaje después de la Cuaresma, y llegó a Dadu (actual Beijing) en diciembre / enero de 1287. [10] [nota 4]
El emperador Kublai Khan recibió a la delegación en enero de 1287. El monje presentó el memorial de lealtad en pan de oro del rey birmano dirigido al emperador. El monje procedió entonces a persuadir al emperador de que retirara sus tropas del territorio pagano. Argumentó que la presencia de tropas de ocupación retrasaría la reanudación de la agricultura en el norte de Birmania, y que el rey birmano pagaría impuestos anuales vinculados a la producción agrícola del país si las tropas se fueran. [7] [10] El monje también apeló a las inclinaciones religiosas del emperador, diciendo que un pagano próspero no solo alimentaría a sus tropas en Yunnan, sino que también restauraría la salud del budismo. [7] [11] El emperador acordó retirar las tropas. [12] Sin duda, no está claro si el emperador accedió a retirar las tropas únicamente debido a los llamamientos del monje. La "concesión" puede haber sido simplemente una estratagema de negociación. Las acciones del emperador en otras partes del sudeste asiático sugieren que no quería desplegar sus tropas para ocupaciones prolongadas y prefería gobernantes vasallos. [nota 5]
La delegación regresó a Hlegya en mayo de 1287. Satisfecho con los términos, el rey donó al monje 568 hectáreas en el valle de Mu , entonces bajo ocupación mongola, junto con ganado y siervos. [nota 6] (El rey murió unas semanas después. En lo que iba a ser su viaje de regreso a Pagan, fue asesinado en el camino en Prome el 1 de julio de 1287 por Thihathu , uno de sus hijos. [13] )
Años despues
El monje regresó a Pagan. Dejó una inscripción en un monasterio cerca de la Pagoda Mingalazedi en Pagan. La inscripción, ahora en el Museo Arqueológico de Bagan y conocida como Inscripción Disapramok, proporciona un relato detallado de las negociaciones de paz en Tagaung y en Beijing. También declara las donaciones de tierras hechas por el difunto rey y menciona la finalización de la sala de ordenación , donada parcialmente por la reina viuda Pwa Saw , así como la construcción inminente de una escuela, ambas cerca de la Pagoda Mingalazedi. [12] No está claro si el monje permaneció como Primado cuando el próximo rey, Kyawswa , llegó al poder en 1289.
Conmemoraciones
- Shin Ditha Pamauk Hall, en la oficina del Ministerio de Relaciones Exteriores en Yangon [14]
Notas
- ↑ (Luce en MSK 1961: 262-263): La ortografía moderna "Ditha Pamauk" (ဒိ သာ ပါ မောက် ) es una forma abreviada de "Ditha Pamaukkha" (ဒိ သာ ပါမောက္ခ ,[dḭθà pàmauʔkʰa̰] ), derivado de Pali Disāpāmukkha. Sin embargo, laortografía en birmano antiguo que se da en las inscripciones contemporáneas era "သျှင် ဒိ သာ ပြ မုက် "([ʃɪ̀ɴ dḭθà pɹàmoʊʔ] ), lo que sugiere que se deriva del sánscrito Disāprāmukha. El nombre significa "Maestro presidente de todas las regiones".
- ↑ Según la tradición (Kyi Pe en MSK 1973: 227), Kyi-Bwei ya había cumplido 60 años y era analfabeto antes de convertirse en monje, y finalmente aprendió lo suficiente para escribir el libro de gramática. Dado que el maestro de Narathihapate emprendió un arduo viaje a Beijing en 1286-1287, no podía tener más de 60 años en la década de 1240. Sin duda, el aprendizaje de la tradición después de los 60 años puede no ser exacto.
- ↑ (Wade 2009: 45): Susu Tegin fue nombrada Secretaría Regional de Mianzhong el 3 de marzo de 1286.
- ^ (Luce en MSK 1961: 263): Pyatho 648 ME = 17 de diciembre de 1286 al 15 de enero de 1287
- ↑ Ver (Coedès 1968: 189-217) para las invasiones mongoles de Pagan, Champa, Camboya y Dai Viet.
- ↑ (Luce en MSK 1961: 264): Narathihapate donó 400 pe (ပယ်) en Hanlin y otros 400 pe en Kyantu junto con ganado y siervos para dar servicio a la tierra.
Referencias
- ↑ a b Harvey, 1925: 68
- ^ Nishi 1997: 978
- ↑ Zata 1960: 41
- ^ Luce 1961: 262
- ↑ a b Than Tun, 1964: 136
- ^ Wade 2009: 37
- ^ a b c d Luce 1961: 263
- ↑ a b Wade, 2009: 27
- ^ Yazawin Thit Vol. 1 2012: 148, nota a pie de página 10
- ↑ a b Wade, 2009: 28
- ↑ Pe 1936: 63–64
- ↑ a b Luce, 1961: 264
- ^ Yazawin Thit Vol. 1 2012: 149, nota al pie 3
- ^ "Se reúne la Comisión Nacional de Asuntos Ambientales (NCEA)". La nueva luz de Myanmar . 11 de septiembre de 1999.
Bibliografía
- Coedès, George (1968). Los estados indianizados del sudeste asiático . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 9780824803681.
- Harvey, GE (1925). Historia de Birmania: desde los primeros tiempos hasta el 10 de marzo de 1824 . Londres: Frank Cass & Co. Ltd.
- Kyi Pe, U (1973). Thinbongyi . Myanma Swezon Kyan (en birmano). 13 (1 ed.). Yangon: Sarpay Beikman .
- Luce, GH (1961). Shin Ditha Pramok . Myanma Swezon Kyan (en birmano). 5 (1 ed.). Heartford, Heartfordshire: Sarpay Beikman .
- Maha Sithu (2012) [1798]. Kyaw Win; Thein Hlaing (eds.). Yazawin Thit (en birmano). 1-3 (2ª ed.). Yangon: Editorial Ya-Pyei.
- Nishi, Yoshio (1997). "La estandarización ortográfica de birmano: especulaciones lingüísticas y sociolingüísticas" (PDF) . Universidad de Kobe. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - Pe Maung Tin (1936). "Inscripción Disapramok". JBRS . Yangon: Sociedad de Investigación de Birmania . XXVI (I).
- Historiadores reales de Birmania (c. 1680). U Hla Tin (ed.). Zatadawbon Yazawin (1960 ed.). Dirección de Investigaciones Históricas de la Unión de Birmania.
- Than Tun (1964). Estudios de historia birmana (en birmano). 1 . Yangon: Maha Dagon.
- Wade, Geoff (2009). Eugene Perry Link (ed.). La mente del erudito: ensayos en honor a Frederick W. Mote . Prensa universitaria china. ISBN 9789629964030.
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