Sociedad de Irlandeses Unidos

Organización política democrática radical

"United Irishmen" vuelve a dirigir aquí. No debe confundirse con United Irishman (desambiguación) .

Sociedad de Irlandeses Unidos Cumann na nÉireannach Aontaithe [1]
Fundado	1791, disuelto 1804/5
Periódico	Northern Star (Belfast), The Press (Dublín).
Posicion politica	Gobierno representativo de Irlanda; una república independiente.
Afiliación internacional	Aliado de la Primera República Francesa , escoceses unidos, ingleses unidos / británicos unidos.
Bandera del partido
Política de Irlanda Partidos politicos Elecciones

La Sociedad de Irlandeses Unidos , también conocida simplemente como los Irlandeses Unidos , era una sociedad jurada en el Reino de Irlanda formada a raíz de la Revolución Francesa para asegurar "una representación igual de todo el pueblo" en un "gobierno nacional". Desesperada por una reforma constitucional, en 1798 la Sociedad instigó una insurrección republicana en desafío a las fuerzas de la Corona británica y a la división sectaria irlandesa . Su supresión fue un preludio de la abolición del Parlamento de Ascendencia Protestante en Dublín y de la incorporación de Irlanda en un Reino Unido con Gran Bretaña .

Antecedentes

Disidentes: "Americanos en sus corazones"

Los irlandeses unidos

Los hombres que, en octubre de 1791, se reunieron en una taberna de Belfast para proponer una reforma del Parlamento irlandés sobre "principios de libertad civil, política y religiosa" ^[2] eran protestantes en lo que entonces era una ciudad mayoritariamente protestante. Con la excepción de Thomas Russell , un exoficial del ejército del servicio de la India de Cork , y Theobald Wolfe Tone , un abogado de Dublín , eran presbiterianos . Como disidentes de la comunión anglicana establecida ( Iglesia de Irlanda ), estaban conscientes de haber compartido, en parte, ladiscapacidades civiles y políticas de la mayoría católica romana desposeída del Reino .

El Parlamento de Dublín no excluyó a los presbiterianos. En 1790, el hijo de una familia presbiteriana excepcionalmente rica, Robert Stewart (vizconde de Castlereagh) , había ganado un asiento de condado al sur de Belfast con la promesa de una reforma. Pero con el número comparativamente grande de votantes de propiedad absoluta del escaño , su elección representó una competencia poco común. Dos tercios de la Cámara de los Comunes irlandesa representaban distritos en los bolsillos de los terratenientes más grandes del Reino. Los dos diputados de Belfast fueron elegidos por los trece miembros de la corporación , todos nominados por los Chichesters, marqueses de Donegall . Frente a los diezmos ,rentas excesivas y pruebas sacramentales de esta Ascendencia , y con las restricciones inglesas sobre la fabricación irlandesa, los presbiterianos habían estado votando dejando Irlanda en números cada vez mayores. De 1710 a 1775, más de 200.000 navegaron hacia las colonias de América del Norte . Cuando comenzó la Guerra Revolucionaria Estadounidense en 1775, había pocos hogares presbiterianos que no tuvieran parientes en Estados Unidos, muchos de los cuales tomarían las armas contra la Corona . ^[3]

La mayoría de los miembros fundadores y el liderazgo de la Sociedad eran miembros de las tres primeras iglesias presbiterianas de Belfast, todas en Rosemary Street. El obstetra William Drennan , quien propuso por primera vez la sociedad, era hijo del ministro de la Primera Iglesia; Samuel Neilson , propietario del almacén de lana más grande de Belfast, estaba en la Segunda Iglesia; Henry Joy McCracken , nacido en las principales fortunas de la ciudad en el envío y la fabricación de ropa blanca, fue miembro de la Tercera Iglesia. A pesar de las diferencias teológicas (la Primera y Segunda Iglesias no se suscribieron a la Confesión de Fe de Westminster ), las iglesias de Rosemary Street tenían una persuasión amplia de "Nueva Luz". ^[4] Educado en la Universidad de Glasgow., sus ministros electos se inclinaron en su enseñanza hacia la conciencia y "la luz de la naturaleza" más que hacia la doctrina. ^[5]

La Universidad de Glasgow, a la que asistió el propio Drennan de 1769 a 1772, se había convertido en el centro de la Ilustración escocesa . En su defensa de lo que Drennan llamó "el incansable poder de la razón", una nueva generación de pensadores escoceses se había inspirado en el espíritu republicano de la resistencia presbiteriana a la imposición real y episcopal . ^[6] En los casos de David Hume (1711-1776), Adam Smith (1723-1790) y Adam Ferguson (1723-1816) también se basaron directamente en el trabajo del presbiteriano irlandés Francis Hutcheson (1694-1746). En Glasgow, Hutcheson había ocupado la cátedra de Filosofía Moral y había dirigido a los de laLa Iglesia de Escocia se opuso a las doctrinas calvinistas de Old Light de una humanidad caída. Pero su influencia también llegaría a Irlanda a través de América. Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue (1725) de Hutcheson , que presenta su "asociación perenne de derechos inalienables con el derecho colectivo a resistir al gobierno opresor", sirvió en la Universidad de Harvard como libro de texto ya en la década de 1730. ^[7] Se cree que las apelaciones de Thomas Jefferson al sentimiento en la Declaración de Independencia (transmitida en agosto de 1776 por el Belfast News Letter ) reflejan la influencia de Hutcheson. ^[8]

La benevolente teoría de la moral de Hutcheson apoyó conceptos de ley natural y de derechos consistentes con el caso de un gobierno limitado y responsable . ^[9] Como lo propuso John Locke (1632-1704, cuyos Tratados sobre el gobierno Drennan citó como su "principal autoridad en política"), ^[10] en Inglaterra, la Revolución Gloriosa de 1688 se entendió como un avance en general sobre estos principios.

En Irlanda, los resultados de la deposición de Jacobo II en 1688 difirieron de los de Inglaterra. Al concentrar aún más la tierra en manos anglicanas, el Asentamiento Williamita estableció el Parlamento de Dublín sobre una base de Ascendencia aún más estrecha . También confirmó la subordinación del Reino a la Corona en Inglaterra . Los ministros del Rey en Londres responsabilizaron al Ejecutivo del Castillo de Dublín a través de la oficina del Lord Teniente ; aprobaron y enmendaron los encabezados de los proyectos de ley del parlamento irlandés; y podría, a través del parlamento de Westminster, aprobar su propia legislación para Irlanda. Como resultado, los Irlandeses Unidos sostuvieron que Irlanda "no tenía un gobierno nacional". Estaba gobernado, más bien, "por ingleses y los sirvientes de ingleses". ^[11]

Consciente de su creciente desafección política, el Lord Teniente, Lord Harcourt (en el cargo de 1772-1776), informó al Castillo de Dublín que los presbiterianos de Ulster eran estadounidenses "en sus corazones". ^[12]

Los voluntarios y los patriotas parlamentarios

Día de la Bastilla, 1792, Belfast. Compañías voluntarias desfilan "Los colores de las cinco naciones libres, a saber: Bandera de Irlanda - lema, Únete y sé libre. Bandera de América - lema, El asilo de la libertad. Bandera de Francia - lema, La nación, la ley y el Rey. Bandera de Polonia - lema, Lo apoyaremos. Bandera de Gran Bretaña - lema, Sabiduría, Espíritu y Liberalidad ". ^[13]

Para los miembros de la Sociedad de Belfast, había una fuente adicional de asociación previa, las empresas de voluntarios irlandeses formadas durante la Guerra de los Estados Unidos . Si bien en muchas áreas la nueva milicia era poco más que terratenientes locales y sus sirvientes armados y perforados, en Dublín, en las ciudades más grandes y en el Ulster presbiteriano, donde tenían su base la mitad de los voluntarios de Irlanda, movilizaron a una sección más amplia de la sociedad protestante. ^{[14] [15]}  

En abril de 1782, con la caballería, la infantería y la artillería voluntarias apostadas en todos los accesos al Parlamento en Dublín, Henry Grattan , líder de la oposición patriota, hizo que la Declaración de los Derechos Irlandeses fuera aclamada en los Comunes. Londres concedió, cediendo sus poderes para legislar para Irlanda. En 1783, los voluntarios volvieron a reunirse en Dublín, esta vez para apoyar un proyecto de ley presentado por el rival patriota de Grattan, Henry Flood , para abolir los distritos propietarios y extender el voto a una clase más amplia de propietarios protestantes. Pero el momento del voluntariado había pasado. Habiendo aceptado la derrota en Estados Unidos, Gran Bretaña pudo volver a reservar tropas para Irlanda, y se habían alcanzado los límites del patriotismo de la Ascendencia. El Parlamento se negó a dejarse intimidar. ^[dieciséis]

Con la noticia en 1789 de los acontecimientos revolucionarios en Francia se reavivó el entusiasmo por la reforma constitucional. En la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano , Francia, el mayor de los poderes católicos, se veía atravesado por su propia Revolución Gloriosa . En sus Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790), Edmund Burke había tratado de desacreditar cualquier analogía con 1688. Pero al llegar a Belfast en octubre de 1791, Tone descubrió que la respuesta de Thomas Paine a Burke, los derechos del hombre (que se topó con varios Ediciones irlandesas), había ganado la discusión. ^[17]

Tres meses antes, el 14 de julio, se celebró el segundo aniversario de la caída de la Bastilla con una procesión triunfal a través de Belfast y una declaración solemne al pueblo grande y valiente de Francia: "Como irlandeses, nosotros también tenemos un país, y téngalo muy querido, tan querido ... que deseamos que toda intolerancia civil y religiosa sea aniquilada en esta tierra ". ^{[18] El} día de la Bastilla al año siguiente fue recibido con escenas similares y un discurso a la Asamblea Nacional Francesa saludando a los soldados de la nueva república como "la vanguardia del mundo". ^[19]

Debates de Belfast

Primeras resoluciones

William Drennan: "¿Qué es un país debidamente considerado sino una constitución libre?" ^[20]

Fue en medio de este entusiasmo por los acontecimientos en Francia ^[21] que William Drennan propuso a sus amigos "una conspiración benévola, un complot para el pueblo", los "Derechos del Hombre y [empleando la frase acuñada por Hutcheson] el Mayor La felicidad del gran número es su fin, su fin general La independencia real de Irlanda y el republicanismo su propósito particular ". ^[22] Cuando los amigos de Drennan se reunieron, resolvieron:

- que el peso de la influencia inglesa en el gobierno de este país es tan grande que requiere una unión cordial entre todo el pueblo de Irlanda; [y] - que el único modo constitucional por el cual se puede oponerse a esta influencia es mediante una reforma completa y radical de la representación del pueblo en el parlamento. ^[23]

La "conspiración", que a sugerencia de Tone se llamó a sí misma Sociedad de Irlandeses Unidos, había ido más allá del patriotismo protestante de Flood. La influencia inglesa, ejercida a través del Ejecutivo del Castillo de Dublín, sería controlada constitucionalmente por un parlamento en el que "todo el pueblo" tendría "una representación igual". Sin embargo, no estaba claro si la emancipación de los católicos iba a ser inmediata e incondicional. La noche anterior, al presenciar un debate sobre la cuestión católica entre los principales reformadores de la ciudad (miembros del Northern Whig Club), Tone se había sentido "molestado" por personas que, en principio, estaban de acuerdo con la emancipación católica, pero luego proponían que se retrasara o se concediera únicamente. en etapas. ^[24]

La cuestión católica

Thomas Russell había invitado a Tone a la reunión de Belfast en octubre de 1791 como autor de Un argumento en nombre de los católicos de Irlanda . ^[25] En honor a los reformadores de Belfast, que organizaron la publicación de 10.000 copias, se había firmado A Northern Whig. Siendo descendiente de hugonotes franceses , Tone pudo haber sentido una empatía instintiva por los perseguidos religiosamente, pero "desconfiaba de los sacerdotes católicos" y era hostil a lo que veía como "tiranía papal". ^[26] (En 1798, Tone aplaudió la deposición y encarcelamiento del Papa Pío VI por parte de Napoleón ). ^[27] 

Para Tone, el argumento a favor de los católicos era político. La "revolución imaginaria de 1782" no logró asegurar un gobierno nacional y representativo para Irlanda porque los protestantes se habían negado a hacer causa común con los católicos. En Belfast, el reverendo William Bruce volvió a ensayar para él las objeciones a hacerlo . Bruce habló del peligro de "arrojar el poder en manos" de católicos que eran "incapaces de disfrutar y extender la libertad" y cuyo primer interés sería reclamar sus tierras confiscadas. ^[28]

En su Argument Tone insistió en que, como cuestión de justicia, a los hombres no se les pueden negar derechos por una incapacidad, ya sea por ignorancia o intemperancia, de la que son responsables las leyes bajo las cuales están hechos para vivir. También apeló a la experiencia histórica. Cuando tuvieron la oportunidad en el Parlamento convocado por James II en 1689, y un título más claro sobre lo que habían perdido no noventa sino cuarenta años antes (en el asentamiento de Cromwell ), los católicos no insistieron en la devolución total de sus propiedades perdidas. En cuanto al Parlamento irlandés existente, "donde ningún católico puede aparecer por ley", era la prueba más clara de que "el protestantismo no protege contra la corrupción".

Tone citó los ejemplos del Congreso estadounidense y la Asamblea Nacional francesa donde "católicos y protestantes se sientan por igual" y de la Constitución polaca de mayo de 1791 (también celebrada en Belfast) ^[29] con su promesa de amistad entre católicos, protestantes y judíos. Si los protestantes irlandeses permanecieran "antiliberales" y "ciegos" a estos precedentes, Irlanda continuaría siendo gobernada en los intereses exclusivos de Inglaterra y de la ascendencia terrateniente. ^[30]

El día de la Bastilla de 1792 en Belfast, los irlandeses unidos tuvieron ocasión de dejar clara su posición. En un debate público sobre Un discurso al pueblo de Irlanda, William Bruce y otros propusieron cubrir el compromiso con la igualdad de "todas las sectas y denominaciones de irlandeses". Más bien habían anticipado "la emancipación gradual de nuestros hermanos católicos romanos" escalonada en consonancia con las preocupaciones protestantes por la seguridad y la mejora de la educación católica. Samuel Neilson "expresó su asombro al escuchar ... cualquier parte del discurso llamado cuestión católica". La única pregunta era "si los irlandeses deberían ser libres". William Steel Dickson, con "aguda ironía", se preguntó si los católicos subirían la "escalera" a la libertad "al casarse con los protestantes sabios y capaces, y particularmente con nosotros los presbiterianos, [para que] puedan enmendar la raza y producir una raza de seres que heredarán la capacidad de nosotros? " ^[31]  

La enmienda fue rechazada, pero el debate reflejó una división creciente. El llamado a la emancipación católica podría encontrar apoyo en Belfast y los distritos circundantes de mayoría protestante. Al oeste del río Bann , y al sur y al oeste de Irlanda, donde los protestantes eran una minoría distinta, los veteranos del movimiento Voluntario no fueron tan fáciles de persuadir. Los Voluntarios de Armagh, que habían convocado una Convención de Voluntarios en 1779, boicotearon una tercera en 1793. ^[32] Bajo el patrocinio de Ascendancy ya se estaban moviendo junto con los Peep o 'Day Boys , luchando contra los Defensores Católicos en distritos rurales por alquileres y empleo, hacia la formación en 1795 de la Orden de Orange leal .

Representación igualitaria

En 1793, el propio Gobierno violó el principio de una Constitución exclusivamente protestante. El Castillo de Dublín apoyó a Grattan en la aprobación de una Ley de Ayuda Católica. Los católicos fueron admitidos en el sufragio (pero aún no en el propio Parlamento) en los mismos términos que los protestantes. Esto cortejó la opinión católica, pero también alertó a los reformadores protestantes. Cualquier mayor liberalización del derecho a voto, ya sea eliminando los distritos de bolsillo o reduciendo el umbral de la propiedad, avanzaría la perspectiva de una mayoría católica.

Más allá de la inclusión de católicos y una redistribución de escaños, no había quedado claro qué pretendían los Irlandeses Unidos con "una representación equitativa de todo el pueblo". Mientras insistía en que sus "sentimientos no son menos liberales" que los suyos, en su Newsletter Henry Joy advirtió a los Irlandeses Unidos que era probable que se confiara la libertad a una población potencialmente "ignorante, licenciosa, ociosa y libertina", como en la antigua Roma, para "terminar en una dictadura o un imperio". ^[33] A partir de la noticia de las masacres de septiembre , muchos de sus lectores verían en Francia la reivindicación de tal cautela. Sin embargo, a medida que la Sociedad creció y se reprodujo en todo el país, permaneció abierta a hombres de todas las posiciones, y los de medios más humildes fueron cortejados activamente.

En 1793, Thomas Addis Emmet informó sobre una afluencia de "mecánicos [artesanos, jornaleros y sus aprendices], pequeños comerciantes y agricultores". ^{[34] [35]} Algunos de estos mantenían en Belfast, Derry , otras ciudades del norte y en Dublín, sus propios clubes jacobinos . Escribiendo a su hermano, William Drennan, en 1795 Martha McTier describe a los jacobinos como un partido democrático establecido en Belfast, compuesto por "personas y rango mantenido bajo durante mucho tiempo" y presidido por un "mecánico radical" (sic). ^[36] Sin embargo, el Club contaba entre sus miembros con el banquero William Tennant., ministro de Rosemary Street Third Presbyterian Sinclair Kelburn (muy admirado por Tone como un ferviente demócrata) ^[37] y otros irlandeses unidos acomodados. ^[38]

La superposición entre los Clubs y la Sociedad podría sugerir que los jacobinos "eran un grupo auxiliar, tal vez alentados a adoptar una posición más radical", mientras que los Irlandeses Unidos "esperaban el resultado de la campaña católica para la derogación final de las leyes penales". ^[39] Cuando en abril de 1795 Earl Fitzwilliam , Lord Teniente por sólo cincuenta días, fue llamado a Londres por instar públicamente a apoyar la Emancipación, y las perspectivas generales de reforma parecían enterradas, los jacobinos con sus ideas radicales inundaron las sociedades irlandesas unidas. Republicanos descarados, con Kelburn dudaban de que "existiera algo" como la "tan jactanciosa constitución" de Irlanda. ^[40]En correspondencia con clubes de Inglaterra y Escocia, algunos propusieron que los delegados de los tres reinos se reunieran para redactar una "verdadera constitución". ^[41]

Este radicalismo painita había sido precedido por un aumento de la actividad sindical. En 1792, la Estrella del Norte informó que un "espíritu de combinación audaz y atrevido" (que se evidencia desde hace mucho tiempo en Dublín) apareció en Belfast y los distritos circundantes. Estalló primero entre los tejedores de algodón, luego "se comunicó con los albañiles, carpinteros, etc." Ante las "demandas formuladas de manera tumultuosa e ilegal", en el Northern Star , el periódico del movimiento al que comprometió su negocio de lana, Samuel Neilson se puso del lado de las autoridades. Neilson no dudaba de que el soberano de la ciudad (designado por Lord Donegall) debería contar con el apoyo de los voluntarios para hacer cumplir las leyes contra la combinación. ^{[42] [43]} James (Jemmy) Hope, un tejedor autodidacta, que se unió a la Sociedad en 1796, sin embargo debía dar cuenta de Neilson, junto con Russell (quien en el Star instó positivamente a los sindicatos para trabajadores y cottiers ), ^[44] McCracken y Emmet , los únicos líderes de United Irish " perfectamente "comprendido las causas reales del desorden y el conflicto social:" las condiciones de la clase trabajadora ". ^[45]

En noviembre de 1793, la dirección se comprometió con una reforma parlamentaria radical. Pidieron distritos electorales iguales, parlamentos anuales, representantes pagados y sufragio universal masculino . ^[46] Esto fue más allá de la dispensación que los reformadores de Belfast habían celebrado en la Constitución francesa de 1791 . Sin embargo, a pesar de su base democrática cada vez más amplia, los Irlandeses Unidos, como organismo, no parecen haber considerado las implicaciones más amplias de un sufragio universal. ^[47]

La Dublin Society, formada dentro de un mes de Belfast, declaró que sería una "regla principal de conducta ... asistir a aquellas cosas en las que todos estamos de acuerdo, [y] excluir aquellas en las que diferimos". Esto no implicó indiferencia hacia los temas. Pero el resultado fue que, como movimiento , los Irlandeses Unidos no se asociaron con lo que luego podría reconocerse como un programa económico o social. ^[48] Dado el papel central que iba a desempeñar en el eventual desarrollo de la democracia irlandesa, la omisión más sorprendente fue la ausencia, más allá de la renuncia a la restitución católica al por mayor, de cualquier esquema o principio de reforma agraria . Jemmy Hope podría tener claro que esto no debería ser "una fijeza engañosa de la tenencia[que permite] al terrateniente seguir sacando la última patata de las cálidas cenizas del fuego del pobre ". ^[49] Pero para la gran masa rural de los irlandeses esta era una cuestión existencial sobre la que ni él ni ninguna central resolución habló en nombre de la Sociedad. ^[47]

Mujeres

Martha McTier, "Es sólo que los ricos están alarmados, o los culpables. Yo no soy ninguno". ^[50]

Al igual que los presbiterios, las empresas de voluntarios y las logias masónicas a través de las cuales reclutaban, los irlandeses unidos eran una fraternidad masculina. Al publicar en serie la Investigación sobre la justicia política de William Godwin (1793), la Estrella del Norte ^{[51] les} había informado sobre la ilustración moral e intelectual que se encuentra en una "relación igualitaria y liberal" entre hombres y mujeres. ^[52] El documento también había revisado y elogiado la Vindicación de los derechos de la mujer de Mary Wollstonecraft (1792). Pero no se hizo un llamado a la emancipación cívica y política de las mujeres. Al publicar extractos del trabajo de Wollstonecraft, la estrellacentrada enteramente en temas de educación femenina. ^[53]

En el News Letter rival , William Bruce sugirió que esto era falso: la "representación imparcial de la nación irlandesa" que los irlandeses unidos abrazaron en su prueba o juramento implicaba, argumentó, no solo la igualdad para los católicos sino también que " todas las mujeres [énfasis añadido], en definitiva, todo ser racional tendrá el mismo peso en la elección de representantes ". ^{[54] [55]}Drennan no buscó desengañar a Bruce en cuanto al "principio" —nunca había visto "un buen argumento contra el derecho de las mujeres al voto" - pero en un alegato que recordaba las objeciones a la emancipación católica inmediata, defendió un "sentido común" lectura de la prueba de la que era autor. Podría pasar algunas generaciones, propuso, antes de que "los hábitos de pensamiento y las ideas artificiales de la educación" estén tan "gastadas" que parecería "natural" que las mujeres ejerzan los mismos derechos que los hombres, y así lograr sus " influencia plena y adecuada en el mundo ". ^[56]

En Belfast, la hermana de Drennan, Martha McTier y la hermana de McCracken, Mary-Ann , y en Dublín, la hermana de Emmett, Mary Anne Holmes y Margaret King , compartieron la lectura de Wollstonecraft (y de otras escritoras progresistas). Al igual que Tone en nombre de los católicos, Wollstonecraft argumentó que las incapacidades que supuestamente niegan la igualdad de las mujeres son las que imponen la ley y el propio uso. Mary Ann McCracken , en particular, fue elocuente al tomar en serio la conclusión de que las mujeres tenían que rechazar "su actual situación abyecta y dependiente" y asegurarse la libertad sin la cual no podrían "ni poseer virtud ni felicidad". ^[57]

Se sugiere que esas mujeres pueden haber formado su propia Unión Irlandesa Unida. En octubre de 1796, Northern Star publicó una carta del secretario de la Sociedad de Mujeres Irlandesas Unidas. Esto culpó a los ingleses, que hicieron la guerra a las nuevas repúblicas, por la violencia de las revoluciones estadounidense y francesa. ^[58] Denunciada como una "republicana violenta", Martha McTier fue la sospechosa inmediata, pero negó cualquier conocimiento de la sociedad. ^[59] El verdadero autor puede haber sido su amiga Jane Greg , descrita por los informantes como "muy activa" en Belfast "a la cabeza de las Sociedades de Mujeres", ^[60] (y por el General Lake como "la criatura más violenta posible "). ^[61]

Mary Ann McCracken hace referencia a "algunas sociedades femeninas" en la ciudad, pero está claro que ninguna mujer con "ideas racionales de libertad e igualdad para sí mismas" consentiría en una organización separada. No podía haber "otra razón para separarlas, sino mantener a las mujeres en la oscuridad" y convertirlas en "herramientas". ^[62]

En los últimos meses antes del levantamiento, el periódico de la sociedad de Dublín, The Press , publicó dos discursos directos a mujeres irlandesas, los cuales "apelaron a las mujeres como miembros de un público que debatía críticamente": ^[63] el primero (21 de diciembre 1797) firmó "Philoguanikos" (probablemente el fundador del periódico, Arthur O'Connor ), el segundo (1 de febrero de 1798) firmó "Marcus" (Drennan). Si bien ambos apelaron a las mujeres para que tomaran partido, Philoguanikos dejó claro que se les pedía a las mujeres que actuaran como seres políticos. Él "desprecia" a esos "idiotas estúpidos" que "gritan con aborrecimiento la idea de una mujer política" y "el razonamiento que dice 'lo que ha sido, será'".

Las cartas de Martha McTier y Mary Ann McCracken dan testimonio del papel de las mujeres como confidentes, fuentes de consejos y portadoras de inteligencia. RR Madden, uno de los primeros historiadores de los irlandeses unidos, describe varias de sus actividades en la persona de una señora Risk, apropiadamente llamada. ^[64] En 1797, el informante de Castle, Francis Higgins, informaba que "las mujeres son igualmente juradas que los hombres" ^[65], lo que sugiere que algunas de las mujeres que asumían riesgos para la causa de Irlanda Unida (posiblemente incluyendo a McCracken) ^[66] ocupaban lugares al lado de los hombres. en una organización cada vez más clandestina. Según los informes, las mujeres de clase media participaban activamente en los Dublin United Irishmen. William James MacNeven fue juramentado en la sociedad por una mujer.^[67]

Sobre el papel en el movimiento de las mujeres plebeyas y campesinas hay escasez de fuentes. ^[68] Pero en el levantamiento de 1798 se presentaron en muchas capacidades, algunas, como se celebra en baladas posteriores ( Betsy Gray y Brave Mary Doyle, la heroína de New Ross ), como combatientes. ^[69] Bajo el mando de Henry Luttrell , Earl Carhampton (quien, en un célebre caso en 1788, Archibald Hamilton Rowan había acusado de violación infantil), las tropas trataron a las mujeres, jóvenes y mayores, con gran brutalidad. ^[70]

Propagación y radicalización

Jacobinos, masones y secesionistas

Inscripción, Bodenstown

Jacques-Louis de Bougrenet de La Tocnaye, un emigrado francés que caminó a lo largo y ancho de Irlanda en 1796-177, se horrorizó al encontrar en una cabaña a orillas del Alto Bann las mismas "tonterías de las que se alimentaba la gente de Francia ellos mismos antes de la Revolución ". Un joven trabajador lo trató con una disposición sobre "igualdad, fraternidad y opresión", "reforma del Parlamento", "abusos en las elecciones" y "tolerancia", y el "discurso filosófico" que había escuchado de "habladores tontos". en París una década antes. ^[71] En 1793, un magistrado de la misma zona, cerca de Coleraine , condado de Londonderry, se había quejado de "incursiones diarias de personas descontentas ...difundir los principios más sediciosos ". ^[72]Hasta su arresto en septiembre de 1796, Thomas Russell (más tarde celebrado en una balada popular como El hombre de Dios sabe dónde ) fue uno de esos forasteros. Reclutando para la Sociedad, se extendió desde Belfast hasta Donegal y Sligo .

Al convocar reuniones de la ciudad, la parroquia y el condado, y al tratar de formar nuevas sociedades o capítulos locales, los agitadores como Russell podrían buscar el apoyo de los masones . Aunque era la regla que "no se debe llevar política a las puertas de la Logia", los albañiles participaron en el movimiento de los Voluntarios y sus logias siguieron siendo "un campo de batalla para las ideas políticas". ^[73] Drennan, él mismo un albañil, había anticipado desde el principio que su "conspiración" tendría "mucho del secreto y algo del ceremonial de la masonería". ^[22]

A medida que los Irlandeses Unidos atrajeron cada vez más la atención no deseada del Castillo de Dublín y su red de informantes, la mampostería se convirtió a la vez en un anfitrión, un modelo y una tapadera. ^{[74] [75]} El número de logias masónicas comenzó a crecer, aunque no está claro hasta qué punto esto podría haber sido para acomodar los esfuerzos organizativos rivales de los leales, particularmente en las fronteras sectarias de Armagh y Tyrone . ^[73]

Desde febrero de 1793 la Corona estuvo en guerra con la República Francesa. Esto condujo inmediatamente a un aumento de las tensiones en Belfast. El 9 de marzo, un cuerpo de dragones arrasó la ciudad, supuestamente provocados por tabernas que mostraban las imágenes de Dumouriez , Mirabeau y Franklin . ^{[76] [77]} Se retiraron a los cuarteles cuando, según relata Martha McTier, unos 1.000 compatriotas armados entraron en la ciudad y se reunieron en el Tercer Presbiteriano de McCracken. ^[78] Otras "provocaciones militares" vieron ataques en las casas de Neilson, Kelburn y otros irlandeses unidos y en las oficinas de la Estrella del Norte.(destruido por última vez y cerrado en mayo de 1797). La legislación impresa de Westminster prohibió las convenciones extraparlamentarias y suprimió a los Voluntarios, que para entonces era en gran parte un movimiento del norte. Fueron reemplazados por una milicia pagada, sus filas parcialmente llenas de católicos reclutados, y por Yeomanry , una fuerza auxiliar dirigida por la nobleza local. 

Aunque todavía eran libres para asociarse, y antes de su proscripción en mayo de 1794, los clubes del norte habían comenzado a recibir instrucciones de un comité secreto en Belfast. Estos incluyeron las primeras sociedades entre los agricultores y los habitantes del mercado del norte de Down y Antrim, aquellos entre los que Jemmy Hope creía que "el espíritu republicano, inherente a los principios de la comunidad presbiteriana, mantenía viva la resistencia al poder arbitrario". ^[79]

Este espíritu de resistencia no estaba reñido con una fe religiosa más antigua. Se estima que aproximadamente la mitad de los ministros de los presbiterios reformados en Ulster —aquellos cuya lectura de la Biblia los hizo separarse del presbiterianismo establecido de Escocia— estuvieron implicados en la eventual rebelión. ^[80] Muchos se sintieron atraídos por los Irlandeses Unidos por el milenario William Gibson, quien deambulaba por el condado de Antrim "para predicar la sedición y la palabra". ^[81] 

En junio de 1795, miembros del Ejecutivo del Norte, incluido Russell, McCracken. Neilson y Robert Simms se reunieron con Tone, que se dirigía al exilio en los Estados Unidos. En el fuerte de McArt, en la cima de Cave Hill, con vistas a Belfast, hicieron el célebre juramento de "no desistir nunca de nuestros esfuerzos hasta que hayamos subvertido la autoridad de Inglaterra sobre nuestro país y afirmamos nuestra independencia". ^[82]

Alianza con los Defensores Católicos

Caricatura titulada 'Peep O' Day Boys '( Irlanda de Daly en 1998 ) (1888) (pero como los villanos están en uniforme, es más plausible que sean sus aliados, los voluntarios de Lord Charlemont )

La prueba United Irish original de Drennan, realizada por primera vez en Dublín en diciembre de 1791, se centró en la "representación de la nación irlandesa en el Parlamento" ^[83] ya no hablaba del objeto real. Sin más expectativas de la nobleza patriota, pero con la esperanza de la ayuda francesa, esto fue para construir una amplia unión popular para cortar el lazo con Inglaterra, anular la Ascendencia y asegurar una representación del pueblo que fuera "plena e igual". ^[84] En marzo de 1796 desde París (adonde había viajado a través de Filadelfia) Tone registró su comprensión de la nueva resolución: "Debemos tener nuestra independencia a toda costa. Si los hombres de propiedad no nos apoyan, deben caer; podemos sostenernos con la ayuda de esa numerosa y respetable clase de la comunidad,los hombres sin propiedad ".^[85]

El cuerpo más grande, existente, de hombres sin propiedades, y con quienes se buscaba una alianza si había una unión amplia de protestantes, católicos y disidentes, eran los Defensores . ^[86] Una respuesta vigilante a las redadas de Peep O'Day en hogares católicos a mediados de la década de 1780, a principios de la década de 1790, los Defensores (dibujando, como los Irlandeses Unidos, en la estructura de la logia de los Masones) eran una fraternidad secreta comprometida por juramento que abarcaba a través del Ulster y las Midlands irlandesas. A pesar de su lealtad profesada (los miembros originalmente tenían que jurar lealtad al Rey), el defensor desarrolló un carácter cada vez más sedicioso. En las logias se hablaba de una liberación de diezmos, rentas e impuestos, y de una invasión francesa que podría permitir la recuperación de las propiedades protestantes.^[87] Se enviaron delegaciones de compra de armas a Londres. ^[88] El gobierno respondió con una creciente represión, secundado por los Peep O'Day Boys, las empresas locales de voluntarios y más tarde por la Orden de Orange y Yeomanry.

Los defensores y los irlandeses unidos comenzaron a buscarse. La religión no era un obstáculo para unirse a los Defensores. En Dublín, en particular, donde el Defenderismo apeló fuertemente a un cuerpo significativo de artesanos radicales y pequeños comerciantes, los protestantes se unieron a la determinación de hacer una causa común. Sin embargo, los juramentos, catecismos y estatutos proporcionados al Castillo de Dublín sugieren que los Defensores estaban desarrollando una especie de " teología de la liberación " católica, su propia versión del milenarismo de Gibson . Las alusiones bíblicas apocalípticas y los llamados a "plantar la verdadera religión" se sentaron incómodamente con la retórica de los derechos inalienables y la lealtad a los "Estados Unidos de Francia e Irlanda". ^[89]Ajeno al anticlericalismo de la República Francesa, las bases de Defender tendían a ver a los franceses a través de una lente jacobita , no jacobina, como católicos en guerra con los protestantes. ^[90] Aunque Hope y McCracken hicieron mucho para llegar a los Defensores, reconociendo las tensiones sectarias (Simms informó a Tone que "se necesitaría mucho esfuerzo" para evitar que los Defensores "produjeran peleas"), el Ejecutivo de Belfast elegir emisarios entre su reducido número de católicos. ^[91]

Con su cuñado John Magennis, en 1795 los hermanos de United Irish, Bartholomew y Charles Teeling , hijos de un rico fabricante católico de lino en Lisburn , parecen haber tenido el mando de los Defensores de Down, Antrim y Armagh. ^{[92] Los} irlandeses unidos pudieron ofrecer asistencia práctica: asesoramiento legal, ayuda y refugio. Víctimas católicas de los disturbios de Armagh y de la Batalla del Diamante (en la que Charles Teeling había estado presente) ^[93]se refugiaron en granjas presbiterianas en Down y Antrim, y la buena voluntad obtenida se utilizó para abrir los Defensores a los republicanos de confianza. Emmet los registra como capaces de convencer a los Defensores de algo que sólo habían considerado "vagamente", a saber, la necesidad de separar Irlanda de Inglaterra y asegurar su "independencia real y nominal". ^[94]

Dublín y el Comité Católico

"Terrores de la emancipación" - La última ley católica de socorro, 1829

The Society Tone ayudó a establecerse en Dublín a su regreso de Belfast en noviembre de 1791 se mantuvo al margen de los clubes jacobinos, defensores y otros clubes radicales de la capital. ^[95] La Sociedad también rehuía el tipo de organización clandestina que el liderazgo de Belfast buscaba desarrollar en el norte. Mientras que las sociedades que aceptaron la dirección del Ejecutivo del Norte restringieron su membresía a treinta y seis, en Dublín los Irlandeses Unidos mantuvieron solo una sociedad que se jactaba, en su apogeo, de 400 miembros.

La diferencia crucial al principio entre las sociedades de Belfast y Dublín fue que en la ciudad mucho más grande, los irlandeses unidos contaban con representantes de una creciente clase mercantil y profesional católica. Entre ellos se encontraban miembros prominentes del Comité Católico (del cual Tone era entonces secretario organizador), incluido su presidente John Keogh . ^[96]

Al anunciar que había informadores pagados entre ellos, en enero de 1794 Neilson había intentado presionar al sistema de Belfast sobre sus camaradas de Dublín. Deben coordinar y gestionar todos sus asuntos a través de un comité de doce miembros. Su propuesta fue rechazada con el argumento de que "los Irlandeses Unidos, como movimiento de reforma legal y constitucional, eran reacios a participar en cualquier actividad que no pudiera soportar el escrutinio del público o del Castillo". ^[97]

La destitución de Keogh del hijo de Edmund Burke , Richard Burke , como secretario del Comité en 1792, y su reemplazo por Tone, un demócrata conocido, todavía sugería un cambio político. El primer ministro británico Pitt ya estaba solicitando apoyo para una unión de Irlanda y Gran Bretaña en la que los católicos pudieran ser admitidos libremente —porque con seguridad— en el Parlamento. ^[98] Londres aún podría ser un aliado para aliviar a los católicos de la última de las restricciones de la Ley Penal, pero lo sería como una minoría permanente en el Reino ampliado, no como una mayoría nacional en Irlanda. Incluso esa perspectiva era incierta. Aunque templado desde los disturbios de Gordon , Anti-Poperysiguió siendo una tensión importante en la política inglesa. Mientras tanto, recuerda Drennan, "los católicos estaban siendo llevados a la desesperación" y estaban dispuestos a "irse a los extremos" en lugar de que se les negara nuevamente la igualdad política. ^[99]

En abril, la situación llegó a un punto crítico con el arresto del reverendo William Jackson . Jackson, agente del Comité Francés de Seguridad Pública , se había reunido con Tone en la celda de la prisión de Archibald Hamilton Rowan . Rowan, que había estado cumpliendo condena por distribuir el llamamiento sedicioso de Drennan a los Voluntarios, logró huir del país. Ya sea por su asociación con el Comité Católico o por las conexiones de su familia, a Tone se le permitió exiliarse en Estados Unidos. Thomas Troy, arzobispo católico de Dublín y legado papal , amenazó con excomuniónpara cualquier católico que hizo el juramento de Irlanda Unida y advirtió a su rebaño que evitara las "fascinantes ilusiones" de los principios franceses. ^[100] La nobleza y el clero católicos se retiraron del Comité Católico y la Sociedad Irlandesa Unida fue proscrita. ^[101]

Antiguos y potenciales miembros de United Irish se reagruparon con jacobinos y defensores de rango inferior previamente desatendidos en una serie de "organizaciones efímeras" (la Sociedad Filantrópica, los hugonotes, los Illuminati, las Logias de los Druidas ...) que se utilizaban como tapadera para sus actividades. en Dublín, sino también para extender el movimiento a las provincias. Las autoridades cayeron fuertemente sobre los radicales de Belfast, y Castlereagh supervisó personalmente los arrestos de Neilson, Russell y Charles Teeling en septiembre de 1796. ^[102] Pero a principios de 1797 prevaleció su visión organizativa. Todos los diversos clubes republicanos y logias de cobertura, y gran parte de la red Defender, se organizaron formalmente en una estructura de delegados locales y provinciales bajo el mando de un ejecutivo irlandés unido nacional en Dublín ^[103].Entre otros, la dirección incluyó a Thomas Addis Emmet ; Richard McCormick, reemplazo de Tone como secretario del Comité Católico; y dos patriotas parlamentarios desilusionados: el futuro general napoleónico Arthur O'Connor y el popular Lord Edward Fitzgerald .

"Sindicalización" en Gran Bretaña

"Preparándose para la invasión francesa". Los escoceses unidos 1797

Escoceses Unidos

La guerra con Francia también se utilizó para aplastar a los reformadores en Gran Bretaña, lo que le costó a los irlandeses unidos la libertad de amigos y aliados. En 1793 en Edimburgo , Thomas Muir , a quien Rowan y Drennan habían festejado en Dublín, con otros tres de sus Amigos del Pueblo fueron sentenciados a ser trasladados a Botany Bay (Australia). El juez aprovechó la conexión de Muir con el "feroz" Sr. Rowan (Rowan había desafiado a un duelo a Robert Dundas , el Lord Advocate de Escocia) y los documentos de los Irlandeses Unidos encontrados en su poder. ^[104]

Siguieron en Inglaterra los Juicios por Traición de 1794 y, cuando estos colapsaron, la Ley de Traición de 1795 y la Ley de Reuniones Sediciosas . Las medidas estaban dirigidas a las actividades de la London Corresponding Society y otros grupos radicales entre los cuales, como embajadores de la causa irlandesa, Roger O'Connor y Jane Greg habían estado cultivando la comprensión y el apoyo a la causa irlandesa. ^{[105] [106]}

Frente a la represión, sectores del movimiento democrático tanto en Escocia como en Inglaterra comenzaron a considerar el sufragio universal y los parlamentos anuales como una causa de fuerza física. Las giras políticas de los irlandeses unidos en el invierno de 1796-177 ayudaron a promover ese pensamiento y fomentaron el interés en establecer sociedades sobre el nuevo modelo del ejemplo irlandés. ^[107]

Cuando las autoridades se enteraron por primera vez de los escoceses unidos a principios de 1797, en su opinión, era poco más que una rama escocesa de los irlandeses unidos. Las resoluciones y la Constitución de los escoceses unidos (1797) eran "una copia literal del documento constitucional de los irlandeses unidos, además de la sustitución de las palabras 'norte de Gran Bretaña' por 'irlandeses'". En su apogeo, antes de reunirse a finales de año con la represión sistemática, los escoceses unidos contaban con más de 10.000 miembros, la columna vertebral formada (como había sido cada vez más el caso de las sociedades de Belfast y Dublín) por jornaleros y tejedores artesanos. ^[108]

Ingleses unidos, británicos unidos

Con el estímulo de los visitantes irlandeses y escoceses, los distritos industriales del norte de Inglaterra vieron las primeras células de los ingleses unidos formadas a finales de 1796. Sus procedimientos clandestinos, juramentos y defensa de la fuerza física "reflejaban los de sus inspiradores irlandeses", y siguieron el sistema de rama promovido por el Ejecutivo del Norte de Irlanda (la membresía se estableció en un mínimo de quince y se dividió al llegar a los treinta o treinta y seis). ^[109]

El sacerdote católico James Coigly (un veterano de las actividades sindicalistas durante los disturbios de Armagh ) ^{[110], que se} describe a sí mismo como un emisario del ejecutivo irlandés unido, trabajó desde Manchester con James Dixon, un hilandero de algodón de Belfast, para difundir el sistema unido en Stockport. , Bolton , Warrington y Birmingham . ^[111] En Londres, Coigly se reunió con los irlandeses que habían acelerado la radicalización de la London Corresponding Society : entre ellos, el irlandés unido Edward Despard , los hermanos Benjamin y John Binns.y el presidente de LCS, Alexander Galloway. Se celebraron reuniones en las que los delegados de Londres, Escocia y las regiones se comprometieron a "derrocar al actual Gobierno y unirse a los franceses tan pronto como aterrizaran en Inglaterra". ^[110]

A fines de febrero de 1798, cuando estaba a punto de embarcarse en una misión de regreso a París, Coigly fue arrestado con una dirección del Directorio Francés de los Británicos Unidos. Si bien su sugerencia de un movimiento de masas preparado para la insurrección era poco creíble, se consideró prueba suficiente de la intención de inducir una invasión francesa. El movimiento unido fue interrumpido por el internamiento y Coigly fue ahorcado. ^[110]

Supuesto papel en los motines navales de 1797

Al justificar la suspensión del hábeas corpus, las autoridades estaban más que dispuestas a ver la mano no sólo de los radicales ingleses sino también, en el gran contingente irlandés entre los marineros, de los irlandeses unidos en los motines de Spithead y Nore de abril y mayo de 1797. ^{[ 112]} Según los informes, los irlandeses unidos estaban detrás de la resolución de los amotinados de Nore de entregar la flota a los franceses "como el único gobierno que comprende los derechos del hombre". ^[113] Se habló mucho de Valentine Joyce, un líder en Spithead, descrito por Edmund Burke como un "clubista sedicioso de Belfast", ^[114] (y registrado por RR Madden como voluntario irlandés en 1778). ^[115]

Se ha cuestionado que Valentine Joyce en cuestión era irlandés y republicano, ^[116] y si bien ese "periódico rebelde, la Estrella del Norte " puede haber circulado como se informó entre los amotinados, ^[117] no ha surgido ninguna evidencia de un acuerdo irlandés unido conspirar para subvertir la flota. En Irlanda se habló de apoderarse de los buques de guerra británicos como parte de una insurrección general, pero fue sólo después de los motines de Spithead y Nore que los irlandeses unidos se dieron cuenta de la eficacia de formular la sedición dentro de la Royal Navy ". ^[118]

Hubo una serie de motines instigados por marineros irlandeses en 1798, incluso a bordo del HMS Defiance, donde el consejo de guerra tomó pruebas de los juramentos de lealtad a los irlandeses unidos y condenó a once hombres a la horca. ^{[119] [120]}

Rebelión de 1798

Artículo principal: Rebelión irlandesa de 1798

Con o sin los franceses

Limitación de tono de la milicia en el condado de Kildare, 1798

En febrero de 1798, una declaración preparada por Fitzgerald para el ejecutivo nacional informó que el número de irlandeses unidos juramentados bajo su mando era de 269.896. Es posible que las cifras estuvieran infladas ^[121], y lo cierto es que, en caso de atender el llamado, la mayoría habría podido armarse solo con simples picas (de estas las autoridades, en el año 1797, habían incautado 70.630 en comparación con solo 4.183 trabucos y 225 cañones de mosquete ). ^[122] Liberado en diciembre después de más de un año en Kilmainham, McCracken no se dejó intimidar, pero la mayoría de los líderes estaban con Tone al creer que la ayuda francesa era esencial.

Este tono casi logró asegurar. El 15 de diciembre de 1796, llegó a la bahía de Bantry con una flota que transportaba a unos 14.450 hombres y una gran cantidad de material de guerra, bajo el mando de Louis Lazare Hoche . Un vendaval impidió un aterrizaje. La inesperada muerte de Hoche a su regreso a Francia fue un golpe para lo que había sido el hábil manejo de Tone de la política del Directorio francés . Con las fuerzas (y la ambición) que podrían haber permitido un segundo atentado contra Irlanda, el rival de Hoche, Napoleón , zarpó en mayo de 1798 hacia Egipto.

Sin embargo, Bantry Bay había hecho realidad la perspectiva de la intervención francesa. De diciembre a mayo de 1797, la membresía solo en Ulster se cuadruplicó, llegando a 117,917. ^[123] El gobierno respondió con una Ley de Insurrección, permitiendo al Lord Teniente gobernar por decreto marcial.

Los Irlandeses Unidos tuvieron su primer mártir en William Orr . Orr, acusado en abril de administrar un juramento de los Irlandeses Unidos a un soldado, fue ahorcado en octubre. El reverendo William Porter, que había estado enfureciendo al vizconde de Castlereagh con una sátira popular del interés terrateniente del condado de Down, Billy Bluff , ^[124] llegó a tiempo de demostrar un segundo. En febrero preguntó a su congregación vecina a la propiedad familiar de Castlereagh en Mount Stewart (entonces bajo guardia armada y con inquilinos reteniendo el alquiler), por qué Irlanda estaba en guerra: "es como consecuencia de nuestra conexión con Inglaterra". Una invasión francesa amenazaba solo al gobierno, no al pueblo. ^[125] Porter fue colgado fuera de su iglesia en julio de 1798.

El arresto de Orr marcó el inicio del "dragooning del Ulster" del general Lake , ^[126] apresuró en algunos distritos demostraciones de solidaridad con los prisioneros. Cuando arrestaron a Orr en Antrim, el Northern Star informó que entre quinientos y seiscientos vecinos se reunieron y trajeron toda su cosecha. Mil quinientas personas cavaron patatas de Samuel Nielson en siete minutos. Tales "excavaciones apresuradas" (tradicionalmente concedidas por las familias visitadas por la desgracia) podrían ser una ocasión para el reclutamiento, la instrucción y el entrenamiento de United Irish. ^[127]

A finales de 1797, Lake estaba centrando su atención en desarmar a Leinster y Munster . La reputación de sus tropas de medio ahorcados, tapones de tono y otros refinamientos interrogativos viajó antes que ellos. ^[128]

En marzo de 1798, el ejecutivo nacional y sus papeles fueron incautados en Dublín. Ante la disolución de todo su sistema, los pocos líderes en libertad en la capital, junto con Neilson, que había sido liberado por problemas de salud de la prisión de Kilmainham , resolvieron, con o sin los franceses, un levantamiento general para el 23 de mayo. Traicionado por informantes, Fitzgerald fue herido de muerte el 19 y el 23 Neilson fue arrestado nuevamente. Decenas de miles atendieron el llamado, pero en lo que resultó ser una serie de levantamientos locales descoordinados. ^[129]

El Sur

"Bandera del padre Murphy"

Algunos historiadores concluyen que lo que conecta a los irlandeses unidos con los levantamientos más extendidos y sostenidos de 1798 son "accidentes de tiempo y lugar, más que cualquier comunidad de interés real". ^[130] Daniel O'Connell , que aborrecía la rebelión, pudo haber sido hábil al proponer que no había irlandeses unidos en Wexford . Pero su opinión de que el levantamiento en Wexford había sido "forzado por el establecimiento de logias de Orange y los azotes y torturas y cosas por el estilo" debía ser ampliamente aceptada ^[131].

La rebelión de Wexford estalló no en el seguro católico sur del condado, donde había habido una mayor organización política, sino en el norte y centro divididos por los sectarios que habían visto disturbios agrarios anteriores, ^[132] aunque aquí la ausencia de una organización unida es cuestionado. ^[133] Se acuerda que el detonante fue la llegada el 26 de mayo de 1798 de la notoria Milicia del Norte de Cork. ^[134] Los insurgentes barrieron hacia el sur a través de la ciudad de Wexford encontrando su primer revés en New Ross el 30 de mayo. Siguió la masacre de rehenes leales en Scullabogue y, después de que un Comité de Seguridad Pública fuera barrido, en Wexford Bridge.. Un "parecido sorprendente" ha sido propuesto a la de septiembre de 1792 masacre en París", ^[135] y se hace constar que hubo un pequeño número de católicos entre los leales mató, y de los protestantes entre los rebeldes presentes. ^[136] Sin embargo, para leales la naturaleza sectaria de los atropellos fue incuestionable y se utilizó con gran efecto en el norte para asegurar deserciones de la causa republicana. Se habló mucho del informe de que un sacerdote católico, el padre John Murphy , había comandado a los rebeldes en su victoria inicial sobre la Milicia de North Cork en Oulart Hill . ^[137]

Después de un bombardeo y la derrota de más de 20.000 rebeldes en Vinegar Hill el 21 de junio, los restos de la "República de Wexford" marcharon hacia el norte a través de las Midlands —los condados que se creían mejor organizados por el Ejecutivo— pero pocos se unieron a ellos. Los de la región que habían salido el 23 de mayo ya estaban dispersos. El 20 de julio, al reunirse con los insurgentes en Kildare, los pocos cientos de hombres de Wexford que quedaban se rindieron. Todos menos sus líderes se beneficiaron de una amnistía que el nuevo Lord Teniente Charles Cornwallis pretendía eliminar para eliminar la resistencia restante. La ley fue aprobada por el Parlamento irlandés por el canciller, Lord Clare . Una defensora acérrima de la Ascendencia, Clare estaba decidida a separar a los católicos del enemigo mayor, el "jacobinismo impío".^[138]  

Wexford no vio levantada la ley marcial hasta 1806. En continua expectativa por los franceses, y Jemmy Hope lo mantuvo informado de los planes de Robert Emmet para un enfrentamiento con bandas merodeadores de sobrevivientes rebeldes (los Babes in the Wood y la banda Corcoran ). Con el renovado levantamiento, Michael Dwyer sostuvo una resistencia guerrillera en las montañas de Wicklow hasta finales de 1803.

El norte

Detalle de la batalla de Ballynahinch 1798 por Thomas Robinson. Yeomanry se prepara para colgar al insurgente de United Irish Hugh McCulloch, un tendero.

El ejecutivo norteño no había respondido a la llamada del 23 de mayo. El secretario principal del Castillo de Dublín, Edward Cooke , podría escribir: "La tranquilidad del norte es para mí inexplicable; pero siento que el tinte papista de la rebelión y el trato de Francia a Suiza [los cantones protestantes se resistían a la ocupación] y Estados Unidos [la guerra cuasi naval] realmente ha hecho mucho y, además del ejército, la fuerza de la mano de obra de Orange es realmente formidable ". ^[139]En respuesta a la afirmación de que "en el Ulster hay 50.000 hombres con las armas en la mano, listos para recibir a los franceses", se aseguró a Westiminster Commons que si bien "casi todos los presbiterianos ... estaban apegados a lo popular, o lo que ha han sido llamados, la rama republicana de la constitución, no deben confundirse con los jacobinos o bandidos ". ^[140]

Cuando Robert Simms , desesperado por la ayuda francesa, renunció a su mando de Irlanda Unida en Antrim el 1 de junio, McCracken tomó la iniciativa. Proclamó el primer año de la libertad el 6 de junio. Hubo reuniones locales generalizadas, pero antes de que pudieran coordinarse, la mayoría enterraron sus armas y regresaron a sus granjas y lugares de trabajo. La cuestión se había decidido a la noche siguiente. McCracken, al mando de un cuerpo de cuatro a seis mil, falló, con grandes pérdidas, para apoderarse de Antrim Town .

En Down, Dickson , que había sustituido a Russell, fue arrestado con todos sus "coroneles". Bajo el mando de un joven pañero de Lisburn, Henry Monro , hubo un levantamiento el 9 de junio. Tras una exitosa escaramuza en Saintfield, varios miles marcharon sobre Ballynahinch, donde fueron completamente derrotados.

Poco antes de la Batalla de Ballynahinch el día 12, los Defensores del Condado de Down se habían retirado. John Magennis, el "Gran Maestre" de su condado, se había sentido consternado por el hecho de que Munro calificara de "injusto" un ataque nocturno contra la juerga de soldados. ^{[141] Los} defensores habían estado presentes en Antrim, pero en la marcha sobre la ciudad las tensiones con el Presbyterian United Irish pueden haber causado algunas deserciones y un retraso en el ataque planeado de McCracken. ^[142]

Confiado en poder explotar las tensiones entre presbiterianos y católicos, el gobierno no solo amnistió a la base rebelde, sino que los reclutó para la Yeomanry. El 1 de julio de 1798 en Belfast, el lugar de nacimiento del movimiento de los Irlandeses Unidos, se dice que todos los hombres vestían el abrigo rojo de Yeomanry. Cuando reclutó a ex irlandeses unidos en su Cuerpo de Yeomanry de Portglenone , el clérigo anglicano Edward Hudson afirmó que "la hermandad del afecto ha terminado". ^[143]

En la víspera de seguir a su líder a la horca, uno de los lugartenientes de McCracken, James Dickey, es informado por Henry Joy (un testigo hostil) diciendo: "los presbiterianos del norte percibieron demasiado tarde que si habían tenido éxito en sus designios, en última instancia, habrían tenido que enfrentarse a los católicos romanos ". ^[144]

Occidente

El 22 de agosto de 1798, 1.100 franceses desembarcaron en Killala en el condado de Mayo . Después de prevalecer en un primer enfrentamiento, las Razas de Castlebar , pero incapaz de hacer contacto oportuno con un nuevo levantamiento en Longford y Meath , el general Humbert entregó sus fuerzas el 8 de septiembre. La última acción de la rebelión fue una matanza de campesinos medio armados en las afueras de Kilala el día 23.

El 12 de octubre, la segunda expedición francesa fue interceptada frente a la costa de Donegal y Tone fue capturada. Lamentando nada hecho "para elevar a tres millones de mis compatriotas a la categoría de ciudadanos", y lamentando sólo esas "atrocidades cometidas por ambos lados" durante su exilio ^[145], Tone en vísperas de la ejecución se quitó la vida.

El Directorio Irlandés Unido y la conspiración renovada 1798-1805

Restaurando una red unida

Tras el colapso de la rebelión, los jóvenes militantes William Putnam McCabe (hijo del miembro fundador Thomas McCabe) y Robert Emmet (hermano menor de Thomas Addis Emmet), con el apoyo y asesoramiento de los prisioneros estatales Thomas Russell y William Dowdall, ^{[ 146]} trató de reconstruir la Sociedad sobre una base estrictamente militar. Los miembros serían elegidos por los funcionarios reunidos como directorio ejecutivo. El objetivo inmediato de la dirección fue nuevamente solicitar una invasión francesa con la promesa de levantamientos simultáneos en Irlanda e Inglaterra. Con este fin, McCabe partió hacia Francia en diciembre de 1798, deteniéndose primero en Londres. ^[147]

En Inglaterra, la red unida en se había interrumpido a raíz del arresto de Coigley en marzo. Pero la afluencia de refugiados de Irlanda (de Manchester hubo informes de hasta 8.000 ex rebeldes viviendo en la ciudad); ^[148] La airada respuesta de los trabajadores a las Combination Acts y la creciente protesta por la escasez de alimentos alentaron una organización renovada entre los ex conspiradores. ^[149]Un sistema militar y la fabricación de lucios comenzaron a extenderse por los distritos industriales de Lancashire y Yorkshire, y se reanudaron las reuniones regulares entre los delegados del condado y de Londres. Los iniciados recibieron juramentos impresos en tarjetas que los comprometían tanto con "La independencia de Gran Bretaña e Irlanda" como con "La equiparación de los derechos civiles, políticos y religiosos". ^[150] Sin embargo, todos los planes, en Inglaterra e Irlanda, se basaron en una invasión francesa. ^[147]

Las esperanzas se vieron frustradas por el Tratado de Amiens en marzo de 1802. Revivieron de nuevo cuando la guerra se reanudó en mayo de 1803. Pero, como en 1798, Napoleón había comprometido en otra parte las fuerzas navales y militares que podrían haber hecho posible un descenso sobre Irlanda. En lugar de regresar a Irlanda, al general Humbert se le había encomendado en 1802 la re-esclavitud de Haití.

La trama de Despard y la rebelión de Emmet

En febrero de 1803, Edward Despard fue condenado por conspirar con la red unida en Londres (soldados y trabajadores descontentos, muchos de ellos irlandeses) para asesinar al rey y tomar la Torre de Londres y provocar la insurrección en las ciudades industriales del norte. ^[151] El juicio arrojó pocas pruebas, y ninguna de que la intención fuera continuar en ausencia de los franceses. En Irlanda, Emmet y Russell siguieron a Despard a la horca para un intento de levantamiento en julio . Emmet, habiendo consultado ampliamente con los irlandeses unidos desde Hamburgo hasta Cádiz, había decidido aceptar las garantías de Napoleón. Sin embargo, el desencadenante final había sido accidental: una explosión de un depósito de armas rebeldes en Dublín que hizo público el complot. ^[152]En ausencia de un desembarco francés, los mejores esfuerzos de Russell y de Jemmy Hope no habían logrado reunir ninguna promesa de apoyo en el norte. ^[153]

La derrota de la flota franco-española en el cabo de Trafalgar en 1805 destruyó las esperanzas restantes de una invasión francesa. (Se dejó a Walter Cox, ^[154] en 1811, imaginar lo que podría haber sido: su Propuesta Discurso de Bonaparte al Parlamento [irlandés] "). ^[155] Una legión irlandesa francesa (reforzada por 200 ex irlandeses unidos vendió por el gobierno británico como trabajadores mineros contratados a Prusia , y a los que se unieron durante un tiempo William Dowdall y Arthur O'Connor) ^[146] fue reasignado a la contrainsurgencia en España. ^[156] La red de United se deshizo. McCabe y otros exiliados , comenzó a buscar términos con el gobierno británico para una rendición política y un regreso.^[157]

Motines de los "irlandeses unidos" en Jamaica y Terranova

En octubre de 1799 Castlereagh recibió informes de Jamaica de que muchos prisioneros irlandeses unidos, "reclutados sin cautela" en regimientos, habían ido a las colinas para luchar junto a los cimarrones y con los franceses: "tan pronto como tomaron las armas en sus manos, desertaron". ^[158] No hay ninguna sugerencia de que esto fuera parte de ningún diseño transatlántico del directorio United en Dublín o París. ^{[159] [160]}

Lo mismo puede decirse del "Levantamiento Irlandés Unido en Terranova " en abril de 1800. Dos tercios del asentamiento principal de la colonia, St. John's , eran irlandeses, al igual que la mayoría de la guarnición británica reclutada localmente en la isla. Hubo informes de que más de 400 hombres habían prestado juramento a los Irlandeses Unidos, y que ochenta estaban decididos a matar a sus oficiales y apresar a sus gobernadores protestantes en el servicio dominical. Al igual que en Jamaica, el motín (por el que se ahorcó a 8) pudo haber sido menos un complot de Irlanda Unidos, que un acto de desesperación frente a las brutales condiciones de vida y la tiranía de los oficiales. ^[161] Sin embargo, los irlandeses de Terranova habrían sido conscientes de la agitación en la patria por la igualdad civil y los derechos políticos. ^[162]Hubo informes de comunicación con hombres unidos en Irlanda desde antes de la rebelión del 98; ^[162] de los folletos de Thomas Paine que circulaban en St John's; ^[163] y, a pesar de la guerra con Francia, de cientos de jóvenes de Waterford que todavía realizaban una migración estacional a las pesquerías de la isla, entre ellos rebeldes derrotados que se dice que "han añadido más leña al fuego" del agravio local. ^[164]

El legado en disputa

"Dios salve a la reina" y un lema de los irlandeses unidos " Erin Go Bragh ", Convención Unionista del Ulster, 1892

No fue la realización de sus esperanzas, pero algunos irlandeses unidos buscaron reivindicación en las Actas de Unión que en 1801 abolieron el parlamento en Dublín y pusieron a Irlanda directamente bajo la Corona en Westminster. ^[165] Archibald Hamilton Rowan , en Hamburgo, elogió "la caída de una de las asambleas más corruptas que jamás haya existido" y predijo que el nuevo Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda vería "el naufragio" de la antigua Ascendencia. ^[166]

Drennan fue al principio desafiante, instando a los irlandeses a entrar en una " Liga y Pacto Solemne [para] mantener su país". Pero más tarde, con la esperanza de que Westminster pudiera realizar con el tiempo el objetivo original de su conspiración: "una representación plena, libre y frecuente del pueblo", pareció reconciliado. ^[167] "¿Qué", razonó, "es un país considerado con justicia, pero una constitución libre"? ^[168]

En sus últimos años, en la década de 1840, Jemmy Hope , que había sobrevivido tanto a la Batalla de Antrim como a su intento con Thomas Russell de levantar el Norte en apoyo de los planes de Robert Emmet para una nueva insurrección en 1803, presidió reuniones de la Derogación. Asociación . ^[169] Hope tenía sus dudas sobre la naturaleza del movimiento que Daniel O'Connell lanzó a raíz de la Emancipación Católica en 1829 para revertir las Actas de Unión y restaurar el Reino de Irlanda bajo la Constitución de 1782 . Los distritos presbiterianos del norte en los que él creía que "el espíritu republicano" había sido más fuerte nunca volverían a apoyar un parlamento irlandés.

En 1799, en Filadelfia , Thomas Ledlie Birch publicó su Carta de un emigrante irlandés (1799) que sostenía que los irlandeses unidos habían sido "incitados" a la insurrección por "rapiñas, quemaduras, violaciones, asesinatos y otros derramamientos de sangre". ^[170] Pero, en Irlanda, la primera rehabilitación pública se produjo en 1831 con The Life and Death of Lord Edward Fitzgerald (1831), descrita por el autor, el bardo nacional de Irlanda , ^[171] Thomas Moore como una "justificación de los hombres de ' 98 - el ultimi Romanorum de nuestro país ". ^[172]En 1832, Moore rechazó una petición de los votantes para presentarse como candidato a la derogación. No podía fingir con O'Connell que la consecuencia de la derogación sería menos que una separación real de Gran Bretaña, algo posible sólo si los católicos volvieran a "unirse a los disidentes". ^[173]

Al romper con O'Connell, los jóvenes irlandeses propusieron forjar esta unidad renovada en la lucha por los derechos de los inquilinos y la propiedad de la tierra. Gavan Duffy recordó desde su juventud a un vecino cuáquero que había sido un irlandés unido y se había reído de la idea de que el problema eran los reyes y los gobiernos. Lo que importaba era la tierra de donde la gente obtenía su pan. ^[174] En lugar de entregarse a las "pasiones galas" y cantar la Marsellesa, lo que los hombres del 98 deberían haber tomado prestado de los franceses fue "su sagaz idea de sacar a los propietarios y poner a los inquilinos en sus zapatos". ^[175]

Para O'Connell, que creía que el Castillo de Dublín había fomentado deliberadamente la rebelión como pretexto para abolir el parlamento irlandés, ^{[176] el} sentimiento unionista en el norte era simplemente el producto de los continuos privilegios protestantes. Si esto se aboliera con la derogación de la Unión, "la comunidad protestante se fundiría con poca demora en la abrumadora mayoría de la nación irlandesa". ^[177] Para los nacionalistas, seguía siendo la "triste ironía" de 1798 que mediante un sistema de ventajas a menudo marginales "los descendientes de los rebeldes republicanos" fueron "persuadidos" de considerar "la" conexión con Inglaterra "como la garantía de [su ] dignidad y derechos ". ^[178]

Centrados en romper "la conexión con Inglaterra", los unionistas argumentaron que los repetidores , los gobernantes locales y los republicanos tergiversaron el verdadero objetivo de los irlandeses unidos. Insistieron en que no había ironía ni paradoja en el hecho de que los descendientes de los irlandeses unidos entraran en una Solemn League of Covenant para mantener su país como el Reino Unido . Si a sus antepasados ​​se les hubiera ofrecido una Unión en virtud de la constitución, tal como se desarrolló más tarde, no habría habido "rebelión": "Emancipación católica, un Parlamento reformado, un Ejecutivo responsable y leyes iguales para todo el pueblo irlandés: estas", sostienen, fueron "los verdaderos objetos de los irlandeses unidos". ^[179]

Al señalar que "los irlandeses unidos eran, después de todo, cualquier cosa menos unidos", una historia importante del movimiento observa que "el legado de los irlandeses unidos, como quiera que se interprete, ha resultado tan divisivo para las generaciones posteriores como la práctica de este llamado unión hizo en la década de 1790 ". ^[180] Escribiendo sobre el 200 aniversario del levantamiento, el historiador John A. Murphy , sugiere que lo que se puede conmemorar, aparte de otras diferencias, es "la primera entrada de la gente común en el escenario de la historia irlandesa". Los Irlandeses Unidos habían "promovido el igualitarismo y el aplastamiento de la deferencia". Después de su derrota en la batalla de la Gran Cruz en junio de 1798 (el único levantamiento unido en Munsterdonde el Defenderismo local, los "Rightboys", se había roto una década antes), ^[181] los católicos de Clonakilty fueron arengados en su capilla por el reverendo Horace Townsend, magistrado principal y vicario protestante.

Reflexiona con remordimiento y arrepentimiento sobre los malvados y sanguinarios designios para los que forjaste tantas picas abominables ... Seguro que no eres tan tonto como para pensar que la sociedad podría existir sin terratenientes, sin magistrados, sin gobernantes ... Persuadid de que es bastante fuera de la esfera de los agricultores y trabajadores rurales para establecerse como políticos, reformadores y legisladores ...

Lo que más temían Townsend y la Ascendencia eran "las manifestaciones de una incipiente democracia irlandesa". "A largo plazo", concluye Murphy, "el surgimiento de tal democracia, rudimentaria e incipiente, fue el legado más significativo" de los Irlandeses Unidos. ^[182]

Ver también

Miembros

Política de Belfast o una colección de debates y resoluciones .. Henry Joy, 1794

• William Aylmer
• Riocard Bairéad
• Thomas Ledlie Birch
• Harman Blennerhassett
• Oliver Bond
• Myles Byrne
• Thomas Cloney
• John Henry Colclough
• Padre James Coigly
• William Corbet
• James Corcoran
• Walter Cox ^[154]
• Edward Crosbie
• George Cummins
• James Dempsey
• Edward Despard
• James Dickey
• William Steel Dickson
• William Dowdall ^[146]
• William Drennan
• William Duckett
• Michael Dwyer
• Robert Emmet
• Thomas Addis Emmet
• Peter Finnerty
• Lord Edward FitzGerald
• Cornelius Grogan
• Bagenal Harvey
• Henry Haslett
• Joseph Holt
• James "Jemmy" Hope
• William Jackson
• Charles Edward Jennings
• Padre Mogue Kearns
• John Kelly
• John Keogh
• Matthew Keogh
• Richard Kirwan
• Valentine Lawless
• Thomas McCabe
• William Putnam McCabe
• Roddy McCorley
• Henry Joy McCracken
• James MacHugo
• Gilbert McIlveen
• Leonard McNally (informante)
• William James MacNeven
• Samuel McTier
• San Juan Mason ^[183]
• Edward John Newell (informante)
• Henry Munro
• Thomas Muir , (miembro honorario) ^[184]
• Samuel Neilson
• Arthur O'Connor
• Roger O'Connor
• James Orr
• William Orr
• Thomas Paine , miembro honorario ^[185]
• Anthony Perry
• Archibald Hamilton Rowan
• Thomas Russell
• William Sampson
• Los hermanos Sheares
• William Sinclair
• Robert Simms
• Whitley Stokes
• James Napper Tandy
• Bartolomé Teeling
• Charles Hamilton Teeling
• William Tennant
• Tono de Theobald Wolfe
• David Bailie Warden

Mujeres asociadas

• Sarah Curran
• Anne Devlin
• Lucy Anne FitzGerald
• Stéphanie Syms y Lady Edward FitzGerald
• Elizabeth "Betsy" Grey
• Jane Greg
• Mary Anne Holmes
• Margaret King (Lady Mount Cashell)
• Mary Ann McCracken
• Martha McTier
• Matilda Tone

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con los irlandeses unidos .

• Declaración original de los irlandeses unidos
• Declaraciones y pruebas de los irlandeses unidos , de Memorias de William Sampson , 1817