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Códice estrella de pizarra
Captura de pantalla de SlateStarCodex - 22 de junio de 2020.png
Captura de pantalla de la página de inicio del Slate Star Codex antes de la eliminación
Tipo de sitioBlog
Disponible eninglés
Sucesor (es)Códice Astral Diez
Creado porScott Alexander Siskind (seudónimo: Scott Alexander)
URLwww .slatestarcodex .com [anteriormente] astralcodexten .substack .com [actualmente]
Lanzado12 de febrero de 2013 ; Hace 8 años ( 12/02/2013 )
Estado actualEn línea, pero inactivo

Slate Star Codex (SSC) es un blog centrado en ciencia , medicina (especialmente dentro de la psiquiatría ), filosofía , política y futurismo . El blog fue escrito por Scott Alexander Siskind, un psiquiatra del Área de la Bahía de San Francisco , bajo el seudónimo de Scott Alexander. [1]

Slate Star Codex se lanzó en 2013 y se suspendió el 23 de junio de 2020, ya que Alexander temía la publicación de su nombre completo en un artículo del New York Times . [2] A partir del 22 de julio de 2020 , el blog vuelve a estar parcialmente en línea, con el contenido restaurado pero los comentarios desactivados. Un blog sucesor, Astral Codex Ten , [1] se lanzó en Substack el 21 de enero de 2021.

Alexander también escribió en el blog de la comunidad racionalista LessWrong . [3]

Publicaciones destacadas

The New Yorker afirma que el volumen de contenido que Alexander ha escrito en Slate Star Codex hace que el blog sea difícil de resumir, ya que un libro electrónico de todas las publicaciones tiene alrededor de nueve mil páginas. [3] Muchas publicaciones son reseñas de libros (generalmente en ciencias sociales o medicina) o reseñas de un tema en la literatura científica. Por ejemplo, la publicación del blog de marzo de 2020 "Máscaras faciales: mucho más de lo que deseaba saber" analiza la literatura médica disponible y llega a la conclusión de que, contrariamente a la orientación inicial de los CDC , las máscaras son probablemente una medida de protección eficaz contra el COVID-19. para el público en general. [3] [4]Algunas publicaciones están precedidas de una nota sobre su estado epistémico, una evaluación de la confianza de Alexander en el material que sigue. [3]

Altruismo efectivo

Slate Star Codex ocupa el cuarto lugar en una encuesta sobre cómo los altruistas efectivos escucharon por primera vez sobre el altruismo efectivo realizada por Rethink Charity, después del "contacto personal", " LessWrong " y "otros libros, artículos y publicaciones de blogs", y poco más de " 80.000 horas" . " [5] El blog discute cuestiones morales y dilemas relevantes para el altruismo efectivo, tales como compensaciones morales, tratamiento ético de animales y compensaciones de buscar un cambio sistémico para organizaciones benéficas. [6] [7] [8] [9]

Inteligencia artificial

Alexander escribió regularmente sobre los avances en inteligencia artificial y enfatizó la importancia de la investigación de seguridad de la IA . [10]

En el largo ensayo "Meditaciones sobre Moloch", analiza escenarios teóricos de juegos de fracaso de la cooperación como el dilema del prisionero y la tragedia de los bienes comunes que subrayan muchos de los problemas de la humanidad y argumenta que los riesgos de la IA deben considerarse en este contexto. [11] [12] [13]

Controversias y memes

En "The Toxoplasma of Rage", Alexander analiza cómo se propagan las controversias en los medios y las redes sociales. Según Alexander, los memes que generan mucho desacuerdo se extienden aún más, en parte porque presentan una oportunidad a los miembros de diferentes grupos para enviar una fuerte señal de compromiso con su causa. Por ejemplo, argumenta que PETA con sus controvertidas campañas es más conocida que otras organizaciones de derechos de los animales como Vegan Outreach debido a esta dinámica. [14] Alexander sugiere que los activistas enfrentan un dilema: los mensajes que llegan a una audiencia mayor tienen más probabilidades de generar reacciones violentas. [15] [16]

La tijera de Shiri

En el cuento "Sort By Controversial", Alexander introduce el término "tijera de Shiri" o "declaración de tijera" para describir una declaración que tiene un gran poder destructivo porque genera interpretaciones tremendamente divergentes que alimentan el conflicto y separan a las personas. El término se ha utilizado para describir temas controvertidos ampliamente discutidos en las redes sociales. [17] [18]

Preguntas frecuentes sobre antirreaccionarios

La publicación de 2013 "The Anti-Reactionary FAQ" repudia el trabajo y la cosmovisión del movimiento neorreaccionario , contrarrestando en particular el trabajo de Curtis Yarvin , cuyas opiniones reaccionarias, según The New Yorker , incluyen afirmaciones sobre jerarquías raciales naturales y un deseo de restaurar feudalismo . Debido a su creencia en la superioridad del debate sobre las prohibiciones absolutas, Alexander permitió que los individuos neorreaccionarios continuaran comentando publicaciones y en hilos de "guerra cultural", así como entablar diálogos extensos con ellos, como las preguntas frecuentes de treinta mil palabras. [3] Los ensayos de Alexander sobre neorreacción han sido citados por David Auerbach y Dylan Matthews.como explicaciones del movimiento. [19] [20]

Recepción

El sitio fue un lugar principal de la comunidad racionalista y atrajo a un público más amplio. [3] The New Statesman lo caracteriza como "un nexo para la comunidad racionalista y otros que buscan aplicar la razón a los debates sobre situaciones, ideas y dilemas morales". [21] The New Yorker describe la ficción de Alexander como "deliciosamente extraña" y sus argumentos "a menudo contradictorios y brillantes". [3] El economista Tyler Cowen llama a Scott Alexander "un pensador que es influyente entre otros escritores". [22]

Controversia del New York Times

Alexander usó su primer y segundo nombre solo por razones de seguridad y privacidad, aunque previamente había publicado contenido del Slate Star Codex académicamente con su nombre real. [1] En junio de 2020, eliminó todas las entradas en Slate Star Codex , indicando que un reportero de tecnología del New York Times tenía la intención de publicar un artículo sobre el blog con su nombre completo. Alexander dijo que el periodista le dijo que era política de los periódicos utilizar nombres reales. [2] The Timesrespondió: "No comentamos sobre lo que podemos o no publicar en el futuro. Pero cuando informamos sobre figuras de interés periodístico o influyentes, nuestro objetivo es siempre brindar a los lectores toda la información precisa y relevante que podamos". [23] The Verge citó a una fuente que decía que en el momento en que Alexander eliminó el blog, se había escrito "ni una palabra" de una historia sobre SSC . [24] El Instituto Poynter 's David Cohn interpretado este evento y el furor en torno a ella como un incidente en un conflicto más largo en valores entre las industrias de alta tecnología y los medios de comunicación. [25]

Antes de la publicación del artículo, varios comentaristas argumentaron que el Times no debería publicar el nombre de Alexander sin una buena razón. Al escribir en National Review , Tobias Hoonhout dijo que el periódico había aplicado su política de anonimato de manera inconsistente. [2] El New Statesman 's Jasper Jackson escribió que era "difícil ver cómo el nombre completo de Scott Alexander es tan esencial para el New York Times ' s historia que justifica el daño que podría hacer con él", pero advirtió que tales críticas fue basado únicamente en las propias declaraciones de Alexander y que "antes de hacer esa llamada, podría ser una buena idea tener más que su palabra para continuar".[21] Según lo informado por The Daily Beast, las críticas de Alexander y sus partidarios provocaron un considerable debate interno entre el personal del Times . [26]

Los partidarios del sitio organizaron una petición contra la divulgación del nombre del autor. La petición reunió más de seis mil firmas en sus primeros días, incluido el psicólogo Steven Pinker , el psicólogo social Jonathan Haidt , el científico informático y bloguero Scott Aaronson y el filósofo Peter Singer . [3]

Según la columnista de New Statesman Louise Perry, Scott Alexander escribió que renunció a su trabajo y tomó medidas que lo hicieron sentir cómodo al revelar su nombre real, [27] que publicó en Astral Codex Ten . [28]

The New York Times publicó un artículo sobre el blog en febrero de 2021, tres semanas después de que Alexander revelara públicamente su nombre. [1]

Referencias

  1. ↑ a b c d Metz, Cade (13 de febrero de 2021). "Espacio seguro de Silicon Valley" . The New York Times . ISSN  0362-4331 . Consultado el 13 de febrero de 2021 .
  2. ↑ a b c Hoonhout, Tobias (23 de junio de 2020). "Lo que dice la amenaza de doxing de un reportero del NYT sobre los 'estándares ' del periódico " . Revista Nacional . Archivado desde el original el 23 de junio de 2020 . Consultado el 23 de junio de 2020 .
  3. ↑ a b c d e f g h Lewis-Kraus, Gideon (9 de julio de 2020). "Slate Star Codex y la guerra de Silicon Valley contra los medios" . The New Yorker . Archivado desde el original el 10 de julio de 2020 . Consultado el 10 de julio de 2020 .
  4. ^ Alexander, Scott (23 de marzo de 2020). "Máscaras faciales: mucho más de lo que querías saber" . Códice estrella de pizarra . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2020.
  5. ^ Mulcahy, Anna; Barnett, Tee; Hurford, Peter (17 de noviembre de 2017). "EA Survey 2017 Series, parte 8: ¿Cómo acceden las personas a EA?" . Repensar la caridad . Archivado desde el original el 29 de abril de 2019 . Consultado el 9 de septiembre de 2020 .
  6. ^ Chan, Rebecca; Crummett, Dustin (29 de agosto de 2019). "Indulgencias morales: cuando la compensación está mal" . Estudios de Oxford en Filosofía de la Religión . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford . doi : 10.1093 / oso / 9780198845492.003.0005 . ISBN 978-0-19-188069-8. OCLC  1126149885 . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2020.
  7. ^ Syme, Timothy (7 de febrero de 2019). "Caridad vs. Revolución: altruismo efectivo y la objeción del cambio sistémico" . Teoría ética y práctica moral . 22 (1): 93-120. doi : 10.1007 / s10677-019-09979-5 . ISSN 1386-2820 . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2020. 
  8. ^ Kissel, Joshua (2017). "Altruismo efectivo y anticapitalismo: un intento de reconciliación" . Ensayos de filosofía . 18 (1): 68–90. doi : 10.7710 / 1526-0569.1573 . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2020.
  9. ^ Foerster, Thomas (15 de enero de 2019). "Compensación moral" . The Philosophical Quarterly . 69 (276): 617–635. doi : 10.1093 / pq / pqy068 . ISSN 0031-8094 . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2020. 
  10. ^ Miller, James D. (2017), Callaghan, Victor; Miller, James; Yampolskiy, Roman; Armstrong, Stuart (eds.), "Reflexiones sobre el viaje de la singularidad" , La singularidad tecnológica , Berlín, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, págs. 223-228, doi : 10.1007 / 978-3-662-54033-6_13 , ISBN 978-3-662-54031-2, archivado desde el original el 9 de septiembre de 2020
  11. ↑ Sotala, Kaj (2017). "La superinteligencia como causa o cura de los riesgos del sufrimiento astronómico" . Informatica: una revista internacional de informática e informática . 41 : 389–400. Archivado desde el original el 20 de febrero de 2020.
  12. ^ Foley, Walter. "ENSAYO // Matar a Moloch: Reflexiones pandémicas tempranas sobre la sobriedad y la trascendencia" . RQ . Archivado desde el original el 9 de septiembre de 2020 . Consultado el 9 de septiembre de 2020 . El blog de racionalidad Slate Star Codex utiliza al brutal dios cananeo Moloch, representado en 'Howl' de Allen Ginsberg, como una metáfora del repetido fracaso de la humanidad para coordinarse hacia un futuro mejor.
  13. ^ Ord, Toby (2020). El precipicio: riesgo existencial y el futuro de la humanidad . Londres: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-5266-0022-6. OCLC  1143365836 . Un segundo tipo de distopía irrecuperable es una civilización estable que es deseada por pocas personas (si es que hay alguna). Es fácil ver cómo un resultado así podría ser distópico, pero no es obvio de inmediato cómo podríamos llegar a él, o bloquearlo, si la mayoría (o todas) las personas no lo quieren ... Meditaciones sobre Moloch es una exploración poderosa de tales posibilidades ...
  14. ^ Steve Omohundro (16 de enero de 2018). "Señalización costosa". Esta idea es brillante: conceptos científicos perdidos, pasados ​​por alto y subestimados que todos deberían conocer . Brockman, John, 1941- (Primera ed.). Nueva York. ISBN 9780062698216. OCLC  1019711625 .
  15. ^ Lewis, Helen (12 de enero de 2015). "Sonido y furia: una correspondencia civil sobre la rabia en línea" . New Statesman .
  16. ^ Lewis, Helen (26 de noviembre de 2015). "Si los activistas quieren un cambio real, deben deshacerse del gato moribundo" . The Guardian .
  17. ^ Lewis, Helen (19 de agosto de 2020). "La mitología de Karen" . El Atlántico . ISSN 1072-7825 . Archivado desde el original el 30 de agosto de 2020 . Consultado el 9 de septiembre de 2020 . 
  18. ^ Douthat, Ross (22 de enero de 2019). "La tijera de Covington" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Archivado desde el original el 17 de agosto de 2020 . Consultado el 9 de septiembre de 2020 . 
  19. ^ Auerbach, David (10 de junio de 2015). "Cuando todo lo que se necesita para arrancar desde una conferencia técnica es ser una" distracción ", tenemos un problema" . Revista Slate . Archivado desde el original el 26 de julio de 2020 . Consultado el 4 de agosto de 2020 . Si tiene curiosidad, el incansable Scott Alexander de Slate Star Codex ha escrito extensas refutaciones de la teoría neorreactiva, que prueban la Ley de Brandolini.
  20. ^ Matthews, Dylan (18 de abril de 2016). "La derecha alternativa es más que una supremacía blanca calentada. Es eso, pero mucho más extraño" . Vox . Archivado desde el original el 31 de agosto de 2017 . Consultado el 4 de agosto de 2020 . Tenga en cuenta que estas afirmaciones empíricas son, bueno, falsas. Scott Alexander explica bien aquí; El relato de su abogado del diablo sobre las creencias reaccionarias también merece su tiempo.
  21. ↑ a b Jackson, Jasper (25 de junio de 2020). "¿Por qué el New York Times amenaza con revelar la verdadera identidad del bloguero Scott Alexander?" . www.newstatesman.com . Archivado desde el original el 27 de junio de 2020 . Consultado el 28 de junio de 2020 .
  22. ^ Cowen, Tyler (4 de mayo de 2018). "Tyler Cowen: Levantando un espejo a los intelectuales de izquierda" . Prensa pionera de Twin Cities . Archivado desde el original el 21 de junio de 2020 . Consultado el 3 de julio de 2019 .
  23. ↑ Athey, Amber (23 de junio de 2020). "La muerte del ciudadano particular" . Espectador USA . Archivado desde el original el 23 de junio de 2020 . Consultado el 23 de junio de 2020 .
  24. ^ Schiffer, Zoe (16 de julio de 2020). "Cómo Clubhouse trajo la guerra cultural a la comunidad de capital de riesgo de Silicon Valley" . The Verge . Archivado desde el original el 16 de julio de 2020 . Consultado el 16 de julio de 2020 .
  25. ^ Cohn, David (1 de septiembre de 2020). "Cuando el periodismo y Silicon Valley chocan" . Instituto Poynter . Archivado desde el original el 1 de septiembre de 2020 . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
  26. ^ Tani, Maxwell (24 de junio de 2020). "La última pelea dentro del New York Times" . La bestia diaria . Archivado desde el original el 26 de junio de 2020 . Consultado el 26 de junio de 2020 .
  27. ^ Perry, Louise (24 de febrero de 2021). "La saga Slate Star Codex demuestra que está surgiendo un nuevo código de blasfemia entre los liberales" . New Statesman .
  28. ^ Lyons, Kim (13 de febrero de 2021). "Lea este informe del New York Times sobre los líderes tecnológicos de SlateStarCodex y Silicon Valley" . The Verge . Consultado el 4 de marzo de 2021 .

Enlaces externos

  • slatestarcodex.com , el blog original ahora descontinuado
  • Códice Astral Diez