Fuentes y paralelos del Éxodo
El Éxodo es el mito fundacional de los israelitas . [1] [a] El consenso académico es que no hubo Éxodo como se describe en la Biblia. [2]
Los arqueólogos modernos creen que los israelitas eran indígenas de Canaán y nunca estuvieron en el antiguo Egipto , y si existe alguna base histórica para el Éxodo, solo puede aplicarse a un pequeño segmento de la población de israelitas en general. [3] Sin embargo, también existe un entendimiento general de que algo debe estar detrás de las tradiciones, incluso si Moisés y la narración del Éxodo pertenecen a la memoria cultural colectiva en lugar de a la historia. [4] Según Avraham Faust , "la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la narración tiene un núcleo histórico y que algunos de los colonos de las tierras altas vinieron, de una forma u otra, de Egipto". [5]
El egiptólogo Jan Assmann sugiere que la narrativa del Éxodo combina, entre otras cosas, la expulsión de los hicsos , la revolución religiosa de Akhenaton , las experiencias de los Habiru (bandas de elementos antisociales que se encuentran en todo el antiguo Cercano Oriente ) y las migraciones a gran escala. de los Pueblos del Mar en "una historia coherente que es ficticia en cuanto a su composición pero histórica en cuanto a algunos de sus componentes". [6]
El consenso de los eruditos modernos es que la Biblia no da un relato exacto de los orígenes de los israelitas . [7] No hay indicios de que los israelitas vivieran alguna vez en el Antiguo Egipto , y la península del Sinaí casi no muestra ningún signo de ocupación durante todo el segundo milenio a. C. (incluso Cades-Barnea , donde se dice que los israelitas pasaron 38 años, estaba deshabitada antes del establecimiento de la monarquía israelita). [8] En contraste con la ausencia de evidencia del cautiverio egipcio y la peregrinación por el desierto, hay amplias señales de la evolución de Israel dentro de Canaán a partir de raíces nativas cananeas. [9]Mientras que algunos estudiosos discuten la historicidad, o al menos la plausibilidad, de la historia del éxodo, la mayoría de los arqueólogos la han abandonado, en la frase utilizada por el arqueólogo William Dever , como "una búsqueda infructuosa". [10] [11]
La narración bíblica contiene algunos detalles que son auténticamente egipcios, pero tales detalles son escasos, y la historia con frecuencia no refleja el Egipto de finales de la Edad del Bronce o incluso Egipto en absoluto (es poco probable, por ejemplo, que una madre coloque a un bebé en los juncos del Nilo, donde estaría en peligro de cocodrilos). [12] Los elementos de la narración que pueden encajar en el segundo milenio podrían pertenecer igualmente al primero, de acuerdo con un escritor del primer milenio a. C. que intenta establecer una historia antigua en Egipto. [13]
Como resultado, mientras algunos eruditos continúan discutiendo la historicidad, o al menos la plausibilidad, de un éxodo como se describe en la Biblia, la mayoría de las historias de Israel no incluyen el cautiverio egipcio, el Éxodo o la peregrinación por el desierto en su discusión de Los orígenes de Israel. [14]
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