De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
"Sicarius" vuelve a dirigir aquí. Para el grupo terrorista que lleva el nombre de los Sicarii, véase Sicarii (1989) . Para otros significados de la palabra, vea Sicarius (desambiguación) . Para la pandilla Haredi que lleva el nombre de los Sicarii, vea Sikrikim . Para conocer las leyes de la era romana sobre el ocupante usurpador de tierras en Judea , consulte Sicaricon (ley judía) .

Los Sicarii ( hebreo moderno : סיקריים siqariyim ) eran un grupo escindido de los zelotes judíos que, en las décadas anteriores a la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. , se opusieron firmemente a la ocupación romana de Judea e intentaron expulsarlos a ellos y a sus simpatizantes del área. [1] Los Sicarii llevaban sicae , o pequeñas dagas , ocultas en sus capas. [2] En reuniones públicas, sacaron estas dagas para atacar a romanos y simpatizantes romanos por igual, mezclándose con la multitud después del hecho para escapar a la detección.

Los Sicarii son considerados como una de las primeras unidades de asesinato organizadas conocidas de capa y dagas , que son anteriores al Hashishin islámico y al ninja japonés por siglos. [3] [4] El término derivado español sicario se utiliza en la América Latina contemporánea para describir a un sicario que trabaja para un cartel de la droga .

Etimología [ editar ]

En latín , Sicarii es la forma plural de Sicarius "dagger-man", "dagger-bielder". Sica , posiblemente del proto-albanés * tsikā (de donde albanés thika , "cuchillo"), del protoindoeuropeo * ḱey- ("afilar") posiblemente vía iliria . [5] [6] En el uso latino posterior, "sicarius" también era el término estándar para un asesino (ver, por ejemplo, la Lex Cornelia de Sicariis et Veneficiis ), [7] y hasta el día de hoy "sicario" es un asesino asalariado en español [8] y un asesino comisionado en italiano [9]y en portugués. [10]

Historia [ editar ]

Véase también: Asedio de Jerusalén (70 d.C.) y Asedio al templo de los fanáticos

Se cree que las víctimas de los Sicarii incluyeron a Jonathan el Sumo Sacerdote, aunque es posible que su asesinato haya sido orquestado por el gobernador romano Antonio Félix . Algunos asesinatos fueron recibidos con severas represalias por parte de los romanos sobre toda la población judía de la región. Sin embargo, en algunas ocasiones, la Sicarii liberaría a la víctima prevista si se cumplían sus términos. Gran parte de lo que se sabe sobre los Sicarii proviene del Iudaeorum Romanum de Josefo , quien escribió que los Sicarii accedieron a liberar al secretario secuestrado de Eleazar, gobernador del recinto del Templo, a cambio de la liberación de diez asesinos capturados . [11] [12]

Al comienzo de la Primera Guerra Romano-Judía , los Sicarii y (posiblemente) los ayudantes Zelotes (Josefo diferenciaba entre los dos pero no explicaba las principales diferencias en profundidad), obtuvieron acceso a Jerusalén y cometieron una serie de atrocidades en un intento. incitar a la población a la guerra contra Roma. En un relato, dado en el Talmud , destruyeron el suministro de alimentos de la ciudad, utilizando el hambre para obligar a la gente a luchar contra el asedio romano, en lugar de negociar la paz. Sus líderes, incluidos Menahem ben Yehuda y Eleazar ben Ya'ir , fueron figuras notables en la guerra, y el grupo luchó en muchas batallas contra los romanos como soldados. Junto con un pequeño grupo de seguidores, Menahem se dirigió a la fortaleza deMasada , se hizo cargo de una guarnición romana y mató a los 700 soldados allí. También se apoderaron de otra fortaleza llamada Antonia y dominaron a las tropas de Agripa II. También los entrenó para llevar a cabo varias operaciones de guerrilla en convoyes y legiones romanos estacionados alrededor de Judea. [4]

Josefo también escribió que los Sicarii allanaron aldeas hebreas cercanas, incluida Ein Gedi , donde masacraron a 700 mujeres y niños. [13] [14] [15]

Los zelotes, los sicarios y otros rebeldes prominentes finalmente unieron fuerzas para atacar y tomar temporalmente Jerusalén de Roma en el año 66 dC, [16] donde tomaron el control del Templo en Jerusalén, ejecutando a cualquiera que intentara oponerse a su poder. La población local se resistió a su control y lanzó una serie de asedios y redadas para eliminar las facciones rebeldes. Los rebeldes finalmente silenciaron el levantamiento y Jerusalén permaneció en sus manos mientras duró la guerra. [17] Los romanos finalmente vinieron para recuperar la ciudad, y lideraron contraataques y asedios para matar de hambre a los rebeldes en el interior. Los rebeldes resistieron durante algún tiempo, pero las constantes disputas y la falta de liderazgo llevaron a los grupos a desintegrarse. [dieciséis]El líder de los Sicarii, Menahem, fue asesinado por facciones rivales durante un altercado. Pronto, los romanos recuperaron el control y finalmente destruyeron toda la ciudad en el año 70 d.C.

Eleazar y sus seguidores regresaron a Masada y continuaron su rebelión contra los romanos hasta el 73 d.C. Los romanos finalmente tomaron la fortaleza y, según Josefo, descubrieron que la mayoría de sus defensores se habían suicidado en lugar de rendirse. [4] En La guerra judía de Josefo (vii), después de la caída del Templo en el año 70 d. C., los sicarii se convirtieron en la facción hebrea revolucionaria dominante, esparcida por el extranjero. Josefo los asocia particularmente con el suicidio masivo de Masada en el 73 d.C. y con la posterior negativa a "someterse al censo de impuestos cuando Cirenio fue enviado a Judea para hacer uno" (Josefo) como parte del plan político y religioso de su rebelión.

Algunos creían que Judas Iscariote , uno de los Doce Apóstoles de Jesús según el Nuevo Testamento, era un sicario. [18] [19] Esta opinión es objetada por los historiadores modernos, principalmente porque Josefo en La guerra de los hebreos (2: 254-7) menciona la aparición de los Sicarii como un nuevo fenómeno durante las procuradurías de Félix (52-60 AD), sin relación aparente con el grupo llamado Sicarii por los romanos en tiempos de Quirinius. [20] El compendio de la ley oral judía del siglo II , la Mishná ( Makhshirin 1: 6), menciona la palabra sikrin ( hebreo :סיקרין ), quizás relacionado con Sicarii, y que los primeros comentaristas rabínicos explican como relacionado con el griego : ληστής (= ladrones), y con el personal del gobierno involucrado en la implementación de las leyes de Sicaricon . [21] Maimónides , en su Comentario de la Mishná ( Makhshirin 1: 6), explica que la misma palabra sikrin significa "personas que acosan y que están dispuestas a ser violentas". [22]

Ver también [ editar ]

  • Sikrikim , un grupo moderno inspirado en los Sicarii

Notas [ editar ]

  1. ^ Goodman, Martin (2008). Roma y Jerusalén: el choque de civilizaciones antiguas . Ciudad de Nueva York: Libros antiguos . pag. 407. ISBN 978-0375726132.
  2. ^ Paul Christian ¿Quiénes eran los Sicarii? , Revista Meridian , 7 de junio de 2004
  3. ^ Pichtel, John, Terrorism and WMDs: Awareness and Response , CRC Press (25 de abril de 2011) p.3-4. ISBN 978-1439851753 
  4. ^ a b c Ross, Jeffrey Ian, Religión y violencia: una enciclopedia de fe y conflicto desde la antigüedad hasta el presente , Routledge (15 de enero de 2011), Capítulo: Sicarii. ISBN 978-0765620484 
  5. ^ Orel, Vladimir (1998). Diccionario etimológico albanés . Rodaballo. págs. 477–478. ISBN 9004110240.
  6. ^ Havers, Wilhelm (1984). Die Sprache . A. Sexl. pag. 84.
  7. ^ "Definición de sicarius (sustantivo, LNS, sīcārius) - Numen - El léxico latino - Un diccionario latino en línea" . Consultado el 30 de septiembre de 2014 .
  8. ^ "sicario, ria" . Real Academia Española .
  9. ^ "sicàrio" . Treccani.it .
  10. ^ "sicário" . Dicionário Priberam da Língua Portuguesa .
  11. ^ Smallwood 2001 , págs. 281 y sig.
  12. ^ Josefo, Antigüedades de los judíos , Libro XX 9 .
  13. ^ Murphy-O'Connor, Jerome; Cunliffe, Barry. Tierra Santa . Guías arqueológicas de Oxford (5ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 378–381.
  14. ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro IV 7-2 .
  15. ↑ La batalla antigua divide a Israel a medida que se deshace el "mito" de Masada; ¿Fue el asedio realmente tan heroico ?, pregunta Patrick Cockburn en Jerusalén , The Independent, 30 de marzo de 1997
  16. ↑ a b Levick, Barbara (1999). Vespasiano . Londres: Routledge, págs. 116-119. ISBN 0-415-16618-7 
  17. ^ Josefo, Guerras de los judíos , Libro II 8-11 , Libro II 13-7 , Libro II 14-4 , Libro II 14-5 .
  18. ^ "Judas Iscariot web" , Encyclopædia Britannica , consultado el 30 de septiembre de 2014
  19. ^ Bastiaan van Iersel, Mark: Un comentario de respuesta del lector, Continuum International (1998), p. 167.
  20. ^ "Zelotes y Sicarii" . Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2014 . Consultado el 30 de septiembre de 2014 .
  21. ^ Comentario del rabino Hai Gaon sobre el Seder Taharot , citado en el Talmud de Babilonia (Niddah Tractate), sv Mishnah Makhshirin 1: 6; también en The Geonic Commentary on Seder Taharot - Atribuido al rabino Hai Gaon , vol. 2, Berlín 1924, sv סיקריקין .
  22. ↑ Yosef Qafih (ed.) Mishnah con el comentario de Maimónides (vol. 3), Mossad Harav Kook : Jerusalén 1967, sv Makhshirin 1: 6 (p. 393) [hebreo].

Referencias [ editar ]

  • Josefo (1737) [75]. " Guerras de los judíos ". Las obras genuinas de Flavio Josefo, el historiador judío . traducido por William Whiston . Londres.
  • Josefo (1737) [93]. " Antigüedades de los judíos ". Las obras genuinas de Flavio Josefo, el historiador judío . traducido por William Whiston . Londres.
  • Smallwood, EM (2001). Los judíos bajo el dominio romano: de Pompeyo a Diocleciano: un estudio sobre relaciones políticas . Estudios bíblicos y estudios religiosos. Brill Academic Publishers. ISBN 978-0-391-04155-4. Consultado el 9 de febrero de 2018 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Brighton, Mark Andrew (2009). El Sicarii en la guerra de Judea de Josefo: análisis retórico y observaciones históricas . El judaísmo temprano y su literatura, 27. Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 9781589834064. OCLC  758719597 .