La tragedia de los bienes comunes describe una situación en la ciencia económica cuando los usuarios individuales, que tienen acceso abierto a un recurso sin obstáculos por estructuras sociales compartidas o reglas formales que gobiernan el acceso y el uso, actúan de forma independiente de acuerdo con su propio interés y, en contra de la ley. bien común de todos los usuarios, provocan el agotamiento del recurso a través de su acción descoordinada. El concepto se originó en un ensayo escrito en 1833 por el economista británico William Forster Lloyd , quien utilizó un ejemplo hipotético de los efectos del pastoreo no regulado en tierras comunales (también conocidas como "comunes") en Gran Bretaña e Irlanda . [1]El concepto llegó a ser ampliamente conocido como la "tragedia de los comunes" más de un siglo después de un artículo escrito por Garrett Hardin en 1968 [2].
Aunque los sistemas de recursos de acceso abierto pueden colapsar debido al uso excesivo (como en la sobrepesca ), han existido y aún existen muchos ejemplos en los que los miembros de una comunidad con acceso regulado a un recurso común cooperan para explotar esos recursos de manera prudente sin colapso. , [3] [4] o incluso creando un "orden perfecto". [5] Elinor Ostrom recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas 2009 por demostrar exactamente este concepto en su libro Governing the Commons , que incluía ejemplos de cómo las comunidades locales pudieron hacer esto sin regulaciones de arriba hacia abajo o privatización . [6]
En un contexto económico moderno, se entiende por " bienes comunes " cualquier recurso de acceso abierto y no regulado, como la atmósfera , los océanos , los ríos , las poblaciones de peces del océano o incluso un refrigerador de oficina. En un contexto legal, es un tipo de propiedad que no es ni privada ni pública, sino que es propiedad conjunta de los miembros de una comunidad, quienes gobiernan el acceso y uso a través de estructuras sociales, tradiciones o reglas formales. [7]
El término también se usa en ciencias ambientales . La "tragedia de los bienes comunes" se cita a menudo en relación con el desarrollo sostenible , la combinación del crecimiento económico y la protección del medio ambiente, así como en el debate sobre el calentamiento global . También se ha utilizado para analizar el comportamiento en los campos de la economía , la psicología evolutiva , la antropología , la teoría de juegos , la política , los impuestos y la sociología .
Exposiciones
Folleto de Lloyd
En 1833, el economista inglés William Forster Lloyd publicó un folleto que incluía un ejemplo hipotético de uso excesivo de un recurso común. Ésta era la situación de los pastores de ganado que compartían una parcela de tierra común en la que cada uno tenía derecho a dejar pastar a sus vacas, como era costumbre en los pueblos ingleses. Postuló que si un pastor ponía más ganado del que le había asignado en el campo, podría producirse un sobrepastoreo . Por cada animal adicional, un pastor podría recibir beneficios adicionales, mientras que todo el grupo compartió el daño resultante a los bienes comunes. Si todos los pastores tomaran esta decisión económica individualmente racional, lo común podría agotarse o incluso destruirse, en detrimento de todos. [1]
El artículo de Garrett Hardin
La tragedia de los comunes | |
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Presentado | 13 de diciembre de 1968 |
Localización | Ciencias |
Autor (es) | Garrett Hardin |
Tipo de medio | Artículo |
En 1968, el ecologista Garrett Hardin exploró este dilema social en su artículo "La tragedia de los comunes", publicado en la revista Science . [2] El ensayo deriva su título del folleto de Lloyd , que él cita, sobre el pastoreo excesivo de las tierras comunales.
Hardin discutió problemas que no pueden resolverse por medios técnicos, a diferencia de aquellos con soluciones que requieren "un cambio sólo en las técnicas de las ciencias naturales , exigiendo poco o nada en la forma de cambio en los valores humanos o las ideas de moralidad ". Hardin se centró en el crecimiento de la población humana , el uso de los recursos naturales de la Tierra y el estado de bienestar. [8] Hardin argumentó que si los individuos confiaran solo en sí mismos, y no en la relación entre la sociedad y el hombre, entonces el número de hijos de cada familia no sería de interés público. Los padres que se reproducen en exceso dejarían menos descendientes porque no podrían mantener a cada hijo de manera adecuada. Esta retroalimentación negativa se encuentra en el reino animal. [8] Hardin dijo que si los hijos de padres imprevistos se morían de hambre, si la sobreproducción era su propio castigo, entonces no habría ningún interés público en controlar la reproducción de las familias. [8] Hardin culpó al estado de bienestar por permitir la tragedia de los comunes; donde el estado provee a los niños y apoya la crianza excesiva como un derecho humano fundamental, la catástrofe de Malthus es inevitable. En consecuencia, en su artículo, Hardin lamentó la siguiente propuesta de Naciones Unidas :
La Declaración Universal de Derechos Humanos describe a la familia como la unidad natural y fundamental de la sociedad. [Artículo 16] [9] De ello se desprende que cualquier elección y decisión con respecto al tamaño de la familia debe recaer irrevocablemente en la familia misma y no puede ser tomada por nadie más.
- U Thant , Declaración sobre población del Secretario General de las Naciones Unidas [10]
Además, Hardin también señaló el problema de los individuos que actúan con un interés propio racional al afirmar que si todos los miembros de un grupo usaran los recursos comunes para su propio beneficio y sin tener en cuenta a los demás, todos los recursos eventualmente se agotarían. En general, Hardin argumentó en contra de confiar en la conciencia como un medio para vigilar los bienes comunes, sugiriendo que esto favorece a los individuos egoístas , a menudo conocidos como oportunistas , sobre aquellos que son más altruistas.
En el contexto de evitar la sobreexplotación de los recursos comunes , Hardin concluyó reafirmando la máxima de Hegel (que fue citada por Engels ), "la libertad es el reconocimiento de la necesidad". Sugirió que la "libertad" completa la tragedia de los comunes. Al reconocer los recursos como bienes comunes en primer lugar, y al reconocer que, como tales, requieren administración, Hardin creía que los humanos "pueden preservar y nutrir otras libertades más preciosas".
Los "comunes" como concepto de recurso moderno
El artículo de Hardin fue el comienzo del uso moderno de "Commons" como un término que connota un recurso compartido. Como han declarado Frank van Laerhoven y Elinor Ostrom: "Antes de la publicación del artículo de Hardin sobre la tragedia de los comunes (1968), los títulos que contenían las palabras 'los comunes', 'recursos comunes' o 'propiedad común' eran muy importantes. raro en la literatura académica ". Continúan diciendo: "En 2002, Barrett y Mabry llevaron a cabo una importante encuesta de biólogos para determinar qué publicaciones del siglo XX se habían convertido en libros clásicos o publicaciones de referencia en biología. Informan que el artículo de Hardin de 1968 fue el que tuvo la mejor carrera impacto en los biólogos y es el más citado ". [11]
Solicitud
Significado metafórico
Como Lloyd y Thomas Malthus antes que él, Hardin estaba principalmente interesado en el problema del crecimiento de la población humana . Pero en su ensayo, también se centró en el uso de recursos más grandes (aunque finitos) como la atmósfera y los océanos de la Tierra, además de señalar los "bienes comunes negativos" de la contaminación (es decir, en lugar de ocuparse de la privatización deliberada de un recurso positivo, un "común negativo" se ocupa de la comúnización deliberada de un costo negativo, la contaminación).
Como metáfora , la tragedia de los comunes no debe tomarse demasiado literalmente. La "tragedia" no es en el sentido convencional o teatral de la palabra, ni una condena de los procesos que la conducen. De manera similar, el uso de Hardin de "bienes comunes" ha sido frecuentemente malentendido, lo que lo llevó a comentar más tarde que debería haber titulado su obra "La tragedia de los bienes comunes no regulados". [12] [13]
La metáfora ilustra el argumento de que el acceso libre y la demanda irrestricta de un recurso finito finalmente reduce el recurso por sobreexplotación , temporal o permanentemente. Esto ocurre porque los beneficios de la explotación se acumulan para los individuos o grupos, cada uno de los cuales está motivado a maximizar el uso del recurso hasta el punto en que se vuelve dependiente de él, mientras que los costos de la explotación son asumidos por todos aquellos a quienes el recurso está disponible (que puede ser una clase más amplia de individuos que aquellos que la explotan). Esto, a su vez, hace que aumente la demanda del recurso, lo que hace que el problema se convierta en una bola de nieve hasta que el recurso colapse (incluso si conserva la capacidad de recuperarse). La velocidad a la que se realiza el agotamiento del recurso depende principalmente de tres factores: el número de usuarios que desean consumir el común en cuestión, la naturaleza consuntiva de sus usos y la relativa robustez del común. [14]
El mismo concepto se denomina a veces la "tragedia de los pescadores", porque la pesca de demasiados peces antes o durante la cría podría hacer que las poblaciones cayeran en picado. [15]
Comunes modernos
La tragedia de los bienes comunes se puede considerar en relación con cuestiones ambientales como la sostenibilidad . El dilema de los bienes comunes constituye un modelo para una gran variedad de problemas de recursos en la sociedad actual, como el agua, los bosques, [16] los peces y las fuentes de energía no renovables como el petróleo y el carbón.
Las situaciones que ejemplifican la "tragedia de los bienes comunes" incluyen la sobrepesca y la destrucción de los Grandes Bancos , la destrucción de las corrientes de salmón en los ríos que han sido represados, sobre todo en los tiempos modernos en el río Columbia en el noroeste de los Estados Unidos , mayor enfermedad y mortalidad tasas de COVID-19 en culturas individualistas, [17] e históricamente en los ríos del Atlántico Norte - la devastación de la pesquería de esturión - en la Rusia moderna, pero históricamente también en los Estados Unidos - y, en términos de suministro de agua, el agua limitada disponible en regiones áridas (por ejemplo, el área del Mar de Aral ), el suministro del sistema de agua de Los Ángeles , especialmente en Mono Lake y Owens Lake .
En economía, una externalidad es un costo o beneficio que afecta a una parte que no eligió incurrir en ese costo o beneficio. Las externalidades negativas son una característica bien conocida de la "tragedia de los comunes". Por ejemplo, conducir automóviles tiene muchas externalidades negativas; estos incluyen contaminación , emisiones de carbono y accidentes de tráfico. Cada vez que la 'Persona A' se sube a un automóvil, es más probable que la 'Persona Z', y millones de personas más, sufran en cada una de esas áreas. [18] Los economistas a menudo instan al gobierno a adoptar políticas que "internalicen" una externalidad. [19]
La tragedia de los comunes también puede referirse a la idea de datos abiertos . Los datos anonimizados son cruciales para la investigación social útil y, por lo tanto, representan un recurso público, mejor dicho un bien común, que puede agotarse. Algunos creen que la ley debería proporcionar un refugio seguro para la difusión de datos de investigación, ya que se puede argumentar que las políticas de protección de datos actuales sobrecargan la investigación valiosa sin mitigar los riesgos realistas. [20]
También se puede ver una aplicación expansiva del concepto en el análisis de Vyse [21] sobre las diferencias entre países en sus respuestas a la crisis del coronavirus . Vyse sostiene que se puede pensar que aquellos que desafían las recomendaciones de salud pública están arruinando un conjunto de bienes comunes - "la economía, el sistema de salud y el mismo aire que respiramos" - para todos nosotros.
Tragedia de los bienes comunes digitales
En las últimas dos décadas, los académicos han intentado aplicar el concepto de Tragedia de los Comunes al entorno digital. Sin embargo, entre los estudiosos existen diferencias sobre algunas nociones muy básicas inherentes a la tragedia de los bienes comunes: la idea de recursos finitos y el alcance de la contaminación. Por otro lado, parece haber cierto acuerdo sobre el papel de la brecha digital y cómo resolver una posible tragedia de los bienes comunes digitales.
Recursos y contaminación
En términos de recursos, no existe una concepción coherente de si los recursos digitales son finitos. Algunos estudiosos sostienen que los recursos digitales son infinitos porque descargar un archivo no constituye la destrucción del archivo en el entorno digital. Los recursos digitales, como tales, simplemente se replican y difunden en todo el entorno digital y, como tales, pueden entenderse como infinitos. [22] Mientras que otros argumentan que los datos, por ejemplo, son un recurso finito porque las leyes y regulaciones de privacidad ejercen una presión significativa sobre el acceso a los datos. [23]
Esto plantea la cuestión de si se puede ver el acceso en sí mismo como un recurso finito en el contexto de un entorno digital. Algunos académicos discuten este punto, a menudo apuntando a un proxy para el acceso que es más concreto y medible. Uno de esos proxy es el ancho de banda , que puede congestionarse cuando demasiadas personas intentan acceder al entorno digital. [22] [24] Alternativamente, uno puede pensar en la red en sí misma como un recurso común que puede agotarse por uso excesivo. [25] Por lo tanto, cuando se habla de recursos que se agotan en un entorno digital, podría ser más útil pensar en términos de que el acceso al entorno digital está restringido de alguna manera; esto se llama entropía de la información.
En términos de contaminación, hay algunos académicos que solo miran la contaminación que ocurre en el propio entorno digital. Argumentan que el uso irrestricto de los recursos digitales puede provocar una sobreproducción de datos redundantes que provocan ruido y corrompen los canales de comunicación dentro del entorno digital. [22] Otros argumentan que la contaminación causada por el uso excesivo de recursos digitales también causa contaminación en el entorno físico. Sostienen que el uso irrestricto de los recursos digitales genera desinformación, fake news, delincuencia y terrorismo, así como problemas de distinta naturaleza como confusión, manipulación, inseguridad y pérdida de confianza. [26]
Soluciones y brecha digital
Los académicos no están de acuerdo sobre las particularidades que subyacen a la Tragedia de los espacios digitales comunes, sin embargo, parece haber cierto acuerdo sobre la causa y la solución. Algunos estudiosos atribuyen la causa de la Tragedia de los Comunes en el entorno digital a la brecha digital. Argumentan que hay un enfoque demasiado grande para salvar esta brecha y brindar acceso sin restricciones a todos. Tal enfoque en aumentar el acceso sin las restricciones necesarias provoca la explotación de los recursos digitales para el interés individual que subyace a cualquier Tragedia de los Comunes. [22] [24]
En cuanto a la solución, los académicos coinciden en que la cooperación, en lugar de la regulación, es la mejor manera de mitigar la tragedia de los bienes comunes digitales. El mundo digital no es un sistema cerrado en el que una autoridad central pueda regular a los usuarios, ya que algunos estudiosos sostienen que se debe fomentar la cooperación voluntaria. [24] Esto quizás podría hacerse a través de una estructura de gobernanza digital que motive a múltiples partes interesadas a participar y colaborar en el proceso de toma de decisiones. [26] Otros académicos argumentan más a favor de conjuntos de reglas formales o informales, como un código de conducta, para promover el comportamiento ético en el entorno digital y fomentar la confianza. [22] [27] Alternativa a la gestión de las relaciones entre personas, algunos estudiosos argumentan que es el acceso en sí mismo lo que debe gestionarse adecuadamente, lo que incluye la expansión de la capacidad de la red. [25]
Ejemplos de
Ejemplos más generales (algunos a los que Hardin aludió) de tragedias potenciales y reales incluyen:
- Ecología del planeta tierra
- Crecimiento incontrolado de la población humana que conduce a la superpoblación . [2]
- Atmósfera , a través de la liberación de contaminación que conduce al agotamiento de la capa de ozono , el calentamiento global , la acidificación de los océanos (a través del aumento de CO2 atmosférico que es absorbido por el mar) y la contaminación por partículas.
- Contaminación lumínica : con la pérdida del cielo nocturno para la investigación y la importancia cultural, afecta la salud humana, de la flora y la fauna, las molestias, la intrusión y la pérdida del disfrute o la función de la propiedad privada. [28]
- Agua - Contaminación del agua , crisis del agua por extracción excesiva de aguas subterráneas y desperdicio de agua debido al riego excesivo [29]
- Bosques - Frontier tala de bosques antiguos y la tala y quema [30]
- Recursos energéticos y clima : residuos ambientales de la minería y la perforación, quema de combustibles fósiles y el consiguiente calentamiento global.
- Animales : destrucción del hábitat y caza furtiva que llevaron a la extinción masiva del Holoceno [31]
- Océanos : sobrepesca [32] [33]
- Conflicto entre humanos y vida silvestre. [ cita requerida ]
- Salud humana
- La preferencia por los hijos varones hizo que la gente abortara a las niñas fetales . Esto da como resultado una proporción de sexos desequilibrada . [34]
- aire interior [ cita requerida ]
- Antibióticos - Resistencia a los antibióticos El uso indebido de antibióticos en cualquier parte del mundo eventualmente resultará en un desarrollo acelerado de la resistencia a los antibióticos. La resistencia a los antibióticos resultante se ha extendido (y probablemente continuará haciéndolo en el futuro) a otras bacterias y otras regiones, dañando o destruyendo los Antibiotic Commons que se comparten a nivel mundial [35].
- Vacunas : inmunidad colectiva Evitar una inyección de la vacuna y confiar en la inmunidad colectiva establecida evitará los riesgos potenciales de la vacuna, pero si todo el mundo hace esto, disminuirá la inmunidad colectiva y supondrá un riesgo para las personas que no pueden recibir vacunas por razones médicas. [36]
- Recursos compartidos públicamente
- El correo electrónico no deseado degrada la utilidad del sistema de correo electrónico y aumenta el costo para todos los usuarios de Internet, al tiempo que proporciona un beneficio a solo una pequeña cantidad de personas.
- Wi-Fi y sus canales de 2,4 GHz abarrotados.
- Vandalismo y tirar basura en espacios públicos como parques , áreas de recreación y baños públicos .
- El acaparamiento de artículos como papel higiénico durante una amenaza percibida, como eventos climáticos o epidemias de enfermedades, hace que algunas personas tengan exceso y muchas personas no tengan suficiente.
- Los bienes comunes del conocimiento abarcan bienes inmateriales y de propiedad colectiva en la era de la información, que incluyen, por ejemplo:
- código fuente y software de documentación de proyectos de software que pueden quedar "contaminado" con el código desordenado o información inexacta. [37]
- Adquisición y capacitación de habilidades, cuando todas las partes involucradas pasan la pelota en su implementación. [38]
- Estación de carga de vehículos eléctricos (EV) bloqueada por vehículos estacionados, vehículos ICE cuyos conductores resienten los EV, EV que exceden los límites de tiempo y EV cuyos propietarios no tienen intención de cargar pero sienten que tienen derecho a estacionar.
- Los desechos espaciales en el espacio circundante de la Tierra conducen a ubicaciones limitadas para nuevos satélites y la obstrucción de las observaciones universales. [39]
Aplicación a la biología evolutiva
Recientemente se estableció un paralelo entre la tragedia de los bienes comunes y el comportamiento competitivo de los parásitos que, al actuar de manera egoísta, eventualmente disminuyen o destruyen a su anfitrión común. [40] La idea también se ha aplicado a áreas como la evolución de la virulencia o el conflicto sexual , donde los machos pueden dañar fatalmente a las hembras cuando compiten por apareamientos. [41]
La idea de suicidio evolutivo , donde la adaptación a nivel del individuo hace que toda la especie o población a ser conducido extinguido , puede ser visto como una forma extrema de una tragedia de la evolución de los bienes comunes. [42] [43] Desde un punto de vista evolutivo, la creación de la tragedia de los comunes en microbios patógenos puede proporcionarnos métodos terapéuticos avanzados. [44] [se necesita una mejor fuente ]
Dilema de los comunes
El dilema de los comunes es una clase específica de dilema social en el que los intereses egoístas a corto plazo de las personas están en desacuerdo con los intereses de grupo a largo plazo y el bien común . [45] En el ámbito académico, también se ha utilizado una variedad de terminología relacionada como abreviatura de la teoría o aspectos de la misma, incluido el dilema de recursos , el dilema de tomar algo y el recurso común .
Los investigadores del dilema común han estudiado las condiciones bajo las cuales es probable que los grupos y las comunidades cosechen en exceso o en exceso los recursos comunes tanto en el laboratorio como en el campo. Los programas de investigación se han concentrado en una serie de factores motivacionales, estratégicos y estructurales que podrían conducir a la gestión de los bienes comunes.
En la teoría de juegos , que construye modelos matemáticos para el comportamiento de los individuos en situaciones estratégicas, el "juego" correspondiente, desarrollado por Hardin, se conoce como Commonize Cost - Privatize Profits Game (juego CC-PP ).
Factores psicologicos
Kopelman, Weber y Messick (2002), en una revisión de la investigación experimental sobre la cooperación en dilemas de bienes comunes, identifican nueve clases de variables independientes que influyen en la cooperación en dilemas de bienes comunes: motivos sociales, género, estructura de pagos, incertidumbre, poder y estatus, tamaño del grupo, comunicación, causas y marcos. Organizan estas clases y distinguen entre diferencias psicológicas individuales (rasgos de personalidad estables) y factores situacionales (el entorno). Los factores situacionales incluyen tanto la tarea (estructura social y de decisiones) como la percepción de la tarea. [46]
Los hallazgos empíricos apoyan el argumento teórico de que el grupo cultural es un factor crítico que necesita ser estudiado en el contexto de las variables situacionales. [47] [Se necesita cita completa ] En lugar de comportarse de acuerdo con los incentivos económicos, es probable que las personas se acerquen a la decisión de cooperar con un marco de adecuación. [48] Un modelo expandido de cuatro factores de la lógica de lo apropiado, [49] [50] sugiere que la cooperación se explica mejor con la pregunta: "¿Qué hace una persona como yo (identidad) (reglas) en una situación como este (reconocimiento) dada esta cultura (grupo)? "
Factores estratégicos
Los factores estratégicos también importan en los dilemas de bienes comunes. Un factor estratégico que se estudia a menudo es el orden en que la gente extrae las cosechas del recurso. En el juego simultáneo, todas las personas cosechan al mismo tiempo, mientras que en el juego secuencial las personas cosechan de la piscina de acuerdo con una secuencia predeterminada: primero, segundo, tercero, etc. Hay un efecto de orden claro en los últimos juegos: las cosechas de aquellos los que vienen primero, los líderes, son más altos que la cosecha de los que vienen después, los seguidores. La interpretación de este efecto es que los primeros jugadores se sienten con derecho a tomar más. Con el juego secuencial, los individuos adoptan una regla por orden de llegada, mientras que con el juego simultáneo la gente puede adoptar una regla de igualdad. Otro factor estratégico es la capacidad de ganar reputación. Investigación [¿ por quién? ] encontró que las personas toman menos del fondo común en situaciones públicas que en situaciones privadas anónimas. Además, aquellos que cosechan menos obtienen mayor prestigio e influencia dentro de su grupo.
Factores estructurales
Hardin afirmó en su análisis de la tragedia de los comunes que "La libertad en los comunes trae la ruina a todos". [51] Una de las soluciones propuestas es nombrar a un líder para regular el acceso a lo común. Es más probable que los grupos respalden a un líder cuando un recurso común se está agotando y cuando la gestión de un recurso común se percibe como una tarea difícil. Los grupos prefieren líderes elegidos, democráticos y prototípicos del grupo, y estos tipos de líderes tienen más éxito en hacer cumplir la cooperación. Existe una aversión generalizada al liderazgo autocrático , aunque puede ser una solución eficaz, posiblemente por el temor al abuso de poder y la corrupción.
La provisión de recompensas y castigos también puede ser eficaz para preservar los recursos comunes. Los castigos selectivos por uso excesivo pueden ser efectivos para promover la conservación del agua y la energía doméstica, por ejemplo, mediante la instalación de medidores de agua y electricidad en las casas. Las recompensas selectivas funcionan, siempre que estén abiertas a todos. Un carril experimental para viajes compartidos en los Países Bajos falló porque los viajeros en automóvil no sentían que podían organizar un viaje compartido. [52] Las recompensas no tienen que ser tangibles. En Canadá, las empresas de servicios públicos consideraron poner "caras sonrientes" en las facturas de electricidad de los clientes por debajo del consumo promedio del vecindario de ese cliente. [53]
Soluciones
Articular soluciones a la tragedia de los comunes es uno de los principales problemas de la filosofía política . En muchas situaciones, los lugareños implementan esquemas sociales (a menudo complejos) que funcionan bien. Cuando fallan, hay muchas soluciones gubernamentales posibles, como la privatización, la internalización de las externalidades y la regulación.
Solución no gubernamental
Robert Axelrod sostiene que incluso los individuos interesados en sí mismos a menudo encontrarán formas de cooperar, porque la restricción colectiva sirve tanto a los intereses colectivos como a los individuales. [54] El antropólogo GN Appell criticó a quienes citaron a Hardin por "imponer su propia racionalidad económica y ambiental en otros sistemas sociales de los que tienen una comprensión y un conocimiento incompletos". [55]
La politóloga Elinor Ostrom , que recibió el Premio Nobel de Ciencias Económicas en 2009 por su trabajo sobre el tema, y otros revisaron el trabajo de Hardin en 1999. [56] Encontraron que la tragedia de los comunes no era tan frecuente ni tan difícil de resolver como Hardin. mantenido, ya que los lugareños a menudo han encontrado soluciones al problema de los comunes. [57] Por ejemplo, se descubrió que un bien común en los Alpes suizos ha sido administrado por un colectivo de agricultores allí para su beneficio mutuo e individual desde 1517, a pesar de que los agricultores también tienen acceso a sus propias tierras de cultivo. En general, a los usuarios de los bienes comunes les interesa mantenerlos en funcionamiento, por lo que los usuarios suelen inventar complejos esquemas sociales para mantenerlos con una eficiencia óptima. [58] [59]
De manera similar, el geógrafo Douglas L. Johnson observa que muchas sociedades de pastores nómadas de África y el Medio Oriente de hecho "equilibraron las proporciones de población local con las condiciones estacionales de los pastizales de manera ecológicamente sana", lo que refleja un deseo de menor riesgo en lugar de mayor beneficio; A pesar de esto, a menudo ocurría que "se culpaba al nómada de problemas que no eran de su propia creación y eran producto de fuerzas extrañas". [60] Independientemente encontrando precedentes en las opiniones de académicos anteriores como Ibn Khaldun , así como moneda común en las actitudes culturales antagónicas hacia los pueblos no sedentarios, [60] gobiernos y organizaciones internacionales han hecho uso del trabajo de Hardin para ayudar a justificar las restricciones sobre la tierra. el acceso y la eventual sedentarización de los pastores nómadas a pesar de su débil base empírica. Al examinar las relaciones entre los árabes beduinos históricamente nómadas y el estado sirio en el siglo XX, Dawn Chatty señala que "el argumento de Hardin [...] fue curiosamente aceptado como la explicación fundamental de la degradación de la tierra de la estepa " en los planes de desarrollo para el árido interior del país, minimizando el papel más importante de la sobreexplotación agrícola en la desertificación, ya que se fusionó con la ideología nacionalista predominante que consideraba a los nómadas como socialmente atrasados y económicamente dañinos. [61]
Elinor Ostrom y sus colegas observaron cómo las comunidades del mundo real administran los recursos comunales, como la pesca, los sistemas de riego terrestre y las tierras de cultivo, e identificaron una serie de factores que conducen a una gestión exitosa de los recursos. Un factor es el recurso en sí; los recursos con límites definibles (por ejemplo, la tierra) se pueden conservar mucho más fácilmente. Un segundo factor es la dependencia de recursos; debe haber una amenaza perceptible de agotamiento de los recursos y debe ser difícil encontrar sustitutos. El tercero es la presencia de una comunidad; las poblaciones pequeñas y estables con una red social densa y normas sociales que promueven la conservación obtienen mejores resultados. [58] Una condición final es que existan reglas y procedimientos apropiados basados en la comunidad, con incentivos incorporados para el uso responsable y castigos por uso excesivo. Cuando los no locales se apoderan de los bienes comunes, esas soluciones ya no se pueden utilizar. [57]
Soluciones gubernamentales
Las soluciones gubernamentales pueden ser necesarias cuando no se cumplen las condiciones anteriores (como que una comunidad sea demasiado grande o inestable para proporcionar una red social densa). Los ejemplos de regulación gubernamental incluyen la privatización, la regulación y la internalización de las externalidades.
Privatización
Una solución para algunos recursos es convertir el bien común en propiedad privada, dando al nuevo propietario un incentivo para hacer cumplir su sostenibilidad. Los libertarios y los liberales clásicos citan la tragedia de los bienes comunes como un ejemplo de lo que sucede cuando un gobierno prohíbe los derechos de propiedad de Locke sobre los recursos de las viviendas. [62] Argumentan que la solución a la tragedia de los comunes es permitir que los individuos se apoderen de los derechos de propiedad de un recurso, es decir, privatizarlo. [63]
En Inglaterra, esta solución se intentó en las leyes de cierre .
Regulación
En un ejemplo típico, las regulaciones gubernamentales pueden limitar la cantidad de un bien común que está disponible para uso de cualquier individuo. Los sistemas de permisos para actividades económicas extractivas, incluida la minería, la pesca, la caza, la ganadería y la extracción de madera, son ejemplos de este enfoque. De manera similar, los límites a la contaminación son ejemplos de intervención gubernamental en nombre de los bienes comunes. Esta idea es utilizado por la Naciones Unidas Tratado de la Luna , Tratado del Espacio Exterior y la Ley del Tratado del Mar , así como la UNESCO Convención del Patrimonio Mundial (tratado) que implica el principio de derecho internacional que designa algunas áreas o recursos de la herencia común de la humanidad . [64]
En el ensayo de Hardin, propuso que la solución al problema de la superpoblación debe basarse en "la coerción mutua, de mutuo acuerdo" y resultar en "renunciar a la libertad de reproducción". Hardin discutió este tema más a fondo en un libro de 1979, Managing the Commons, coescrito con John A. Baden . [65] Enmarcó esta prescripción en términos de la necesidad de restringir el " derecho reproductivo ", para salvaguardar todos los demás derechos . Varios países cuentan con una variedad de leyes de control de la población .
El historiador alemán Joachim Radkau pensó que Hardin aboga por una gestión estricta de los bienes comunes a través de una mayor participación del gobierno o de organismos reguladores internacionales. [66] Con frecuencia se advierte sobre una supuesta "tragedia de los comunes" inminente como consecuencia de la adopción de políticas que restringen la propiedad privada y propugnan la expansión de la propiedad pública. [67] [68]
Internalizar las externalidades
La privatización funciona cuando la persona que posee la propiedad (o los derechos de acceso a esa propiedad) paga el precio total de su explotación. Como se discutió anteriormente, las externalidades negativas (resultados negativos, como la contaminación del aire o del agua, que no afectan proporcionalmente al usuario del recurso) son a menudo una característica que impulsa la tragedia de los bienes comunes. La internalización de las externalidades , en otras palabras, garantizar que los usuarios del recurso paguen por todas las consecuencias de su uso, puede proporcionar una solución alternativa entre la privatización y la regulación. Un ejemplo son los impuestos a la gasolina, que deben incluir tanto el costo del mantenimiento de las carreteras como el de la contaminación del aire. Esta solución puede brindar la flexibilidad de la privatización al tiempo que minimiza la cantidad de supervisión y gastos generales del gobierno que se necesitan.
La solución intermedia
Una de las áreas de acción importantes que pueden habitar como solución potencial es tener comunidades co-compartidas que tengan propiedad parcial del lado gubernamental y propiedad parcial de la comunidad. Por propiedad, aquí se hace referencia a planificar, compartir, utilizar, beneficiar y supervisar los recursos que aseguren que el poder no esté en manos de una o dos manos solamente. Dado que la participación de múltiples partes interesadas es necesaria, las responsabilidades se pueden compartir entre ellos en función de sus habilidades y capacidades en términos de recursos humanos, capacidad de desarrollo de infraestructura y aspectos legales, etc. [ cita requerida ]
Crítica
El trabajo de Hardin es criticado por ser históricamente inexacto al no tener en cuenta la transición demográfica , [69] y al no distinguir entre la propiedad común y los recursos de acceso abierto . [70] [71] En una línea similar, Carl Dahlman argumenta que los bienes comunes se administraron de manera efectiva para prevenir el pastoreo excesivo. [72] Del mismo modo, Susan Jane Buck Cox argumenta que el ejemplo de la tierra común utilizado para argumentar este concepto económico tiene un terreno histórico muy débil y tergiversa lo que ella llama en realidad el "triunfo de los comunes": el uso común exitoso de la tierra para muchos siglos. Ella sostiene que los cambios sociales y la innovación agrícola, y no el comportamiento de los plebeyos, llevaron a la desaparición de los bienes comunes. [4]
El ambientalista radical Derrick Jensen afirma que la tragedia de los bienes comunes se utiliza como propaganda para la propiedad privada . [73] [ página necesaria ] Él dice que ha sido utilizado por la derecha política para acelerar el cierre final de los "recursos comunes" del tercer mundo y los pueblos indígenas en todo el mundo, como parte del Consenso de Washington . Sostiene que en situaciones reales, a quienes abusan de los bienes comunes se les habría advertido que desistieran y si fracasaban se les impondrían sanciones punitivas. Dice que en lugar de llamarse "La tragedia de los comunes", debería llamarse "la tragedia del fracaso de los comunes". [ cita requerida ]
El geógrafo marxista David Harvey tiene una crítica similar, señalando que "El despojo de las poblaciones indígenas en América del Norte por colonos 'productivos', por ejemplo, se justificó porque las poblaciones indígenas no produjeron valor", y pregunta en general: "¿Por qué, por ejemplo, ¿No nos centramos en la metáfora de Hardin en la propiedad individual del ganado en lugar de en el pasto como algo común? " [74]
Algunos autores, como Yochai Benkler , afirman que con el auge de Internet y la digitalización, vuelve a ser posible un sistema económico basado en los bienes comunes. Escribió en su libro The Wealth of Networks en 2006 que el poder de cómputo barato más las redes permiten a las personas producir productos valiosos a través de procesos de interacción no comerciales: "como seres humanos y como seres sociales, en lugar de como actores del mercado a través del sistema de precios". . Utiliza el término economía de la información en red para referirse a un "sistema de producción, distribución y consumo de bienes de información caracterizado por una acción individual descentralizada llevada a cabo a través de medios no comerciales ampliamente distribuidos que no dependen de estrategias de mercado". [75] También acuñó el término producción entre pares basada en bienes comunes para los esfuerzos de colaboración basados en el intercambio de información. [76] Ejemplos de producción entre pares basada en bienes comunes son Wikipedia, software de código abierto y gratuito y hardware de código abierto .
Comedia de los comunes
En ciertos casos, explotar más un recurso puede ser algo bueno. Carol M. Rose, en un artículo de 1986, discutió el concepto de "comedia de los comunes", donde la propiedad pública en cuestión exhibe "rendimientos crecientes a escala" en el uso (de ahí la frase, "cuanto más, mejor"), en el sentido de que cuanta más gente use el recurso, mayor será el beneficio para cada uno. Rose cita como ejemplos el comercio y las actividades recreativas en grupo. Según Rose, los recursos públicos con la característica de "comedia" pueden sufrir una inversión insuficiente en lugar de un uso excesivo. [77]
Un ejemplo moderno presentado por Garrett Richards en estudios ambientales es que el problema de las emisiones excesivas de carbono se puede abordar de manera efectiva solo cuando los esfuerzos abordan directamente los problemas junto con los esfuerzos colectivos de las economías mundiales. El financiamiento colectivo y las soluciones compartidas entre las naciones podrían ayudar a identificar tecnologías que puedan resolver los problemas de emisiones de carbono. Además, cuanto más estén dispuestas las naciones a colaborar y aportar recursos, mayores serán las posibilidades de que los desarrollos tecnológicos tengan éxito. [78]
Ver también
- Racionalidad limitada
- Problema de acción colectiva
- Enfermedad holandesa
- Exterioridad
- Credencialismo e inflación educativa
- Asociación Internacional para el Estudio de los Bienes Comunes
- equilibrio de Nash
- Competir hasta el final
- Compra de pánico
- Parasitismo (delito social)
- El dilema del prisionero , en el que dos partes pueden actuar cada una de manera individualmente beneficiosa en detrimento de ambas.
- Reputación social en la ficción
- Trampa social
- El problema de otra persona
- Stone Soup , lo inverso de la tragedia.
- Tragedia de los anticommons
- Tiranía de las pequeñas decisiones
- El dilema del comensal sin escrúpulos
- La evolución de la cooperación
- Consecuencias no deseadas
- El dilema del voluntario
- Sobrepesca
- Aleteo de tiburón
- Atún rojo del Pacífico
Referencias
Notas
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enlaces externos
- La Biblioteca Digital de los Comunes
- El mito de la tragedia de los comunes por Ian Angus
- "Tragedia global de los comunes" por John Hickman y Sarah Bartlett
- "La tragedia de los bienes comunes explicada con los pitufos" por Ryan Somma
- Bienes públicos frente a bienes privados y tragedia de los bienes comunes
- Sobre cómo evitar la tragedia de los bienes comunes