La moralidad amo-esclavo ( alemán : Herren- und Sklavenmoral ) es un tema central de las obras de Friedrich Nietzsche , particularmente en el primer ensayo de su libro Sobre la genealogía de la moralidad . Nietzsche sostiene que existen dos tipos fundamentales de la moral : "moral de los señores" y "moral de esclavos", basando su teoría sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel 's dialéctica amo-esclavo . La moralidad maestra valora el orgullo y el poder , mientras que la moralidad esclava valora la bondad , la empatía y la simpatía.. La moralidad maestra juzga las acciones como buenas o malas (por ejemplo, las virtudes clásicas del hombre noble frente a los vicios de la chusma), a diferencia de la moral del esclavo, que juzga por una escala de buenas o malas intenciones (por ejemplo, virtudes y vicios cristianos, deontología kantiana ).
Para Nietzsche, una moralidad es inseparable de la cultura que la valora, lo que significa que el lenguaje, los códigos, las prácticas, las narrativas y las instituciones de cada cultura están informados por la lucha entre estas dos estructuras morales.
Nietzsche definió la moral maestra como la moralidad de los de voluntad fuerte. Critica la opinión (que identifica con la ideología británica contemporánea) de que lo bueno es todo lo que es útil y lo malo es todo lo que es dañino. Sostiene que los defensores de esta visión han olvidado sus orígenes y que se basa simplemente en el hábito: lo que es útil siempre se ha definido como bueno, por lo tanto, la utilidad es la bondad como valor. Escribe que en el estado prehistórico "el valor o la falta de valor de una acción se deriva de sus consecuencias" [1] pero que en última instancia "[t] aquí no hay fenómenos morales en absoluto, sólo interpretaciones morales de los fenómenos". [2] Para los hombres de voluntad fuerte, el "bueno" es el noble, fuerte y poderoso, mientras que el "malo" es el débil, cobarde, tímido, y mezquino.
La esencia de la moral maestra es la nobleza . Otras cualidades que a menudo se valoran en la moral maestra son la amplitud de miras, la valentía, la veracidad, la confiabilidad y un sentido preciso de la autoestima. La moral maestra comienza en el "hombre noble", con una idea espontánea del bien; entonces la idea de lo malo se desarrolla como lo que no es bueno. "El tipo noble de hombre se experimenta a sí mismo como valores determinantes; no necesita aprobación; juzga," lo que me es dañino es dañino en sí mismo "; se sabe que es lo primero que honra las cosas; es valor- creando ". [3] En la moral maestra, las personas definen el bien en función de si les beneficia y de su búsqueda de la excelencia personal autodefinida.[4]: loc 1134, loc 1545 En la medida en que algo ayuda al hombre de voluntad fuerte, es como lo que él valora en sí mismo; por lo tanto, el hombre de voluntad fuerte valora tales cosas como buenas porque lo ayudan en un proceso de autorrealización de por vida a través de la voluntad de poder .
Según Nietzsche, los maestros crean moralidad; los esclavos responden a la moral del amo con su moralidad del esclavo. A diferencia de la moral del amo, que es el sentimiento, la moral del esclavo se basa en el re-sentimiento, en la devaluación de lo que el amo valora y lo que el esclavo no tiene. Como la moral del amo se origina en el fuerte, la moral del esclavo se origina en el débil. Debido a que la moral del esclavo es una reacción a la opresión, difama a sus opresores. La moral del esclavo es la inversa de la moral del amo. Como tal, se caracteriza por el pesimismo y el cinismo. La moralidad esclava se crea en oposición a lo que la moral maestra valora como bueno.