Sibú es la deidad principal en la mitología talamana de Costa Rica. Es el creador de la Tierra y la humanidad, dios de la sabiduría, los valores y las costumbres indígenas. Es llamado Sibú por los Bribri y Cabécar , Sibö por los Teribe y Zipoh por los Boruca . [1]
Sibú también es un héroe cultural, quien enseñó a la gente Bribri y Cabécar qué alimentos son seguros para comer, cómo plantar cultivos, estableció las reglas de la sociedad con respecto al incesto, los clanes y la moralidad, y les dio a los Awápa ( chamanes Bribri ) canciones, lenguaje ritual y piedras mágicas ( sĩã ' ).
En la cultura Bribri y Cabécar, Sibö es visto como el "dueño" o "guardián" ( Bribri : wak ) de la humanidad, ya que creó a los primeros seres humanos a partir de semillas de maíz. [2]
Familia
- Sìitami - madre de Sibú
- Sibökõmõ - padre de Sibú
- Nãmãitãmĩ, también llamado Tapir - hermana de Sibú, madre de Irìria
- Irìria, también llamada Sulára, la Niña Tierra o niña tapir - sobrina de Sibú
- Sulá - padre de Irìria, señor del inframundo
- Bikakra - abuela de Irìria
- Sórkura o SórkuLa - abuelo (en algunas fuentes, tío abuelo) de Sibú
- Tsuru '- esposa de Sibú, diosa del cacao
Nacimiento de Sibú
Existen diferentes versiones sobre el nacimiento de Sibú (Sibö), pero todas coinciden en que, antes de que el dios viniera a la tierra, el mundo estaba gobernado y habitado por una raza de demonios, los Sòrburu , encabezados por su abuelo Sórkura. Sórkura tuvo un hijo, Sibökõmõ o Sibökãmã, que fue un gran sanador. Una vez, Sibökõmõ fue a trabajar como awá (chamán) en el mundo inferior, el de los Sòrburu, y se llevó consigo a su sobrina Sìitami.
Primera versión: Sibö como piedra mágica
Sibökõmõ, como todos los awá , poseía piedras mágicas llamadas sĩã ' o sĩõ : tres masculinos y una femenina. Un día, una de esas piedras masculinas (que era Sibú), la que se usaba para curar, se perdió: estaba dentro de Sìitami. Sibö hizo esto porque sabía que los hombres no podían reproducirse solos.
Así nació Sibö, y el dios pensó: "Soy una persona mayor, solo de cuerpo pequeño. Espero que mi madre le pida a mi padre un poco de plátano maduro o un poco de masa de maíz". Y Sìitami le pidió a Sibökõmõ que le trajera esas cosas para alimentar al niño. Entonces Sibö pensó: "Ojalá mi madre le dijera a mi padre que me purificara y construyera un pequeño rancho cerca de la casa". Así lo hizo, y Sibökõmõ se hizo cargo del niño y lo curó durante dos noches mientras él lo purificaba.
Cuando Sìitami regresó a la casa cuatro días después, Sibö pudo ponerse de pie y a los ocho días ya era un hombre. Luego, comenzó a crear todas las cosas.
Segunda versión: La fuga a Dìratuaa Lóratuaa
Cuando nació Sibú, un gallo que nunca había cantado comenzó a cantar. Entonces los Sòrburu supieron que había nacido Sibú, y como no querían a nadie más allí, buscaron al niño para matarlo. Sìitami se dio cuenta y comenzó a buscar a alguien que la acompañara al mundo superior, que conocía de sus viajes con Sibökõmõ. Akura, la termita , se ofreció a trasladarlos de un lugar a otro construyendo un túnel. Así, la madre y el niño llegaron a Dìratuaa Lóratuaa, donde está la casa de las hormigas, quienes las escondieron. Allí creció Sibú.
Tercera versión: El chico del río.
Una vez, Sibökõmõ fue a pescar con una lanza y encontró a Sibö cuando era un bebé en la orilla de un río. Luego, recogió al niño, lo llevó a su casa y se lo entregó a su esposa Sìitami, presentándolo como su hijo.
El niño nació con un caparazón (en una bolsa de piel, es decir, un saco amniótico ), por lo que su padre lo purificó; pero el bebé no paró de llorar, aunque Sibökõmõ ya se había cortado el ombligo y lo había limpiado de la impureza del parto. El niño no quería mamar, ni comer ni beber agua. Luego, Sìitami molió cacao y se llevó la masa blanda a la boca, lo que hizo feliz al bebé. Con solo esa comida, Sibö creció y logró pensar en todas las cosas del universo.
Mitos sobre Sibú
La guerra con los Sòrburu
Puede ser difícil entender por qué los Sòrburu querrían matar a Sibú, siendo sus parientes. Sin embargo, para los Bribri el parentesco se transmite matrilinealmente , y era Sibökomo quien estaba relacionado con los demonios.
En las leyendas se mencionan varias razones por las que los Sòrburu querían matar a Sibö:
- No querían más personas en su lugar.
- Estaban celosos de su poder.
- Codiciaban sus objetos mágicos.
- Lo odiaban porque había creado las semillas ( ditsö ).
- No querían que él creara el mundo.
- No querían que les quitara el poder.
- Sórkura quería ser el rey de los hombres.
- Solo querían matarlo.
En la versión del nacimiento de Sibö que habla del vuelo a Dáturaa Lóratuaa, se dice que cuando Sibö creció, le dijo a su padre que quería volver al mundo inferior, conocer a los Sòrburu y saber por qué no creían. eso. Sibökomo luego le dice que lo haga, pero tenga cuidado, porque querían matarlo. Aquí es cuando Sibö regresa al mundo inferior.
Una vez allí, encontró a dos Sòrburu que trabajaban en sus tierras. Los demonios escucharon un sonido extraño, wek, wek, wek! y fueron a ver qué era, pero no encontraron a nadie. Colgado sobre un hogar había un zorro gris a medio cocer , la comida de los Sòrburu. Entonces llegó Sibö, sopló sobre el zorro y lo revivió; el animal se bajó y empezó a cantar y tocar el tambor, mientras Sibö lo acompañaba tocando maracas . Al ver esto, los dos demonios abandonaron su escondite y apuñalaron a Sibö con una lanza, pero este saltó y no pudieron hacerle daño.
Mientras peleaban, el zorro volvió a colgar sobre la estufa. Los Sòrburu estaban furiosos, porque creían que era un mal augurio y que iban a morir. Entonces agarraron al zorro, lo cortaron y lo tiraron. Por eso los bribri no se comen al zorro. Después de eso, Sibö pasó todo su tiempo molestando a los demonios y haciendo malos augurios, recopilados en cuentos humorísticos como los que se mencionan a continuación.
El pollo resucitado
Un día, Sibö caminaba, soplando su caracola y su cuerno, cuando se encontró con el Sòrburu. El dios hizo que los demonios tuvieran una visión en la que agarraría algunas gallinas, las mataría, las cocinaría y las serviría de comida. Los demonios no lo habían reconocido y él se sentó fingiendo comer con ellos.
Entonces, una de las gallinas que ya estaba cocida se levantó y cantó tres veces (que para los diablos era una profecía de muerte). Sibö hizo esto porque sabía que querían matarlo, y sopló sobre el pollo para hacerlo volar.
El secuestro en la casa de Sórkura
Otro día, Sibú decidió dejarse atrapar, por lo que se fue a la casa de Sórkura, llevando miel, una caracola, un cuerno, su bastón, su escudo y una falda de una planta llamada mastate
. El Sòrburu le preguntó a Sibö si era un dios, y aunque él lo negó, el Sòrburu lo atrapó y se llevó sus posesiones. Pero Sibö escapó y al día siguiente se transformó en un anciano bien vestido. Preguntó a los demonios si era cierto que habían atrapado a Sibö. Los diablos dijeron que sí, y le mostraron cada una de las cosas que el dios había estado cargando, que el anciano probó. Cuando llegaron al lugar donde habían puesto a Sibö, el dios se convirtió en viento y se fue.El asalto a la casa de los Sòrburu
Los Sòrburu tenían en su casa unos tambores, zorros en forma de maracas y unos guacamayos . Todos estos animales estaban muertos. Cuando los demonios estaban fuera de la casa, Sibö entró, resucitó a los animales y juntos empezaron a hacer mucho ruido: los guacamayos cantaban, los zorros tocaban las maracas y Sibö tocaba la batería. Como los Sòrburu estaban cerca, regresaron inmediatamente para intentar atrapar al dios, pero había desaparecido, y los guacamayos y zorros estaban muertos y colgados sobre la estufa.
Al día siguiente, Sibö llegó fingiendo ser un visitante y preguntó si era cierto que el dios había estado allí. Los demonios dijeron que sí y le confiaron sus planes para matarlo. Conociendo sus planes, Sibö se dejó atrapar otro día, y los Sòrburu lo ataron y comenzaron a dispararle, pero en la noche el dios escapó. [3]
La muerte de Sórkura
Sibö sabía que Sórkura quería matarlo, así que cada vez que lo encontraba en el camino, se convertía en otro ser, a veces en un colibrí que pasaba volando junto al Sòrburu. El diablo se hartó y les dijo a sus familiares que iba a matar a Sibö, y que cuando lo hiciera tocaría su cuerno para que llegaran y festejaran la muerte del dios.
Un día, Sibö se encontró cara a cara con Sórkura, quien le arrojó todas sus lanzas sin dar en el blanco. Sibö luego tomó una de esas armas y, en el primer disparo, mató a su abuelo.
Entonces, el dios tomó la apariencia de Sórkura y sonó el cuerno del diablo. Enseguida llegaron los otros Sòrburu, que se alegraron, creyendo que era Sibö el que había muerto, y convencidos por el dios, desmembraron y asaron el cadáver. Entonces Sibö se dio a conocer y arrojó los pedazos de Sórkura al aire, donde se transformaron en signos de mal agüero.
Creación de la tierra
Antes de la creación de los seres humanos, Sibö creó el cielo y la tierra, pero la tierra era solo una roca estéril sobre la que nada crecería. El mito de la creación de Bribri relata cómo la hermana de Sibú, Nãmãitãmĩ (también llamada Tapir), tuvo una hija llamada Irìria. Sibú envió a Dukúr Bulu, un murciélago vampiro , a morder a Irìria para ver si podía convertirse en la tierra. Cuando Dukúr Bulu regresó a Sibú, en sus excrementos comenzaron a crecer enredaderas y arbustos, lo que indica que el plan de Sibú funcionaría. Sibú envió al murciélago por segunda vez a chupar la sangre de Irìria, y nuevamente los excrementos del murciélago crecieron árboles.
La tercera vez que Sibú envió a Dukúr Bulu, el Rey de Pita ( Agave americana ) lo esperaba, transformado en un fino hilo a través de la puerta. Cuando Dukúr Bulu voló a la habitación donde dormía Irìria, el hilo lo cortó en dos. Su mitad superior (con la cabeza y las alas) voló de regreso a Sibú, quien envolvió la herida con algodón, sopló y le aconsejó a Dukúr Bulu que se colgara boca abajo para curar más rápidamente. [4]
Sibú envió a su peón (sirviente) a visitar a la familia tapir e invitarlos a un festival, pero ellos se negaron a venir hasta que Sibú vino a invitarlos en persona. Sibú invitó a Bikakra, la abuela de Iriria, a realizar ceremonias de maíz y chocolate en un festival para inaugurar una gran casa cónica para los clanes en Suláyum , el centro del mundo para el pueblo Bribri. También invitó a los diablos a bailar el baile de Sorbón, ya que habían ayudado en la construcción de la casa.
En el festival, todos bailaron el Sorbón. Durante el cuarto baile, Irìria cayó al suelo y su sangre se derramó por el suelo. Todos los demonios bailaron sobre su cuerpo y la pisotearon hasta convertirla en pura tierra. [5]
En otro mito, Sibú planeaba casar a su hermana a cambio de una esposa, pero ella se negó. Sibú envió parte de su espíritu a la tierra para que los Bribri lo cazaran. [6] Debido a esto, los Bribri consideran al tapir un animal sagrado y solo lo consumen en rituales especiales.
Creación de seres humanos
Sibö había traído semillas de maíz de suLa'kaska, El Lugar del Destino. Las semillas eran de diferentes colores, razón por la cual los pueblos indígenas de Talamanca tienen diferentes tonos de piel. Sibö guardó las semillas de maíz en una canasta y dio diferentes nombres a las diferentes semillas, que se convirtieron en los nombres de los clanes. Más tarde dividió las semillas en grupos y advirtió que las personas no deberían casarse dentro de su propio clan. [7] También enseñó a algunos a ser awápa (chamanes) y a otros a ser bikákla , stsököl y ókum , los oficiantes de ceremonias fúnebres. [8]
Sibö le dijo a la gente que también crearía personas blancas, llamadas síkwa , de las plékeköL ( hormigas cortadoras de hojas ). PlékeköL era pariente de Sibö, el rey de las hormigas cortadoras de hojas, y los blancos se originaron en él. Sibö creó a los indígenas por la noche, pero creó a los blancos durante el día. Algunos bribri dicen que esta es la razón por la que los blancos son "más científicos", porque Sibö les enseñó cosas diferentes a las de los indígenas. Sin embargo, como las hormigas cortadoras de hojas, los blancos cortan y destruyen todo lo que encuentran a su paso, sin dejar vegetación. [9]
El clan UsekLa
En la antigüedad, a todos los parientes de Sibö se les permitía comer las posesiones de Sibö en la Tierra, incluidos los indígenas. Para proteger a su gente, Sibö les dio el clan UsekLa, seres celestiales de otro mundo, no hechos de maíz como las demás personas. Sibö les dio piedras mágicas para curar enfermedades y lucharon contra los Dueños de enfermedades, plagas, hambre y tormentas. Los bribri dicen que no pudieron derrotar a los dueños de la gripe , el sarampión y el resfriado común , sin embargo, explican por qué tantos pueblos indígenas murieron por enfermedades introducidas después del intercambio colombiano . [10]
Los únicos autorizados a interactuar con UsekLa eran los hombres del clan real Salkwak, que actuaban como intermediarios entre UsekLa y el resto de la gente.
Creación del SiaköLdi
Los bribri de la reserva Kéköldi en Talamanca relatan una historia sobre la creación del Siaköldi, un brazo del río Kéköldi: cuando Sibú caminaba por el arroyo, cargando masa de mandioca para hacer chicha , se cansó. Usó el agua del arroyo para mojar la masa y hacer chicha para refrescarse. Arrojó la pulpa de yuca al arroyo, donde se convirtió en piedras blancas sagradas llamadas sĩã ' . [11]
Referencias
- ^ Panorama Digital, Sibú Recuperado el 30 de enero de 2021.
- ^ Palmer, Sánchez y Mayorga 1993 , págs.15-16, 41.
- ^ Jara, Carla Victoria; Segura, Alí García (2003). Diccionario de mitología bribri (en español). Editorial Universidad de Costa Rica. pag. 173. ISBN 9789977677385.
- ^ Palmer, Sánchez y Mayorga 1993 , p. 33.
- ^ "Una leyenda de Bribri" . www.native-languages.org . Consultado el 27 de marzo de 2019 .
- ^ "Mitos salvajes: leyendas de animales costarricenses" . The Tico Times Costa Rica . Consultado el 28 de marzo de 2019 .
- ^ Palmer, Sánchez y Mayorga 1993 , págs. 31-32.
- ^ Palmer, Sánchez y Mayorga 1993 , p. 35.
- ^ Palmer, Sánchez y Mayorga 1993 , p. 36.
- ^ Palmer, Sánchez y Mayorga 1993 , p. 37.
- ^ Palmer, Sánchez y Mayorga 1993 , p. 28.
Fuentes
- Palmer, Paula; Sánchez, Juanita; Mayorga, Gloria (1993). Cuidando los regalos de Sibö: un tratado ambiental de la reserva indígena KéköLdi de Costa Rica . San José, Costa Rica: Asociación de Desarrollo Integral de la Reserva Indígena Cocles / KéköLdi. págs. 15-16, 41. ISBN 9977-88-019-0.
Otras lecturas
- Sáenz, Adela de (1982). La creación de la tierra y otras historias del buen Sibú y de los bribris (en español). Editorial Universidad Estatal a Distancia.