Hipótesis de simulación

La hipótesis de la simulación o teoría de la simulación es una propuesta sobre la naturaleza de la existencia. La propuesta es que toda la existencia actual, incluida la Tierra y el resto del universo , podría ser de hecho una simulación artificial, como una simulación por computadora . Algunas versiones se basan en el desarrollo de una realidad simulada , una tecnología propuesta que podría convencer a sus habitantes de que la simulación era "real".

La hipótesis de la simulación se parece mucho a varios otros escenarios escépticos de toda la historia de la filosofía . La hipótesis fue popularizada en su forma actual por Nick Bostrom . Se cree que la sugerencia de que tal hipótesis es compatible con todas nuestras experiencias perceptivas tiene importantes consecuencias epistemológicas en forma de escepticismo filosófico . Las versiones de la hipótesis también se han presentado en la ciencia ficción , apareciendo como un dispositivo central de la trama en muchas historias y películas . La hipótesis popularizada por Bostrom es muy controvertida, con, por ejemplo, la física teórica Sabine Hossenfelderllamándola pseudociencia [1] y el cosmólogo George FR Ellis afirmando que "[la hipótesis] es totalmente impracticable desde un punto de vista técnico" y que "los protagonistas parecen haber confundido ciencia ficción con ciencia. La discusión nocturna en pub no es una teoría viable". [2] Una propuesta más amplia que se basa en esta idea es que podríamos ser el final de una larga pila de simulaciones.

Hay una larga historia filosófica y científica en la tesis subyacente de que la realidad es una ilusión. Esta hipótesis escéptica se remonta a la antigüedad; por ejemplo, con el " Sueño de la mariposa " de Zhuangzi , [3] o la filosofía india de Maya , o en la filosofía griega antigua, Anaxarchus y Monimus compararon cosas existentes con una pintura de escena y supusieron que se asemejaban a las impresiones experimentadas en el sueño o la locura. . [4]

También se teorizó una versión de la hipótesis como parte de un argumento filosófico de René Descartes , quien afirmó la famosa frase " Cogito, ergo sum " o "Pienso, luego existo". [5]

Los textos filosóficos aztecas teorizaron que el mundo era una pintura o un libro escrito por los teotl . [6]

La premisa de Nick Bostrom :

Muchas obras de ciencia ficción, así como algunos pronósticos de tecnólogos y futurólogos serios, predicen que en el futuro estarán disponibles enormes cantidades de potencia informática. Supongamos por un momento que estas predicciones son correctas. Una cosa que las generaciones posteriores podrían hacer con sus computadoras superpoderosas es ejecutar simulaciones detalladas de sus antepasados ​​o de personas como sus antepasados. Debido a que sus computadoras serían tan poderosas, podrían ejecutar muchas de esas simulaciones. Supongamos que estas personas simuladas son conscientes (como lo serían si las simulaciones fueran lo suficientemente detalladas y si cierta posición ampliamente aceptada en la filosofía de la mente fuera correcta). Entonces podría darse el caso de que la gran mayoría de mentes como la nuestra no pertenezcan a la raza original sino a personas simuladas por los descendientes avanzados de una raza original.

Conclusión de Nick Bostrom:

Nick Bostrom en 2014

Entonces es posible argumentar que, si este fuera el caso, sería racional pensar que probablemente estemos entre las mentes simuladas en lugar de entre las biológicas originales.
Por lo tanto, si no pensamos que estamos viviendo actualmente en una simulación por computadora, no tenemos derecho a creer que tendremos descendientes que ejecutarán muchas de esas simulaciones de sus antepasados.

-  Nick Bostrom, ¿estás viviendo en una simulación por computadora? , 2003 [7]

El argumento de la simulación

En 2003, el filósofo Nick Bostrom propuso un trilema que llamó "el argumento de la simulación". A pesar del nombre, el "argumento de simulación" de Bostrom no argumenta directamente que vivimos en una simulación; en cambio, el trilema de Bostrom sostiene que una de las tres proposiciones aparentemente poco probables es casi con certeza cierta:

  1. "La fracción de civilizaciones a nivel humano que alcanzan una etapa posthumana (es decir, una capaz de ejecutar simulaciones de ancestros de alta fidelidad) es muy cercana a cero", o
  2. "La fracción de civilizaciones posthumanas que están interesadas en ejecutar simulaciones de su historia evolutiva, o variaciones de la misma, es muy cercana a cero", o
  3. "La fracción de todas las personas con nuestro tipo de experiencias que viven en una simulación es muy cercana a una".

El trilema señala que una civilización "posthumana" tecnológicamente madura tendría un enorme poder de cómputo; si incluso un pequeño porcentaje de ellos ejecutara "simulaciones de ancestros" (es decir, simulaciones de "alta fidelidad" de la vida ancestral que serían indistinguibles de la realidad del ancestro simulado), el número total de ancestros simulados, o "Sims" , en el universo (o multiverso , si existe) excedería en gran medida el número total de antepasados ​​reales.

Bostrom continúa usando un tipo de razonamiento antrópico para afirmar que, si la tercera proposición es una de esas tres que es verdadera, y casi todas las personas con nuestro tipo de experiencias viven en simulaciones, entonces es casi seguro que estamos viviendo en una simulación. .

Bostrom afirma que su argumento va más allá de la clásica " hipótesis escéptica ", afirmando que "... tenemos interesantes razones empíricas para creer que una cierta afirmación disyuntiva sobre el mundo es verdadera", siendo la tercera de las tres proposiciones disyuntivas que somos casi con certeza viviendo en una simulación. Así, Bostrom, y escritores de acuerdo con Bostrom como David Chalmers , argumentan que puede haber razones empíricas para la "hipótesis de la simulación" y que, por tanto, la hipótesis de la simulación no es una hipótesis escéptica sino más bien una " hipótesis metafísica ". Bostrom afirma que él personalmente no ve ningún argumento sólido en cuanto a cuál de las tres proposiciones del trilema es la verdadera: "Si (1) es verdadera, entonces es casi seguro que nos extinguiremos antes de llegar a la posthumanidad. Si (2) es verdadera, entonces debe haber ser una fuerte convergencia entre los cursos de civilizaciones avanzadas de modo que prácticamente ninguna contenga individuos que deseen ejecutar simulaciones de antepasados ​​y sean libres de hacerlo. Si (3) es cierto, entonces es casi seguro que vivamos en una simulación. En la oscuridad bosque de nuestra ignorancia actual, parece sensato distribuir la credibilidad de uno aproximadamente de manera uniforme entre (1), (2) y (3) ... Observo que las personas que escuchan sobre el argumento de la simulación a menudo reaccionan diciendo: 'Sí, yo acepte el argumento, y es obvio que es la posibilidad # n la que se obtiene '. Pero diferentes personas eligen una n diferente . Algunos piensan que es obvio que (1) es cierto, otros que (2) es cierto, y otros que (3) es cierto ".

Como corolario del trilema, Bostrom afirma que "a menos que estemos viviendo ahora en una simulación, es casi seguro que nuestros descendientes nunca ejecutarán una simulación de antepasados". [7] [8] [9] [10]

Crítica al razonamiento antrópico de Bostrom

Bostrom sostiene que si "la fracción de todas las personas con nuestro tipo de experiencias que están viviendo en una simulación es muy cercana a una", entonces se deduce que probablemente vivamos en una simulación. Algunos filósofos no están de acuerdo, proponiendo que quizás los "Sims" no tienen experiencias conscientes de la misma manera que los humanos no simulados, o que de otra manera puede ser evidente para un humano que son humanos en lugar de Sim. [8] [11] El filósofo Barry Dainton modifica el trilema de Bostrom sustituyendo "simulaciones de ancestros neuronales" (que van desde cerebros literales en una tina, hasta humanos del futuro lejano con alucinaciones inducidas de alta fidelidad de que son sus propios ancestros lejanos) por Bostrom " simulaciones de ancestros ", sobre la base de que todas las escuelas filosóficas de pensamiento pueden estar de acuerdo en que las experiencias de simulación de ancestros neuronales de alta tecnología serían indistinguibles de las experiencias no simuladas. Incluso si los Sims informáticos de alta fidelidad nunca son conscientes, el razonamiento de Dainton lleva a la siguiente conclusión: o la fracción de civilizaciones de nivel humano que alcanzan una etapa posthumana y son capaces y están dispuestas a ejecutar un gran número de simulaciones de ancestros neuronales es cercana a cero, o estamos en algún tipo de simulación de ancestros (posiblemente neuronales). [12]

Algunos académicos rechazan categóricamente, o no están interesados ​​en, el razonamiento antrópico, descartándolo como "meramente filosófico", infalsificable o intrínsecamente no científico. [8]

Algunos críticos proponen que podríamos estar en la primera generación, y todavía no existen todas las personas simuladas que algún día se crearán . [8]

El cosmólogo Sean M. Carroll sostiene que la hipótesis de la simulación conduce a una contradicción: si somos típicos, como se supone, y no somos capaces de realizar simulaciones, esto contradice la suposición del argumentador de que es fácil para nosotros prever que otros Lo más probable es que las civilizaciones puedan realizar simulaciones. [13]

El físico Frank Wilczek plantea una objeción empírica, diciendo que las leyes del universo tienen una complejidad oculta que "no se usa para nada" y las leyes están limitadas por el tiempo y la ubicación, todo esto es innecesario y extraño en una simulación. Además, sostiene que el argumento de la simulación equivale a " plantear la pregunta ", debido a la "pregunta embarazosa" de la naturaleza de la realidad subyacente en la que se simula este universo. "Está bien, si este es un mundo simulado, ¿de qué está hecho la cosa en la que se simula? ¿Cuáles son las leyes para eso?" [14]

Se ha argumentado que no podemos ser nosotros los que estamos siendo simulados, ya que el argumento de la simulación utiliza a nuestros descendientes como los que ejecutan las simulaciones. [15] En otras palabras, se ha argumentado que la probabilidad que asignamos a nuestro vivir en un universo simulado no es independiente de la probabilidad previa que asignamos a la existencia de universos distintos al nuestro, lo que resalta de una manera diferente en que el argumento de la simulación está planteando la cuestión.

Argumentos, dentro del trilema, contra la hipótesis de la simulación

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Simulación hasta el nivel molecular de una muestra de materia muy pequeña

Algunos estudiosos aceptan el trilema y sostienen que la primera o la segunda de las proposiciones son verdaderas y que la tercera proposición (la proposición de que vivimos en una simulación) es falsa. El físico Paul Davies usa el trilema de Bostrom como parte de un posible argumento contra un multiverso casi infinito . Este argumento es el siguiente: si hubiera un multiverso casi infinito, habría civilizaciones posthumanas ejecutando simulaciones de ancestros y, por lo tanto, llegaríamos a la conclusión insostenible y científicamente contraproducente de que vivimos en una simulación; por lo tanto, por reductio ad absurdum , las teorías de multiverso existentes son probablemente falsas. (A diferencia de Bostrom y Chalmers, Davies (entre otros) considera que la hipótesis de la simulación es contraproducente.) [8] [16]

Algunos señalan que actualmente no hay pruebas de tecnología que faciliten la existencia de una simulación de antepasados ​​de alta fidelidad suficiente. Además, no hay pruebas de que sea físicamente posible o factible para una civilización posthumana crear tal simulación y, por lo tanto, por el momento, la primera proposición debe ser cierta. [8] Además, existen límites de cálculo . [7] [17]

El físico Marcelo Gleiser objeta la noción de que los posthumanos tendrían una razón para ejecutar universos simulados: "... siendo tan avanzados habrían recopilado suficiente conocimiento sobre su pasado como para tener poco interés en este tipo de simulación ... museos de realidad virtual, adonde podrían ir y experimentar las vidas y tribulaciones de sus antepasados. ¿Pero una simulación completa y que consume recursos de todo un universo? Suena como una enorme pérdida de tiempo ". Gleiser también señala que no hay ninguna razón plausible para detenerse en un nivel de simulación, de modo que los antepasados ​​simulados también podrían estar simulando a sus antepasados, y así sucesivamente, creando una regresión infinita similar al " problema de la Primera Causa ". [18]

En física, Wheeler observó por primera vez la visión del universo y su funcionamiento como el reflujo y el flujo de información. [19] Este cambio de paradigma de entender el universo como transformación de energía al universo de procesamiento de información conduce al surgimiento de una nueva rama de la ciencia llamada computación cuántica . La evolución cuántica de un sistema se representa en la computación cuántica mediante un circuito cuántico construido a partir de puertas cuánticas . En consecuencia, surgieron dos visiones del mundo: la primera propone que el universo es una computadora cuántica , [20] mientras que la otra propone que el sistema que realiza la simulación es distinto de su simulación (el universo). [21] Un artículo de 2021 propone otra posibilidad, que es un híbrido entre las dos proposiciones basado en los siguientes supuestos: [5]

  • El sistema que realiza la simulación es distinto de su simulación.
  • El algoritmo de renderizado se basa en leyes de la mecánica cuántica .
  • El universo se representa en una pantalla pixelada para cada observador.
  • El simulador tiene recursos limitados y siempre mantiene un mundo consistente.

Bajo el supuesto de recursos computacionales finitos, la simulación del universo se realizaría dividiendo el espacio-tiempo continuo en un conjunto discreto de puntos. Muchos aspectos físicos pueden apoyar la hipótesis de la simulación, por ejemplo:

  1. No hay un marco de referencia absoluto en la teoría de la relatividad .
  2. El problema de la medición en mecánica cuántica depende del observador.
  3. Problema del tiempo en la gravedad cuántica que es un parámetro extrínseco y necesita una observación adecuada del reloj desde fuera del universo visible. [22]
  4. El límite de Bekenstein , [23] que relaciona la curvatura del espacio-tiempo con la información .
  5. El principio holográfico , la correspondencia AdS / CFT , que relaciona la gravedad cuántica y la información cuántica . [24]
  6. La realidad objetiva no existe en la mecánica cuántica; esto se puede ver en el experimento de elección retrasada .

Se pueden derivar muchos resultados físicos de la descripción anterior del mundo, como:

  • La dilatación del tiempo en la relatividad especial se puede ver como la adaptación de la velocidad de fotogramas de un objeto en movimiento que necesita más recursos para la representación.
  • La lente gravitacional se puede interpretar como un objeto masivo delimitado que necesita más recursos locales para ser renderizados, lo que a su vez necesita un compromiso entre los recuentos de polígonos y la fidelidad del modelo, y eso se puede lograr cambiando la estructura del espacio-tiempo alrededor del objeto (menos polígonos). .
  • La extradimensión y la compactación son similares a la proyección de un objeto 3D en una pantalla 2D con renderizado alámbrico .
  • La paradoja de la información de los agujeros negros puede entenderse como una saturación de la memoria y las radiaciones de los agujeros negros como la liberación de esa memoria.
  • La medición cuántica puede verse como un agente inteligente que en un estado específico recibe y procesa información y luego realiza una acción a partir de un conjunto de acciones posibles que obliga al sistema a proyectarse en un estado específico. [25]

Las paradojas del viaje en el tiempo , la antimateria y otros fenómenos físicos similares también pueden interpretarse dentro del contexto de la hipótesis de simulación.

Propuesta de la Evolución del Universo dentro de la hipótesis de la simulación

Inspirados por las muchas interpretaciones mundiales de la mecánica cuántica [25] y la visión del idealismo subjetivo de la realidad , los autores [5] plantean la hipótesis de la evolución del universo de la siguiente manera: una conciencia cosmológica equipada con herramientas de pensamiento que incluyen inductivo , deductivo , y el razonamiento abductivo , así como otros tipos de pensamiento [26] crearon o simularon el universo [27] [28] [29] y comenzaron a inyectar qubits aleatorios, " fluctuación cuántica ", [30] en el universo bebé donde se procesa la información . Al medir los resultados, se puede salir de un nuevo circuito cuántico y el ciclo se repite a través de un ciclo de retroalimentación en un proceso similar al funcionamiento del cerebro donde la regla nacida se puede comparar con los pesos en la red neuronal . A medida que el sistema evoluciona, surgen subsistemas, cada uno de los cuales tiene sus propias capacidades y funcionalidades de cálculo. Esta construcción recuerda al Juego de la vida (GOL) de Conway , que es un autómata celular inventado por el matemático británico John Conway . [31] Al elegir una configuración inicial adecuada del juego, emerge un sistema complejo y puede aparecer un objeto de autorreplicación , aún más sorprendente, las leyes emergentes podrían implicar nuevos conceptos y entidades que aparentemente no existen en las leyes originales. [32]

De una manera más abstracta, esta construcción del universo se puede imaginar ya que cada subsistema cognitivo está equipado con un lenguaje formal que "vive" en un metalenguaje [33] y tiene un conjunto finito de axiomas (aunque no completo [34] ) que definen su dinámica de acuerdo con alguna interpretación (realidad dependiente del modelo) y evoluciona en diferentes formas. Además, este mundo se puede descomponer en tres tipos de entidades: la materia inorgánica, que es una estructura pequeña que utiliza simples puertas lógicas cuánticas que determinan su evolución; materia orgánica, que adquiere más habilidades computacionales para el aprendizaje; y humano, que tiene la capacidad de razonar. El espacio y el tiempo y las leyes físicas pueden pensarse, en un lenguaje kantiano , [35] como un tipo de relaciones en una estructura matemática y la materia es una realización de esta cuestión filosófica. [36]

La evolución en esta estructura se puede imaginar como un proceso de la mente de un estado a otro que se puede traducir en el mundo material a una máquina de Turing donde los enunciados lógicos sobre pruebas se traducen en acciones de máquinas. Aunque las máquinas de Turing se construyen a partir de simples puertas lógicas , pueden simular mundos virtuales muy sofisticados, como los de los videojuegos como World of Warcraft y Fortnite . La diferencia entre las computadoras modernas que se basan en la arquitectura de Von Neumann de las máquinas de Turing y la computación universal es que una máquina de Turing usa computación determinista , mientras que la computación universal usa computación cuántica para explorar todo el espectro de la computación y así permite que el sistema evolucione por aprender y tomar decisiones . Esta imaginación sobre la formación del universo es similar al método de Von Neumann de crear números naturales a partir de conjuntos vacíos, quien imaginó que todos los números podrían arrancarse del conjunto vacío mediante las operaciones de la mente. En un sentido platónico, es decir en el mundo de las ideas, cada partición del mundo evolucionaría aumentando su contenido hacia el infinito o disminuyendo hacia el vacío o puede encerrarse en un mínimo. Por lo tanto, la atención juega un papel importante en este enfoque que depende de las " personalidades " del sistema . [37] Además, la fuerza impulsora para que un subsistema crezca, es decir, aumente su base de conocimiento, se especula como la "fuerza del amor" [38] que, en una visión sistémica [39], se traduce en creatividad y novedad (esto aspecto está incluido en un videojuego [40] ). Esta construcción se puede comparar con la ontología computacional , utilizada en la web semántica , que define un conjunto de primitivas representacionales con las que modelar un dominio de conocimiento o discurso . Las primitivas representacionales son típicamente clases (o conjuntos), atributos (o propiedades) y relaciones (o relaciones entre los miembros de la clase). La ontología computacional usa la lógica descriptiva para el razonamiento y se usa para modelar ontología genética , ontología emocional, etc. , usando lenguaje como Web Ontology Language (OWL). [41]

El director ejecutivo e ingeniero de SpaceX , Elon Musk, cree firmemente en la hipótesis de la simulación. [42] En un podcast con Joe Rogan , Musk dijo "Si asumes alguna tasa de mejora, los juegos eventualmente serán indistinguibles de la realidad" antes de concluir "que lo más probable es que estemos en una simulación". [43] También declaró en una entrevista de 2016 que "hay una posibilidad entre miles de millones de que estemos en la realidad base". [42]

Otro defensor de alto perfil de la hipótesis es el famoso astrofísico Neil Degrasse Tyson , quien dijo en una entrevista con las noticias de la NBC que la hipótesis es correcta, dando "mejores probabilidades de 50-50" y agregando: [44]

Ojalá pudiera invocar un argumento sólido en su contra, pero no puedo encontrar ninguno.

El economista Robin Hanson sostiene que un ocupante interesado en una simulación de alta fidelidad debería esforzarse por ser entretenido y digno de elogio para evitar ser desconectado o derivado a una parte no consciente de baja fidelidad de la simulación. Hanson, además, especula que alguien que es consciente de que podría estar en una simulación podría preocuparse menos por los demás y vivir más para el día de hoy: "su motivación para ahorrar para la jubilación o para ayudar a los pobres en Etiopía, podría ser silenciada al darse cuenta de que en su simulación, nunca te jubilarás y no hay Etiopía ". [45]

Un método para probar un tipo de hipótesis de simulación fue propuesto en 2012 en un artículo conjunto de los físicos Silas R. Beane de la Universidad de Bonn (ahora en la Universidad de Washington, Seattle), y Zohreh Davoudi y Martin J. Savage de la Universidad. de Washington, Seattle. [46] Bajo el supuesto de recursos computacionales finitos, la simulación del universo se realizaría dividiendo el espacio-tiempo continuo en un conjunto discreto de puntos. En analogía con las mini-simulaciones que los teóricos del indicador de celosía ejecutan hoy para construir núcleos a partir de la teoría subyacente de interacciones fuertes (conocida como cromodinámica cuántica ), en su trabajo se han estudiado varias consecuencias observacionales de un espacio-tiempo similar a una cuadrícula. Entre las firmas propuestas se encuentra una anisotropía en la distribución de rayos cósmicos de energía ultra alta , que, de ser observada, sería consistente con la hipótesis de simulación según estos físicos. [47] En 2017, Campbell et al. propuso varios experimentos destinados a probar la hipótesis de la simulación en su artículo "On Testing the Simulation Theory". [48]

En 2019, el filósofo Preston Greene sugirió que tal vez sea mejor no averiguar si estamos viviendo en una simulación, ya que, si se determinara que es cierto, ese conocimiento puede poner fin a la simulación. [49]

Además de intentar evaluar si la hipótesis de la simulación es verdadera o falsa, los filósofos también la han utilizado para ilustrar otros problemas filosóficos, especialmente en metafísica y epistemología . David Chalmers ha argumentado que los seres simulados podrían preguntarse si sus vidas mentales están gobernadas por la física de su entorno, cuando en realidad estas vidas mentales se simulan por separado (y por lo tanto, de hecho, no están gobernadas por la física simulada). [50] Chalmers afirma que eventualmente podrían encontrar que sus pensamientos fallan en ser causados físicamente , y argumenta que esto significa que el dualismo cartesiano no es necesariamente tan problemático desde el punto de vista filosófico como se supone comúnmente, aunque no lo respalda. Se han hecho argumentos similares para puntos de vista filosóficos sobre la identidad personal que dicen que podrías haber sido otro ser humano que el que eres, así como puntos de vista sobre qualia que dicen que los colores podrían haber aparecido de manera diferente a como lo hacen (el escenario del espectro invertido ) . En ambos casos, la afirmación es que todo esto requeriría conectar las vidas mentales a la física simulada de una manera diferente. [51]

Cerebro en una tina y parsimonia

Los argumentos escépticos han jugado históricamente un papel en la evolución de la discusión filosófica, particularmente en los campos de la ontología , la metafísica , la teoría del conocimiento y la filosofía de la ciencia . La falibilidad de nuestra percepción, conocimiento y pensamiento se ha hecho evidente empleando varios argumentos [52] . Los escenarios solipsistas , un terreno común de debate en estos campos, son casos extremos que impulsan estos dilemas para una mayor discusión.

Incluso si la hipótesis de la súper simulación no está necesariamente pensada o concebida como un argumento escéptico , tiene semejanzas e implicaciones por estos motivos. Junto con la situación del sueño de Descartes y el cerebro de Boltzmann , el cerebro en una cubeta es un ejemplo bien conocido que plantea problemas filosóficos, como lo señaló Hilary Putnam . El dilema puede resumirse a grandes rasgos en discernir hasta qué punto un cerebro, conectado a una tina nutritiva que finge cada estímulo nervioso, está justificado para creer cualquier cosa, puede decidir sobre su propia situación o incluso adquirir conocimiento.

En virtud de la simplicidad computacional , lograr este último tipo de simulaciones con igual resolución parece mucho más sencillo que ensamblar un super simulador que ejecuta una realidad completa, incluidos múltiples participantes. Si estuviéramos en un simulador, como señaló Lorenzo Pieri, es más "probable que sea uno de esos Brain-in-a-Vat o" jugadores en solitario ", ya que es mucho más fácil simular las entradas al cerebro que el realidad reventada ” [53] .

Este argumento probabilístico que difiere de la parsimonia , se basa en la idea de que “si seleccionamos aleatoriamente la simulación (…) la probabilidad de elegir una simulación dada está inversamente correlacionada con la complejidad computacional de la simulación” [53] . Por razonable que parezca, la premisa asume cierto conocimiento sobre los intereses de los seres que ejecutan el simulador y la naturaleza de las estructuras computacionales que tendrían. Sin embargo, especulaciones de ese tipo solo pueden parecernos muy atractivas o probables.

También cabe señalar que lo que es comparativamente más probable que forme parte de la simulación es la fenomenología del cerebro en la cubeta. Por lo tanto, otros seres en la simulación serían solo una parte de los datos de la simulación, no seres conscientes, al menos no en el mismo sentido que el cerebro experimentador.

El primero en enunciar el concepto básico de la realidad como simulación fue Platón en 380 a. C., en la famosa Alegoría de la Caverna , que describe a las personas encarceladas desde la infancia (pero no desde el nacimiento). reales cuando, de hecho, eran una ilusión fabricada. [ cita requerida ]

Temas de ciencia ficción

La ciencia ficción ha destacado temas como la realidad virtual, la inteligencia artificial y los videojuegos durante más de cincuenta años. Jokester (1956) de Isaac Asimov explora la idea de que el humor es en realidad una herramienta de estudio psicológico impuesta desde afuera por extraterrestres que estudian a la humanidad, de manera similar a como los humanos estudian a los ratones. Simulacron-3 (1964) de Daniel F. Galouye (título alternativo: Mundo falso ) cuenta la historia de una ciudad virtual desarrollada como una simulación por computadora con fines de investigación de mercado, en la que los habitantes simulados poseen conciencia; todos menos uno de los habitantes desconocen la verdadera naturaleza de su mundo. El libro se convirtió en una película alemana hecha para televisión llamada World on a Wire (1973) dirigida por Rainer Werner Fassbinder . La película The Thirteenth Floor (1999) también se basó libremente en este libro. " Podemos recordarlo para usted al por mayor " es un cuento del escritor estadounidense Philip K. Dick , publicado por primera vez en The Magazine of Fantasy & Science Fiction en abril de 1966, y fue la base de Total Recall (película de 1990) y Total Recall ( Película de 2012) . En Overdrawn at the Memory Bank , una película para televisión de 1983, el personaje principal paga para que su mente esté conectada a una simulación.

El episodio de 1993 de Star Trek: The Next Generation " Ship in a Bottle " explora la idea de que las personas no saben que están viviendo en una simulación, con Picard postulando al final que tal vez también están en una simulación que se desarrolla en una caja sobre una mesa. . Este también es un posible uso de la ironía dramática , ya que tanto los actores como la audiencia son conscientes de que el programa de televisión es de hecho una especie de simulación.

El mismo tema se repitió en la película de 1999 The Matrix , que describía un mundo en el que robots artificialmente inteligentes esclavizaban a la humanidad dentro de una simulación ambientada en el mundo contemporáneo. La obra de 2012 World of Wires se inspiró parcialmente en el ensayo de Bostrom sobre la hipótesis de la simulación. [54]

  • Advaita Vedanta
  • Avatamsaka Sutra
  • Cerebro en una tina
  • Física digital
  • Trastorno de despersonalización-desrealización
  • Principio holográfico
  • Hipótesis del universo matemático
  • Realidad simulada
  • Videojuego de simulación
  • Realidad virtual
  • Zhuangzi

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  • ¿Vivimos en una simulación por computadora? Página web del argumento de simulación de Nick Bostrom .
  • Técnicas para programar un universo de simulación a nivel de Planck
  • Nuestro universo es una red neuronal masiva: este es el motivo