Shlomo Moshe Amar ( hebreo : שלמה משה עמאר árabe : سليمان موسى عمار ; nacido en 1948) [2] es el ex jefe sefardí rabino de Israel . Se desempeñó como el Gran Rabino Sefardí de Israel y el Rishon LeZion de 2003 a 2013. Su contraparte Ashkenazi en esos años fue el Rabino Yona Metzger .
Rabino Shlomo Amar שלמה עמאר | |
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Título | Gran Rabino de Jerusalén |
Personal | |
Nació | Shlomo Moshe Amar 1948 (72 a 73 años de edad) |
Religión | judaísmo |
Nacionalidad | Español marroquí israelí (honorario) [1] |
Denominación | Ortodoxo |
Otro | ex Gran Rabino Sefardí de Israel |
Residencia | Jerusalén |
Vida temprana
Shlomo Amar nació en Casablanca , Marruecos , de Eliyahu y Mima (Miriam) Amar. Su familia emigró a Israel en 1962 cuando Shlomo tenía 14 años. Era un estrecho colaborador del líder espiritual del partido Shas y ex Gran Rabino Sefardí, Ovadia Yosef . Antes de su nombramiento como co-Rabino Principal de Israel, Amar se había desempeñado como director del Tribunal Rabínico de Petah Tikva . Fue elegido rabino jefe de Tel Aviv en 2002, el primer rabino jefe único de la ciudad.
Gran Rabino Sefardí de Israel
Como ex Rishon LeZion, Amar se desempeñó como líder espiritual de la comunidad sefardí en la Tierra de Israel. Los judíos de todo el mundo continúan considerándolo un líder. [3] [4] [5]
Gran Rabino Sefardí de Jerusalén
En octubre de 2014, después de que Jerusalén había pasado 11 años sin un rabino jefe, Amar fue elegido como el gran rabino sefardí de la ciudad, junto con el gran rabino ashkenazi Aryeh Stern . Amar contó con el apoyo del alcalde de Jerusalén, Nir Barkat, y del presidente de Bayit Yehudi , Naftali Bennett . [2] [6]
Bnei Anusim
En 2004, Rav Amar viajó a Portugal para celebrar el centenario de la sinagoga de Lisboa Shaare Tikvah. Durante su estadía, Amar conoció a descendientes de familias judías perseguidas por la Inquisición que aún practican el judaísmo ( Bnei Anusim ) en la casa del rabino Boaz Pash. Este fue un encuentro histórico que no había sucedido entre un gran rabino y los marranos portugueses (Bnei Anusim) en siglos. Amar prometió crear un comité para evaluar el estado halájico de la comunidad. Debido a la demora del comité para realizar cualquier trabajo, se estableció más tarde una segunda comunidad en Lisboa, Comunidade Judaica Masorti Beit Israel, para asegurar el reconocimiento de los Bnei Anusim como judíos. [7]
Trabajar con "Lost Tribes"
En 2002, el entonces ministro del Interior, Eli Yishai, envió a Rav Amar a Etiopía para reunirse con la comunidad de Falash Mura , un grupo de judíos etíopes cuyos antepasados se convirtieron al cristianismo . Posteriormente recomendó que se sometieran a una conversión convencional al judaísmo , lo que provocó una reacción airada. Más tarde, en 2003, como Gran Rabino, se cambió a sí mismo, diciendo que cualquier persona relacionada con un miembro de Beta Israel a través de ascendencia matrilineal calificaba como judía y debería ser traída a Israel por el gobierno (y luego someterse a una ceremonia de conversión formal después de un período de tiempo). estudio). En enero de 2004, siguiendo las recomendaciones de la Knesset y los principales rabinos, Ariel Sharon anunció un plan (todavía [ ¿cuándo? ] En gran parte sin implementar) para traer a todos los Falash Mura (actualmente cerca de 18.000) a Israel para fines de 2007. [8]
Propuesta de matrimonio civil
Rav Amar fue noticia en septiembre de 2005 cuando le dijo a un diputado de Shinui que estaba dispuesto a apoyar los matrimonios civiles de no judíos y personas que no están afiliadas a una religión. Amar señaló la diferencia entre su idea y la de su predecesor, Eliyahu Bakshi-Doron , quien había propuesto matrimonio civil para cualquier persona interesada en 2004. El plan de Amar, en comparación, solo se aplicaría al matrimonio de no judíos entre sí. Amar declaró que su sugerencia fue diseñada para resolver el problema de los 300.000 inmigrantes no judíos sin religión de Israel, muchos de la ex Unión Soviética que reclaman identidad y ciudadanía judía, pero cuyo estatus judío puede no ser aceptado por los estándares ortodoxos y el Gran Rabinato. Amar pidió a los representantes de los inmigrantes no judíos que discutieran el asunto con representantes del rabinato. [9]
Relaciones interreligiosas
En una carta escrita en árabe al erudito musulmán Sheikh Yusuf Qaradawi , el gran rabino sefardí Amar criticó las declaraciones de Benedicto XVI sobre el Islam, escribiendo: "Nuestro camino es honrar a cada religión y a cada nación según sus caminos, como está escrito en el libro de los profetas: 'Porque cada nación irá en el nombre de su Señor' ". [10] Más tarde le dijo a Benedicto que era su deber difundir el mensaje de que el pueblo judío pertenece a la Tierra de Israel. [11]
En abril de 2015, el rabino Shlomo Amar, expresó su "estómago revuelto" a la luz del rabino Shlomo Riskin 's Día de Alabe conjunta entre religiones Hallel iniciativa elogio de Judios y cristianos en una sinagoga en Jerusalén . [12]
En diciembre de 2019, visitó Bahrein para un evento interreligioso, donde se reunió con el rey, Hamad bin Isa Al Khalifa , y líderes religiosos de Qatar, Kuwait, Jordania, Líbano, Egipto, Rusia, Estados Unidos, Italia, India y Tailandia. . [13]
Modificación de la Ley de Retorno
En noviembre de 2006, Amar presentó un proyecto de ley al primer ministro Ehud Olmert que eliminaría la cláusula de conversión de la Ley de Retorno israelí . Esto evitaría que los conversos de todas las corrientes del judaísmo, incluido el judaísmo ortodoxo, tengan derechos de ciudadanía automáticos en Israel, y restringiría la Ley del Retorno para que se aplique solo a los judíos de nacimiento cuyas madres sean judías. [14] [15] Esto también afecta a los inmigrantes potenciales que son descendientes de un solo padre o abuelo judío, no todos los cuales serían aceptados como judíos bajo la ley ortodoxa. Ver también: Descendencia matrilineal y ¿Quién es judío?
Amar dijo en entrevistas que el proyecto de ley fue diseñado para prevenir "una situación en la que hay dos pueblos en el Estado de Israel". Amar dijo que la inclusión de conversos en la Ley del Retorno había convertido el proceso de conversión en un ejercicio político, en lugar de religioso, y que muchas personas se estaban convirtiendo por motivos de inmigración, no por religiosidad sincera. Amar sugirió que una alternativa podría ser que los conversos, al llegar a Israel, pasaran por un proceso de naturalización a través de la Ley de Ciudadanía. El proyecto de ley también otorga a los tribunales rabínicos y al Gran Rabinato la autoridad exclusiva sobre las conversiones.
Amar dijo que el proyecto de ley fue escrito parcialmente en respuesta a que la Corte Suprema de Israel deliberara sobre una docena de peticiones del movimiento reformista israelí para permitir que los conversos reformistas permanezcan en Israel. Los judíos convertidos bajo los auspicios reformistas o conservadores en el extranjero han sido aceptados bajo la Ley de Retorno desde 1989, pero el caso de 2006 trata de conversiones que ocurrieron en Israel. Amar argumentó que si a los conversos reformistas se les permitía permanecer en el país, eventualmente se frustrarían por su incapacidad para casarse con judíos (ya que el Gran Rabinato no reconocería sus conversiones como válidas), y esto los llevaría a casarse con no judíos. , lo que polarizaría al estado.
Amar recibió algunas críticas de los movimientos reformistas y conservadores en Israel y Estados Unidos, y varios políticos israelíes y figuras del gobierno, incluidos Menachem Mazuz , Yossi Beilin y UTJ MK Avraham Ravitz, quien dijo que no creía que el proyecto de ley de Amar, si se aprobaba, se detendría. Los conversos reformistas o conservadores de recibir la ciudadanía, lo que llevaría de nuevo al problema inicial de "dos pueblos" en Israel. Agregó que el proyecto de ley propuesto por Amar constituiría una discriminación flagrante contra los conversos. [16] Otros comentaristas señalaron que el proceso de ciudadanía para los no judíos puede ser largo y arduo, y señalaron que actualmente hay muchos israelíes naturalizados, en particular inmigrantes de la ex Unión Soviética , que no cumplen con la definición halájica de judío. Un informe, desafiando la afirmación de Amar de que su proyecto de ley tenía el propósito de ser una medida preventiva, escribió: "La 'división del pueblo judío en Israel' es una realidad presente, no una posibilidad futura". [17]
Sin embargo, algunos en la comunidad legal de Israel apoyaron la separación de la conversión religiosa del proceso de ciudadanía secular. Amar también recibió el apoyo de varios políticos religiosos como NRP MK Zevulun Orlev , quien dijo que el proyecto de ley protegería la unidad judía. [dieciséis]
Crítica
Políticos y activistas por los derechos de los homosexuales han pedido la dimisión de Amar tras sus comentarios sobre la homosexualidad en una entrevista con el diario Israel Hayom , donde afirmó que la homosexualidad era un "culto de abominación", que la Torá "castiga ... con la muerte". [18] [19]
Referencias
- ^ http://www.jdn.co.il/j_world/723628 ספרד העניקה אזרחות כבוד לגרש"מ עמאר
- ^ a b Gantz, Nesanel. "Un gran rabino del pasado y del futuro". Ami , 5 de noviembre de 2014, págs. 26-27.
- ↑ GREER FAY, CAJERO (22 de abril de 2014). "Vid: fiebre Mimouna" . Jerusalem Post . Consultado el 20 de mayo de 2014 .
Peres fue primero a la tienda del ex rabino jefe Shlomo Amar adyacente a la sinagoga Ahavat Shalom en el barrio de Givat Hamivtar de la capital.
- ^ SHARON, JEREMY (20 de abril de 2014). "Peres se reúne con el rabino principal Yitzhak Yosef, el rabino Shlomo Amar marginado de Shas" . Jerusalem Post . Consultado el 20 de mayo de 2014 .
- ^ Frances, Kraft (junio de 2012). "Los rabinos canadienses responden al rabino Amar" (PDF) . Noticias judías canadienses . Consultado el 20 de mayo de 2014 .
- ^ Adato, Edna (22 de octubre de 2014). "Jerusalén nombra a dos rabinos principales después de una pausa de 11 años" . Israel Hayom .
- ^ "Organizaciones Socias - Comunidade Judaica Masorti Beit Israel (Lisboa, Portugal)" . Asociación Grundtvig - Masorti en Europa .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 15 de enero de 2006 . Consultado el 12 de diciembre de 2005 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ http://www.haaretz.com/hasen/objects/pages/PrintArticleEn.jhtml?itemNo=605605
- ^ "El rabino jefe sefardí critica los comentarios del Papa" Archivado el20 de septiembre de 2006en la Wayback Machine , Haaretz , 17 de septiembre de 2006
- ^ Gran Rabino al Papa: Dile al mundo que los judíos pertenecen a Israel
- ^ Cohen, Ishay (22 de abril de 2015). "זעזוע בירושלים:" תפילה "משותפת ליהודים ונוצרים" (en hebreo). Kikar HaShabbat . Consultado el 15 de enero de 2018 .
- ^ "El rabino jefe de Jerusalén visita Bahrein para un evento interreligioso, se encuentra con el rey" . Los tiempos de Israel . 10 de diciembre de 2019.
- ^ Brackman, rabino Levi. El rabino sefardí quiere conversiones más difíciles , YNetNews , 20 de noviembre de 2006. Consultado el 19 de abril de 2008.
- ^ Barkat, Amiram. Chief Rabbinate prepara un proyecto de ley para eliminar a los conversos de la Ley del Retorno. Archivado 2007-01-10 en Wayback Machine , Haaretz.com , 21 de noviembre de 2006. Consultado el 19 de abril de 2008.
- ^ a b Wagner, Matthew (20 de noviembre de 2006). "Gran Rabino para cambiar la Ley del Retorno" . The Jerusalem Post . Consultado el 19 de abril de 2008 .
- ^ Gorenberg, Gershom. Torn Between the Land and the State , Jewish Daily Forward , 1 de diciembre de 2006. Consultado el 19 de abril de 2008.
- ^ "El Gran Rabino Amar de Israel condenado por comentario sobre 'pena de muerte para homosexuales'" . BBC . Consultado el 20 de noviembre de 2016 .
- ^ "El gran rabino de Jerusalén llama a la homosexualidad una 'abominación ' " . El tiempo de Israel . Consultado el 20 de noviembre de 2016 .
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