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Sita Ram Goel
Sita Ram Goel
Sita Ram Goel
Nació( 16/10/1921 )16 de octubre de 1921
Provincia de Punjab , India británica
Fallecido3 de diciembre de 2003 (2003-12-03)(82 años)
Ocupación
  • Escritor
  • editor
alma materUniversidad de Delhi
PeríodoFinales del siglo XX
GéneroHistoria, Política, Religión comparada
SujetoHinduismo, tradiciones dhármicas, cristianismo, islam, comunismo, política india, imperialismo británico
Obras notablesCómo me convertí en hindú
La historia del imperialismo islámico en la India
Historia de los encuentros entre hindúes y cristianos, 304 a 1996 d.C.
Ashrams católicos
Templos hindúes: lo que les sucedió

Sita Ram Goel (16 de octubre de 1921 - 3 de diciembre de 2003) fue una activista, escritora, historiadora y editora religiosa y política india de finales del siglo XX. Tenía inclinaciones marxistas durante la década de 1940, [1] pero más tarde se convirtió en un franco anticomunista y también escribió extensamente sobre el daño a la cultura y el patrimonio indio causado por el Islam expansionista y las actividades misioneras del cristianismo. En su carrera posterior emergió como comentarista de la política india y se adhirió al nacionalismo hindú . [2] [3] [4]

Vida [ editar ]

Vida temprana [ editar ]

Sita Ram Goel nació en una familia hindú en Punjab , en 1921; aunque pasó su infancia en Calcuta . La familia consideraba a Sri Garibdas , un santo nirguna comparable a Kabir y Nanak , como su santo patrón y sus versos, "Granth Saheb", [5] a menudo se recitaban en su casa. [6]

Goel se graduó en historia de la Universidad de Delhi en 1944. Como estudiante, fue un activista social y trabajó para un Harijan Ashram en su aldea. Su simpatía por Arya Samaj , los Harijans y el movimiento por la libertad de la India , junto con su fuerte apoyo a Mahatma Gandhi , lo llevaron a un conflicto con muchas personas en su aldea; [7] Goel también aprendió a hablar y escribir sánscrito durante estos días universitarios. [8]

Día de acción directa [ editar ]

El 16 de agosto de 1946, durante los disturbios del Día de Acción Directa en Calcuta que fueron instigados por la Liga Musulmana poco antes de la Partición de la India , Goel, su esposa y su hijo mayor escaparon con vida por poco. En su autobiografía, Cómo me convertí en hindú , Goel escribe que "habría sido asesinado por una mafia musulmana", pero su fluido urdu y su vestimenta occidental lo salvaron. Además, relata que la noche siguiente "tuvieron que abandonar esa casa y escalar una pared en la parte de atrás para escapar de las turbas musulmanas asesinas que avanzaban con armas de fuego". [9]Posteriormente, escribió y distribuyó un extenso artículo sobre los disturbios, titulado "La danza del diablo en Calcuta", en el que responsabilizaba por igual a hindúes y musulmanes de la tragedia. [10] Su amigo Ram Swarup , sin embargo, lo criticó por equiparar la violencia musulmana con la violencia hindú, afirmando que la violencia musulmana era "agresiva y cometida para promover una causa muy reaccionaria y retrógrada, a saber, la vivisección de la India". [10]

Comunismo al anticomunismo [ editar ]

A mediados de la década de 1940, Goel conoció a miembros del CSP ( Partido Socialista del Congreso ), tradujo escritos de Narendra Deva y Jayaprakash Narayan al inglés y le ofrecieron un puesto como editor de una publicación de CSP. Pero se consideró que su primer editorial para el semanario era pro comunista y tuvo que dejar de escribir para el semanario. [9]

Sita Ram Goel había desarrollado una fuerte inclinación marxista durante sus días de estudiante y estuvo a punto de unirse al Partido Comunista de la India en 1948. Sin embargo, el Partido Comunista fue prohibido en Bengala el día en que planeaba convertirse oficialmente en su miembro. Leyó Karl Marx 's Manifiesto Comunista y El Capital , Harold Laski ' s 'comunismo', y 'llegó a la conclusión de que, si bien Marx se quedó un sistema social armonizado, Sri Aurobindo tenía la llave de una personalidad humana armonizada.' [8] Más tarde, los libros de Aldous Huxley , Victor Kravchenko ySuzanne Labin ("la Rusia de Stalin") lo convenció de que abandonara el comunismo. [11] Posteriormente, escribió muchos libros críticos del comunismo en Calcuta y trabajó para la anticomunista "Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia" (SDFA). [12] [13] Según Goel, cuando quiso solicitar un pasaporte en 1955, le dijeron que su caso estaba recibiendo atención del propio Primer Ministro, y su solicitud no fue concedida. [14]

'Nehruismo' y censura [ editar ]

Goel escribía regularmente para el semanario "Organizer", cuyo editor KR Malkani era su amigo. En 1961-1962 utilizó el seudónimo de Ekaki (solitario) mientras escribía la serie En defensa del camarada Krishna Menon , crítico del líder del Congreso Nacional Indio , Jawaharlal Nehru . [15] Aunque la serie fue muy leída y elogiada, más tarde fue amonestado por un líder de Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) por estar demasiado centrado en Nehru, y la serie fue descontinuada. [15] [16] La serie recopilada fue publicada en diciembre de 1963 por Vaidya Gurudatta [15] y una versión actualizada publicada comoGénesis y crecimiento del nehruísmo [17] treinta años después. Sin embargo, los escritos de Goel sobre Nehru en el Organizador le costaron su trabajo [18] y lo desilusionaron del RSS. [15]

Según Goel, estuvo bajo vigilancia por parte del gobierno indio durante la Guerra Sino-India de 1962 . No fue arrestado, a pesar de que, según él, lo exigieron algunos líderes gubernamentales, incluido el futuro primer ministro IK Gujral . [15] [19] En noviembre de 1962, fue reclutado para participar en una guerra de guerrillas contra la China comunista, pero se negó, diciendo "que mientras Pandit Nehru fuera el primer ministro del país, yo sólo podría ser un traidor a eso." [15]

Durante la década de 1980, Goel trabajó en una serie titulada Separatismo musulmán: causas y consecuencias , pero el Organizador censuró algunos pasajes de sus artículos. [15] Descubrió que su serie fue considerada demasiado controvertida por los líderes de RSS que pensaron que estaba alejando a los musulmanes del partido, y Goel tuvo que dejar de escribir para el Organizador después de la finalización de la serie Perversion of India's Political Parlance . KR Malkani , quien fue el editor del Organizador durante tres décadas, fue despedido por su apoyo a Goel. [15] [20] Goel también señaló que en otras ocasiones algunos de sus artículos, por ejemplo, su artículo sobre el Templo Vedapuri Iswarancontroversia, fueron suprimidos en los medios indios. [21] [22]

Editor y escritor [ editar ]

Goel fundó la editorial Biblia Impex India (Aditya Prakashan) en 1963, que publicó libros de autores como Dharampal , Ram Swarup, KD Sethna y KR Malkani . [19] Sita Ram Goel se unió a la editorial sin fines de lucro Voice of India en 1982. [23] [Se necesita la página ] Voice of India fue fundada en 1982 por Ram Swarup, [24] y publicó trabajos de Harsh Narain, AK Chatterjee, KS Lal , Koenraad Elst , Rajendra Singh , Sant RS Nirala y Shrikant Talageri entre otros. [15]

Las primeras versiones de varios de los libros de Goel se publicaron previamente como una serie en publicaciones periódicas como Hinduism Today , Indian Express o The Organizer . Goel especula que una serie de artículos que publicó en Indian Express en 1989 sobre la destrucción de templos hindúes por musulmanes puede haber contribuido al despido de su editor, Arun Shourie , al año siguiente. [15] En agosto de 1990, mientras publicaba dos libros publicados por Voice of India , el líder del Partido Bharatiya Janta , LK Advani, reprendió a Goel por usar "lenguaje fuerte". [15]

Goel también trabajó como secretario a tiempo parcial para All India Panchayat Parishad, cuyo gerente era su amigo Jayaprakash Narayan . Narayan quedó impresionado por el libro en hindi de Goel, Samyak Sambuddha, y le dijo a Goel: "Si Sanatana Dharma es lo que dices que es, estoy totalmente de acuerdo. Puedes contarme como un Sanatanista a partir de hoy. Puedes decirle a quien quieras que JP se ha convertido en un sanatanista ". [15]

Goel hablaba con fluidez hindi, urdu, bengalí , inglés y sánscrito , y leía persa. [25]

Opiniones [ editar ]

Sobre la reescritura de libros de historia [ editar ]

Goel afirmó que había una distorsión sistemática de la historia de la India que habían emprendido los historiadores marxistas de Aligarh y la JNU. [26] En particular, afirma que se está reescribiendo la historia de la India medieval y las invasiones islámicas. Lo describió como un "experimento con la falsedad" y un ejercicio de suppressio veri sugirió falsi. [27] Según él, el Ministerio de Educación ha extendido este experimento a los libros de texto de historia a nivel escolar. Goel lo llamó "un intento insidioso de control del pensamiento y lavado de cerebro " y argumentó que las pautas del NCERT son "recomendaciones para decirles mentiras a nuestros hijos, o para no decirles la verdad en absoluto". [27]

Sobre el secularismo indio [ editar ]

Goel ha criticado el secularismo indio alegando que "este concepto de secularismo es una burda perversión del concepto que surgió en el Occidente moderno como una revuelta contra el cristianismo y que debería significar, en el contexto indio, una revuelta también contra el islam". [28]

Sobre el sesgo de los medios [ editar ]

Goel afirmó que existe un sesgo mediático en India, en particular con respecto a las críticas al Islam o personas como Nehru. En 1955, Goel le pidió a uno de sus amigos, que apoyaba a Nehru y que había publicado en muchas revistas internacionales y nacionales, que escribiera un artículo que criticara las políticas de Nehru. Pero las publicaciones indias no aceptaron su artículo crítico y él afirma que su posición como académico en la India se vio afectada por ello. [28]

Goel describió un incidente durante un seminario sobre "Obstáculos al secularismo" en 1963 al que asistió Goel y que fue presidido por Jayaprakash Narayan . Como dice Goel, la mayoría de los participantes en el seminario sólo criticaron el "comunalismo hindú". Pero cuando un orador musulmán abordó el tema del comunalismo musulmán, los otros musulmanes del seminario le gritaron y tuvo que dejar de hablar. [29]

Sobre las organizaciones nacionalistas indias [ editar ]

Goel criticó a las organizaciones nacionalistas hindúes como el RSS. Afirmó que, con pocas excepciones, "compartían el consenso nehruviano en todos los temas importantes", y que "los incondicionales de RSS y BJS gastaron casi todo su tiempo y energía en demostrar que no eran comunalistas hindúes sino secularistas honestos". También afirmó que los miembros de RSS están preocupados casi solo por la reputación de su organización y sus líderes, y son bastante ignorantes de las causas hindúes. [26] Cuando un líder de Bharatiya Jana Sangh (BJS) le pidió que escribiera un libro sobre el BJS, Goel respondió que su libro "sería bastante crítico con respecto a sus políticas". [26]

Goel editó el libro "Time for Stock-Taking", una colección de artículos críticos con el RSS. [30] Según el escritor belga Koenraad Elst, Ram Swarup y Sita Ram Goel escribieron en defensa del hinduismo, nunca de "Hindutva". [31]

Sobre el cristianismo [ editar ]

Goel fue franco en su crítica del cristianismo. Criticó los intentos de los misioneros de indigenizar el cristianismo adoptando aspectos del hinduismo, particularmente porque también lo han demonizado, en un intento de ganar nuevos seguidores. [32] [33] Goel también creía que Jesús era el autor intelectual detrás del imperialismo occidental y el Holocausto , ya que "no era más que un artificio para legitimar la agresión imperialista desenfrenada. No simboliza el poder espiritual o la rectitud moral". [34]

Hizo su caso basándose en los evangelios , que pensó que arrojaban una sombra demasiado oscura sobre los judíos inconversos (ver, por ejemplo, Juan 8: 38-47 ). A partir de ahí trazó paralelismos entre Jesús y Adolf Hitler, el último de los cuales fue, en palabras de Goel, el primero en "comprender completamente el veredicto dictado sobre los judíos por el Jesús de los evangelios". [35]

Goel también ridiculizó lo que denominó "el culto del Cristo desenredado", mediante el cual el revisionismo cristiano intenta rescatar la figura de Jesús de los atroces resultados históricos que inspiró, y solo de los malos, como si el proselitismo misionero y el expansionismo occidental fueran a desaparecer. percibido por separado como mera coincidencia. [35]

Escribió varias obras sobre el tema del cristianismo y, en 1995, envió a Pat Robertson su libro Jesucristo: un artificio de agresión y una carta en protesta por los comentarios de Robertson sobre la religión del hinduismo. [36]

Goel recibió críticas por sus obras y puntos de vista sobre el cristianismo. [37] [38]

Sobre el Islam y los musulmanes [ editar ]

Goel ha criticado la historia y las doctrinas del Islam en algunos de sus escritos. Sus obras también son citadas por críticos del Islam como Robert Spencer [39] y Arun Shourie . [40]

A pesar de sus críticas al Islam, dijo que no se opone "al entendimiento y la reconciliación entre las dos comunidades. Todo lo que quiero decir es que no hubo síntesis ni asimilación significativas en el pasado, y la historia no debe ser distorsionada ni falsificada. para servir a los propósitos políticos de una manada de cebos hindúes ". [27] Sostiene que los musulmanes deben evaluar la historia y las doctrinas islámicas en términos de racionalismo y humanismo "sin recurrir a la casuística organizada por los mulás y sufíes, o la apologética sostenida por las escuelas de historiadores Aligarh y estalinista ", simplemente como hicieron los cristianos europeos siglos antes con el cristianismo. [27]

Creía que "el musulmán medio es un ser humano tan bueno o malo como un hindú medio", [27] y advirtió:

Algunas personas tienden a confundir el Islam con sus víctimas, es decir, los musulmanes, y condenar a estos últimos al mismo tiempo que llegan a conocer las crudezas de los primeros. Esta es una confusión muy seria, que deben evitar todos aquellos que creen en la construcción de una hermandad humana de base amplia en oposición al nacionalismo o comunalismo estrecho, sectario , egocéntrico y chovinista. [27]

Sobre el declive del budismo [ editar ]

Arun Shourie escribió acerca de Goel: "Los marxistas citan sólo otros dos casos de hindúes que han destruido templos budistas. Estos también dan lugar a explicaciones completamente contrarias. De nuevo, se ha pedido a los marxistas repetidamente que expliquen la construcción que han estado circulando, sin resultado . Igualmente importante, Sita Ram Goel los invitó a citar cualquier texto hindú que ordene a los hindúes romper los lugares de culto de otras religiones, como lo hace la Biblia, como lo hace una pila de manuales islámicos. Les pidió que nombraran a una sola persona que ha sido honrado por los hindúes porque rompió esos lugares, de la manera en que los historiadores y la tradición islámica han glorificado a todos los gobernantes e invasores musulmanes que lo hicieron. Un silencio presumido ha sido la única respuesta ". [41]

Influencias literarias [ editar ]

Escribió y publicó libros en inglés e hindi . También tradujo George Orwell 's 1984 , tres Diálogos de Platón , de Denis Kincaid El gran rebelde (alrededor de Shivaji ) y otros libros en hindi.

Goel fue bien leído en el oeste y la literatura oriental, y entre sus la mayoría de los escritores o los trabajos preferidos eran Thomas Hardy , Shakespeare 's Hamlet , Bankim Chandra Chattopadhyay , Aldous Huxley , Platón , Tagore , Bibhuti Bhushan Bandopadhyay , Vaishnava y Baul poetas, la Kathamrita escrito por Mahendranath Gupta (Sri M.) y el poema "Elegy" de Thomas Gray [2] . [42] Su libro favorito fue la epopeya hindú Mahabharata, que leería en su idioma original sánscrito. [43]

Sita Ram Goel fue influenciada por el escritor y filósofo indio Ram Swarup . Dijo que sus maestros han sido " Vyasa , Buda y Sri Aurobindo , según lo aclarado por Ram Swarup". [44] También fue influenciado por Bal Gangadhar Tilak , Dayananda Sarasvati y Mahatma Gandhi . [42]

Libros prohibidos [ editar ]

Entendiendo el Islam a través de Hadis [ editar ]

Más información: Comprensión del Islam a través de Hadis

En 1983, reimpreso Goel Ram Swarup 's entender el Islam a través Hadíz . El libro era un resumen del hadiz musulmán Sahih y consistía en extractos de los hadices. En 1987, volvió a imprimir el libro, pero la policía se apoderó de las copias de una traducción al hindi y Goel fue arrestado brevemente. [45]

A su debido tiempo, algunos musulmanes y el semanario Radiance de Jamaat-e-Islami afirmaron que el libro era ofensivo. En 1990, se prohibió la traducción al hindi del libro. En marzo de 1991, también se prohibió el original en inglés. El "caso penal" contra Goel por imprimir el libro fue desestimado después de algunos años el 5 de mayo de 1997, pero el libro sigue estando prohibido. [45]

Los intelectuales indios protestaron contra el arresto de Goel. [45] Arun Shourie comentó sobre el caso penal:

Nadie lo ha refutado nunca sobre los hechos, pero muchos han tratado de difamarlo a él y a sus escritos. De ese modo han transmutado el trabajo de mera erudición en advertencia. (...) La confiscación es exactamente el tipo de cosa que nos había llevado a donde estamos: donde la investigación intelectual queda excluida; donde nuestras tradiciones no son examinadas y reevaluadas; y donde como consecuencia no hay diálogo. También es exactamente el tipo de cosas que fomentan la reacción. (...) "La libertad de expresión legítima y protegida constitucionalmente", declaró [el Tribunal Supremo] el año pasado, "no puede ser exigida como rescate por un grupo o personas intolerantes". [46]

Visión hindú del cristianismo y el Islam (1993) [ editar ]

En 1993, el diputado Syed Shahabuddin , quien en 1988 pidió la prohibición de Los versos satánicos , [47] exigió la prohibición del libro de Ram Swarup, Visión hindú del cristianismo y el Islam . [48] Goel y Swarup se escondieron porque temían que pudieran ser arrestados. El tribunal aceptó una fianza y los autores salieron de su escondite. [49] [50] Arun Shourie y KS Lal protestaron contra la prohibición. [49] [50]

La mano muerta del Islam de Colin Maine [ editar ]

En 1986, Goel reimprimió el ensayo de Colin Maine La mano muerta del Islam [3] . Algunos musulmanes entablaron una causa penal contra Goel, alegando que violó las secciones 153A y 295A del Código Penal de la India y artículos similares de la Ley de Aduanas de la India.

El juez absolvió a Goel y se refirió al precedente judicial anterior "1983 CrLJ 1446". Hablando de la importancia de ese precedente, el juez en su discusión dijo: "Si se acepta tal afirmación, llegará el día en que esa parte de la historia que es desagradable para una religión en particular tendrá que ser guardada en frío con el pretexto de que la publicación de dicha historia constituiría un delito punible bajo la Sec. 153A del Código Penal. El alcance de la S-153A no puede ampliarse hasta tal punto con miras a frustrar la historia. (...) De lo contrario, la posición será muy precario.Una nación tendrá que olvidar su propia historia y, a su debido tiempo, la nación no tendrá historia en absoluto (...) Si alguien tiene la intención de extinguir la historia (prohibiendo su publicación) de la nación con el pretexto de actuar en virtud de los apartados anteriores, su acto tendrá que ser tratado como un acto de mala fe ".[45]

La petición del Corán de Calcuta [ editar ]

Goel publicó La petición del Corán de Calcuta con Chandmal Chopra en 1986. El 31 de agosto de 1987, Chopra fue arrestado por la policía y mantenido bajo custodia hasta el 8 de septiembre por publicar el libro con Goel. Goel se fugó para evitar el arresto. [51]

Templos hindúes: lo que les sucedió [ editar ]

Hubo propuestas en noviembre de 1990 en Uttar Pradesh para prohibir el libro Templos hindúes: lo que les sucedió a Goel . [52]

Legado [ editar ]

Koenraad Elst ha descrito a Sita Ram Goel como una "kshatriya intelectual". [53] David Frawley dijo sobre Goel que era "el mayor kshatriya intelectual de la India moderna" y "uno de los pensadores más importantes de la India en la era posterior a la independencia". Según Frawley, "Sitaram siguió un fuerte punto de vista racionalista que no comprometía la verdad ni siquiera por cortesía. Su rigor intelectual no tiene paralelo en los círculos hindúes ..." [54]

Libros y folletos [ editar ]

Inglés [ editar ]

Autor

  • El debate de China; ¿A quién vamos a creer? , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1953, 50 p.
  • Mind Murder in Mao-land , Calcuta: Society for Defense of Freedom in Asia, 1953, 53 p.
  • Partido Comunista en China: un estudio sobre la traición. , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1953, 106 p.
  • China está roja de sangre campesina , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1953, 92 p.
  • CPI conspira para la guerra civil: análisis de un documento secreto , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1953, 56 p.
  • ¿Hermano rojo o esclavo amarillo? , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1953, 82 p.
  • Amistad fatal de Nehru , Nueva Delhi: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1955, 29 p.
  • Netaji y el CPI , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1955, 72 p.
  • En defensa del camarada Krishna Menon: una biografía política de Pandit Nehru , Nueva Delhi: Bharati Sahitya Sadan, 1963, 272 p. Una reimpresión con cambios aparecería en 1993 como el Volumen I del Génesis y el crecimiento del nehruismo .
  • Sociedad hindú sitiada , Nueva Delhi: Voice of India, 1981, 48 p. Una edición revisada publicada en 1994.
  • Cómo me convertí en hindú , Nueva Delhi: Voice of India, 1982, 67 p. Una tercera edición ampliada aparecería en 1993, 106 p.
  • The Story of Islamic Imperialism in India , Nueva Delhi: Voice of India, 1982, 126 p. Una segunda edición ampliada aparecería en 1994, 138 p.
  • Defense of Hindu Society , Nueva Delhi: Voice of India, 1983, 96 p. Una segunda edición aparecería en 1987 y una tercera ampliada en 1994, 118 p.
  • Separatismo musulmán: causas y consecuencias , Nueva Delhi: Voice of India, 1983, 123 p. Una segunda edición revisada aparecerá en 1995, 128 p.
  • Perversión del lenguaje político de la India , Nueva Delhi: Voice of India, 1984, 60 p.
  • Historia de la heroica resistencia hindú a los invasores musulmanes, 636 d.C. a 1206 d.C. , Nueva Delhi: Voice of India, 1984, 48 p. En 1994 se publicaría otra edición, 58 p.
  • La visión nacional emergente , Nueva Delhi: Voice of India, 1984, 15 p.
  • San Francisco Javier  : el hombre y su misión , Nueva Delhi: Voice of India, 1985, 16 p.
  • Papacy, its doctrines and history , Nueva Delhi: Voice of India, 1986, 118 p.
  • Ashrams católicos  : adopción y adaptación del dharma hindú , Nueva Delhi: Voice of India, 1988, 100 p.
  • Historia de los encuentros hindúes-cristianos, 304 a 1996 dC , Nueva Delhi: Voice of India, 1989, 405 p. Una segunda edición revisada y ampliada aparecería en 1996, 530 p.
  • Hindúes y el hinduismo: manipulación de significados , Nueva Delhi: Voice of India, 1993, 24 p.
  • El Islam frente a los templos hindúes , Nueva Delhi: Voice of India, 1993, 66 p.
  • Génesis y crecimiento del nehruísmo. vol. 1, Compromiso con el comunismo , Nueva Delhi: Voice of India, 1993, 231 p. Reimpresión con cambios del libro de 1963 En defensa del camarada Krishna Menon .
  • Los "historiadores" estalinistas difundieron la gran mentira , Nueva Delhi: Voice of India, 1993, 38 p.
  • Jesucristo: un artificio de agresión , Nueva Delhi: Voice of India, 1994, 114 p.

Editor

  • Templos hindúes, lo que les sucedió  : Vol. I, Una encuesta preliminar , Nueva Delhi: Voice of India, 1990, 191 p. Con Arun Shourie et al. El Volumen II se publicaría en 1993, 440 p.
  • Libertad de expresión: teocracia secular versus democracia liberal , Nueva Delhi: Voice of India, 1998, 179 p. Principalmente artículos.
  • Es hora de hacer un balance, ¿adónde Sangh Parivar ? , Nueva Delhi: Voice of India, 1997, 468 p. Críticas al BJP y RSS , incluidas sus respuestas.
  • Vindicado por el tiempo : informe del Comité Niyogi sobre las actividades misioneras cristianas , Nueva Delhi: Voice of India, 1998, 1006 p. Una reimpresión, con una introducción de Goel, del informe oficial sobre los métodos de subversión y conversión de los misioneros, de 1956.

Prefacios, introducciones o comentarios

  • Introducción a Joseph Stalin 's Conquista Mundial en cuotas , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1952, 56 p.
  • Comentario de Mao Zedong 'es la conquista de China , Calcuta: Sociedad para la Defensa de la Libertad en Asia, 1954, 276 p.
  • Prefacio a la petición del Corán de Calcuta de Chandmal Chopra , Nueva Delhi: Voice of India, 1986, 71 p. Una tercera edición revisada y ampliada aparecería en 1999, con más escritos de Goel, 325 p.
  • Prefacio de Tipu Sultan : ¿villano o héroe? : an Anthology , Nueva Delhi: Voice of India, 1993, 85 p.
  • Prefacio a la reimpresión de Mathilda Joslyn Gage 's de la mujer, la Iglesia y el Estado (1997, ca. 1880). Una crítica feminista del cristianismo.

Hindi [ editar ]

Autor

  • Pathabhṛshṭa , 1960.
  • Saikyularijma: deśadroha kā dūsrā nāma , 1983. Yashpal Sharma lo traduciría al inglés como el secularismo de la India, nuevo nombre para la subversión nacional , Nueva Delhi: Voice of India, 1999, 107 p.
  • Udīyamāna raṣṭra-dṛṣṭi , 1983.
  • Hindū samāja: saṅkeṭoṃ ke ghere meṃ , 1988.
  • Saptaśīla , 1999.

Traductor

  • Satyakama Sócrates , tres diálogos de Platón  : ( Apología , Critón y Fedón ))
  • Elegí la libertad de Victor Kravchenko
  • El poema Elegy de Thomas Gray .
  • Bankim Chandra Chattopadhyay 's Ramayaner Alochona
  • El Dios que falló , un testimonio sobre el comunismo de Arthur Koestler , André Gide y otros.
  • El comunismo y el campesinado de Ram Swarup
  • George Orwell 's novecientos ochenta y cuatro
  • Shaktiputra Shivaji , Denis Kincaid 's The Grand Rebel
  • Panchjanya , Taslima Nasrin 's Lajja

Lectura adicional [ editar ]

  • El único comunalista de la India: en conmemoración de Sita Ram Goel; Editado por Koenraad Elst; Voice of India, Nueva Delhi. (2005) ISBN  81-85990-78-6 (con contribuciones de Subhash Kak , David Frawley , Lokesh Chandra , Shrikant Talageri , Vishal Agarwal, NS Rajaram y otros) [4].
  • Elst, Koenraad. Único comunalista de la India: una introducción al trabajo de Sita Ram Goel. En "Hinduismo y secularismo: después de Ayodhya", Arvind Sharma (ed.) Palgrave 2001 ISBN 978-0-333-79406-7 

Ver también [ editar ]

  • Ram Swarup
  • Koenraad Elst
  • Robert Spencer
  • Ibn Warraq
  • Srđa Trifković
  • Oriana Fallaci
  • Andrew Bostom
  • Swapan Dasgupta

Notas [ editar ]

  1. ^ Sita Ram Goel, Cómo me convertí en hindú, publicado por Voice of India, Nueva Delhi, India
  2. ^ Jaffrelot, Christophe (1996). El movimiento nacionalista hindú y la política india: de 1925 a la década de 1990 . C. Hurst & Co. págs. 342–343. ISBN 978-1-85065-301-1. Consultado el 23 de enero de 2012 .
  3. ^ Davis, Richard H. (2008). "Tolerancia y jerarquía: acomodación de múltiples caminos religiosos en el hinduismo". En Neusner, Jacob; Chilton, Bruce (eds.). Tolerancia religiosa en las religiones del mundo (2ª ed.). Prensa de la Fundación Templeton. págs. 361–362. ISBN 978-1-59947-136-5. Consultado el 23 de enero de 2012 .
  4. ^ Schmalz, Mathew N. (2006). "La Iglesia india: catolicismo y nacionalidad india". En Manuel, Paul Christopher; Reardon, Lawrence Christopher; Wilcox, Clyde (eds.). La Iglesia católica y el Estado-nación: perspectivas comparadas . Prensa de la Universidad de Georgetown. pag. 217. ISBN 978-1-58901-115-1. Consultado el 23 de enero de 2012 .
  5. ↑ Esta es una colección separada de himnos de Garibdas y algunos otrossantos del Bhakti . No confundir con el libro sagrado de los sijs
  6. ^ Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" Archivado el 30 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , Capítulo 1
  7. ^ Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" , Capítulo 2
  8. ^ a b Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" , Capítulo 3
  9. ^ a b Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" , Capítulo 4
  10. ^ a b Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" , Capítulo 5
  11. ^ Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" , Capítulo 6
  12. ^ Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" Archivado el 30 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , Capítulo 7
  13. ↑ Elst, Koenraad , "Ram Swarup (1920-1998): esquema de una biografía" [1]
  14. ^ Sita Ram Goel Génesis y crecimiento del nehruismo (1993)
  15. ^ a b c d e f g h i j k l Goel, Sita Ram, "Cómo me convertí en hindú" Archivado el 27 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , Capítulo 9
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Referencias [ editar ]

  • El único comunalista de la India: una breve biografía de Sita Ram Goel Koenraad Elst
  • Elst, Koenraad, Ayodhya y después: problemas antes de la sociedad hindú (1991)
  • Goel, SR Libertad de expresión (1998)

Enlaces externos [ editar ]

  • El único comunalista de la India Una breve biografía de Sita Ram Goel por Koenraad Elst, Lovaina (Bélgica), 28 de mayo de 1999. ( pdf )
  • Muchos libros de Sita Ram Goel en línea