Teología sino-cristiana ( chino simplificado :汉语 神学; chino tradicional :漢語 神學; pinyin : hànyǔ shénxué o chino simplificado : chino tradicional :漢語 基督教 神學; Pinyin : Hànyǔ Jīdūjiào Shénxué , lo que significa literalmente "Teología cristiana en los chinos idioma") es un movimiento teológico en China continental y Hong Kong .
Hay dos sentidos generalmente reconocidos del término teología sino-cristiana. En sentido amplio, pertenece a la tradición de la teología indígena que se extiende desde los trabajos durante la época de las misiones de los jesuitas en China , hasta nuestros días. Sin embargo, estos esfuerzos de indigenización a menudo son criticados por la falta de sus evaluaciones de la cultura tradicional china, particularmente como se encuentra en el confucianismo . En el sentido estricto del término, la teología sino-cristiana se asocia con cristianos culturales [1] como Liu Xiaofeng y He Guanghu.quienes han desafiado el enfoque indigenizante y han planteado la mayor necesidad de articular una teología críticamente reflexiva usando el idioma chino. [2]
En los últimos años, se ha observado que tal vez ha habido un crecimiento de una generación más joven de estudiosos de la teología sino-cristiana. Mientras que la generación anterior incluía a los llamados " cristianos culturales " ( chino :文化基督徒; pinyin : wénhuà jīdūtú ) que a menudo usaban metodologías dentro de las humanidades y las ciencias sociales , la generación más joven incluye personas que se identifican como "eruditos cristianos" ( simplificado chino :基督教学人; chino tradicional :基督教學人; pinyin : jīdūtú xuérén) con un mayor compromiso con la fe cristiana y creen que el uso de las ciencias humanas es inadecuado para articular la teología cristiana. [3] Muchos se han convertido en ancianos y pastores en iglesias urbanas y, a menudo, gravitan hacia el calvinismo como un medio para ofrecer una teología pública para la iglesia cristiana china . [4] [5]
Gran parte de los escritos dentro de este campo han considerado la teología cristiana como un medio para involucrar a China en su búsqueda de la modernidad . A menudo, esto se ha centrado en comparar la cultura occidental, moldeada por el cristianismo , con la cultura china, moldeada por el confucianismo y el taoísmo .
Una de las áreas de discusión ha sido en torno a la doctrina cristiana del pecado . Liu Xiaofeng y Zhuo Xinping , por ejemplo, han descrito que China tiene una "cultura de la alegría", mientras que Occidente tiene una "cultura del pecado". [a] [6] En un contexto posterior a la Revolución Cultural , explican cómo la doctrina del pecado original es útil para explicar los males sociales que existen en la sociedad china contemporánea. [7] [8]
Otra área es con respecto a la moralidad . Mientras que el confucianismo a menudo se entiende fundamentalmente como un sistema de ética, algunos han escrito sobre cómo la comprensión cristiana de la moralidad ha sido moldeada por los dos mandamientos de amar a Dios y amar al prójimo. [9] Yang Huilin ha llegado incluso a comparar Auschwitz con la Revolución Cultural , y habla de cómo las virtudes cristianas del amor y el perdón pueden beneficiar al contexto chino. [10] [11]