Salar la tierra , o sembrar con sal , es el ritual de esparcir sal en el suelo de la tierra conquistada por los conquistadores, con el fin de, simbólica o literalmente, evitar que los cultivos vuelvan a crecer allí, evitando así la reconstrucción de los conquistados. [1] [2] Se originó como una práctica simbólica para indicar la destrucción total en el antiguo Cercano Oriente y se convirtió en un motivo folclórico bien establecido en la Edad Media . [3]
La costumbre de purificar o consagrar con sal una ciudad destruida y maldecir a cualquiera que se atreviera a reconstruirla estaba muy extendida en el antiguo Cercano Oriente , pero los relatos históricos no están claros en cuanto a lo que significaba la siembra de sal en ese proceso. [2]
Varios textos hititas y asirios hablan de esparcir ceremonialmente sal, minerales o plantas ( malezas , "berros" o kudimmu , que se asocian con la sal y la desolación [4] ) sobre ciudades destruidas, incluidas Hattusa , Taidu , Arinna , Hunusa , [ 2] Irridu , [5] y Susa . [6] El Libro de los Jueces (9:45) dice que Abimelec , el juez de los israelitas , sembró su propia capital, Siquem, con sal, c. 1050 a. C., después de sofocar una revuelta contra él. Esto pudo haber sido parte de un ritual ḥērem [2] (ver Sal en la Biblia ).
Al menos ya en 1863, [7] varios textos afirmaban que el general romano Escipión Emiliano aó y sembró la ciudad de Cartago con sal después de derrotarla en la Tercera Guerra Púnica (146 a. C.), saquearla y esclavizar a los supervivientes. La salazón probablemente se inspiró en la historia de Siquem . Aunque las fuentes antiguas mencionan simbólicamente dibujar un arado sobre varias ciudades y salarlas, ninguna menciona a Cartago en particular. [3] La historia de la salazón entró en la literatura académica en el artículo de Bertrand Hallward en la primera edición de Cambridge Ancient History.(1930), y fue retomado por otros. En la década de 1980, los estudiosos plantearon fuertes argumentos que cuestionaban la salazón romana de los campos cartagineses. [1] [8] [9]
Cuando el Papa Bonifacio VIII destruyó Palestrina en 1299, ordenó que fuera arada "siguiendo el viejo ejemplo de Cartago en África", y también salada. [9] "He pasado el arado sobre él, como la antigua Cartago de África, y he tenido sal sembrada sobre él ..." [10] El texto no es claro en cuanto a si pensaba que Cartago estaba salada. Los relatos posteriores de otras salazones en la destrucción de ciudades italianas medievales ahora se rechazan como ahistóricos: Padua por Atila (452), quizás en un paralelo entre Atila y los antiguos asirios; Milán, de Frederick Barbarroja (1162); y Semifonte por elFlorentinos (1202). [11]
El poema épico inglés Asedio de Jerusalén (c. 1370) relata que Tito ordenó la siembra de sal en el Templo , [12] pero este episodio no se encuentra en el relato de Josefo .