crédito social
El crédito social es una filosofía distributiva de la economía política desarrollada por CH Douglas . Douglas atribuyó las recesiones económicas a las discrepancias entre el costo de los bienes y la compensación de los trabajadores que los fabricaron. Para combatir lo que vio como una deficiencia crónica del poder adquisitivo en la economía, Douglas prescribió la intervención del gobierno en forma de emisión de dinero libre de deuda directamente a los consumidores o productores (si vendían su producto por debajo del costo a los consumidores) para combatir tal discrepancia. [1]
En defensa de sus ideas, Douglas escribió que "Los sistemas se hicieron para los hombres, y no los hombres para los sistemas, y el interés del hombre, que es el autodesarrollo , está por encima de todos los sistemas, ya sean teológicos, políticos o económicos". [2] Douglas dijo que los acreedores sociales quieren construir una nueva civilización basada en la " seguridad económica absoluta " para el individuo, donde "cada hombre se sentará debajo de su vid y debajo de su higuera , y nadie los atemorizará". [3] [4] En sus palabras, "lo que realmente exigimos de la existencia no es que seamos puestos en la utopía de otra persona , sino que seamos puestos en posición de construir una utopía propia". [5]
La idea del crédito social atrajo un interés considerable en el período de entreguerras , con el Partido de Crédito Social de Alberta distribuyendo brevemente "certificados de prosperidad" a la población de Alberta. Sin embargo, Douglas se opuso a la distribución de certificados de prosperidad que se basaban en las teorías de Silvio Gesell . [6] La teoría del crédito social de Douglas ha sido cuestionada y rechazada por la mayoría de los economistas y banqueros. El destacado economista John Maynard Keynes hace referencia a las ideas de Douglas en su libro La teoría general del empleo, el interés y el dinero , [7] pero en su lugar plantea el principio de la demanda efectivapara explicar las diferencias en la producción y el consumo.
Douglas no estaba de acuerdo con los economistas clásicos que reconocían sólo tres factores de producción : tierra , trabajo y capital . Si bien Douglas no negó el papel de estos factores en la producción, consideró la " herencia cultural de la sociedad " como el factor principal. Definió la herencia cultural como el conocimiento, las técnicas y los procesos que se han acumulado en nosotros de forma incremental desde los orígenes de la civilización (es decir, el progreso ). En consecuencia, la humanidad no tiene que seguir " reinventando la rueda ".“Somos simplemente los administradores de esa herencia cultural, y en esa medida la herencia cultural es propiedad de todos nosotros, sin excepción.” [8] Adam Smith , David Ricardo y Karl Marx afirmaron que el trabajo crea todo valor . Si bien Douglas no negó que todos los costos se relacionen en última instancia con cargos laborales de algún tipo (pasado o presente), negó que el trabajo actual del mundo crea toda la riqueza. Douglas distinguió cuidadosamente entre valor , costos y precios .. Afirmó que uno de los factores que resultaban en una dirección errónea del pensamiento en términos de la naturaleza y función del dinero era la casi obsesión de los economistas por los valores y su relación con los precios y los ingresos. [9] Si bien Douglas reconoció el "valor en uso" como una teoría legítima de los valores, también consideró los valores como subjetivos y no capaces de medirse de manera objetiva. Por lo tanto, rechazó la idea del papel del dinero como patrón o medida de valor. Douglas creía que el dinero debería actuar como un medio de comunicación por el cual los consumidores dirigieran la distribución de la producción.
Estrechamente asociada con el concepto de herencia cultural como factor de producción está la teoría del crédito social del sabotaje económico. Si bien Douglas creía que el factor de producción del patrimonio cultural es fundamental para aumentar la riqueza, también creía que el sabotaje económico es el factor principal para disminuirla. La palabra riqueza deriva de la palabra inglesa antigua wela , o "bienestar", y Douglas creía que toda producción debería aumentar el bienestar personal. Por lo tanto, la producción que no aumenta directamente el bienestar personal es un desperdicio o sabotaje económico.
.png)
.png)
.png)
