Spearhafoc fue un artista anglosajón y monje benedictino del siglo XI , cuyo talento artístico fue aparentemente la causa de su rápida elevación a abad de Abingdon en 1047–48 y obispo electo de Londres en 1051. [1] Después de su consagración como obispo fue frustrado, desapareció con el oro y las joyas que le habían dado para hacer una corona para el rey Eduardo el Confesor , y nunca más se lo volvió a ver. [2] También fue famoso por un milagro que impactó en su carrera.
Spearhafoc | |
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Obispo de Londres -electo | |
Fijado | 1051 |
Término terminado | 1052 |
Predecesor | Roberto de Jumièges |
Sucesor | Guillermo el normando |
Pedidos | |
Consagración | nunca consagrado |
Detalles personales | |
Denominación | cristiano |
Su nombre significa " gavilán " en inglés antiguo ( Speraver en latín).
Carrera clerical
Spearhafoc era un monje de la abadía de Bury St Edmunds que, según varias fuentes, incluido el cronista normando Goscelin , que lo conocía personalmente, "se destacó en pintura, grabado en oro y orfebrería", la pintura muy probablemente principalmente en manuscritos iluminados . [3] Probablemente fue su trabajo artístico lo que puso en contacto con la familia real y los Godwin . [4] [5] El rey Eduardo el Confesor lo impuso como abad de Abingdon tras la muerte de Æthelstan el 29 de marzo de 1047 o 1048. [6] En 1051, Eduardo lo ascendió a obispo de Londres , pero a la vuelta del anterior El obispo de Londres, Roberto de Jumièges , recién elevado a arzobispo de Canterbury , de su viaje a Roma para recibir su palio , Roberto se negó a consagrar Spearhafoc, alegando que el Papa León IX lo había prohibido. [7] Después de un estancamiento "durante todo ese verano y otoño", con un Spearhafoc no consagrado en posesión de la sede, la caída de Earl Godwin en septiembre de 1051, con quien Spearhafoc parece haber estado aliado, precipitó las cosas. Spearhafoc fue expulsado de Londres y huyó al extranjero, llevándose consigo el oro y las gemas destinados a la corona del rey Eduardo, así como el tesoro de las tiendas diocesanas de Londres, metidos en "muchísimos bolsos":
... auri gemmarumque electarum pro corona imperiali cudenda, regis ejusdem assignatione receptam haberet copiam. Hinc et ex episcopii pecunia marsupiorum farsisset plurimum receptacula, clanculo Anglia secedens ultra non-apparuit. [8]
La secuencia exacta y la motivación implícita de los eventos difieren entre las fuentes, [9] pero incluso la historia de su propio monasterio concluyó que "la venganza de Dios trajo tales fines a aquellos por cuyos engaños la Iglesia fue disminuida para su propio beneficio". [10] En la Crónica anglosajona, la huida de Spearhafoc, realizada en 1052, se relata inmediatamente después de la descripción de que Eduardo se llevó a su reina, lo que puede implicar una estrecha relación entre estos hechos. [11] Un pariente normando del rey, Rodulf , ya había reemplazado a Spearhafoc en Abingdon, aunque murió en 1052.
Spearhafoc fue reemplazado por William the Norman , y fue el último obispo de Londres de origen étnico inglés durante muchos años, probablemente hasta que Roger Niger fue nombrado en 1228.
Trabajo artístico
La orfebrería anglosajona tenía una reputación famosa en lugares tan lejanos como Italia, pero casi ninguna pieza ha sobrevivido a las depredaciones de la conquista normanda en 1066, y la Reforma inglesa , [12] así como las ventas de sus propietarios para comprar tierras o para otros propósitos, de los cuales varios de la abadía de Abingdon de Spearhafoc se registran después de la Conquista. [13] Las referencias a tres proyectos específicos de Spearhafoc (la corona y los dos conjuntos de estatuas en Canterbury, que se describen a continuación), ninguno de los cuales ha sobrevivido, se refieren a trabajos en metales preciosos, y él es uno de los pocos trabajos en metal artistas de la época cuyo nombre conocemos y cuya obra se describe de alguna manera. Incluso los detalles imprecisos dados, en su mayoría por Goscelin, son por tanto una valiosa evidencia de cómo era la metalurgia anglosajona. La habilidad anglosajona en el grabado en oro, diseños y figuras grabadas en objetos de oro, es mencionada por muchas fuentes extranjeras, y las pocas figuras grabadas que quedan son muy similares a las figuras mucho más numerosas dibujadas a pluma en los manuscritos, también una especialidad anglosajona. Las pinturas murales, que a veces parecen haber contenido oro, también aparentemente fueron hechas a menudo por iluminadores de manuscritos, y la descripción de Goscelin de su talento sugiere, por lo tanto, un artista experto en todos los principales medios anglosajones para el arte figurativo, de los cuales ser orfebre era entonces considerada como la rama más prestigiosa. [14]
Muchos artistas monásticos alcanzaron altos cargos; La carrera de Spearhafoc en el trabajo en metal fue igualada de una manera menos sensacional por su contemporáneo Mannig , abad de Evesham (abad 1044–58, d. 1066), [15] y a fines del siglo anterior, San Dunstan había sido un arzobispo de Canterbury muy exitoso. . El predecesor de Spearhafoc como abad de Abingdon, San Ethelwold de Winchester , había adquirido en ese momento una reputación como orfebre y se le atribuía la producción de una variedad de objetos de metal en la abadía, incluidas muchas figuras y objetos de metales preciosos, campanas y incluso un órgano de tubos. Sin embargo, la falta de cualquier referencia a tales habilidades en la biografía contemporánea de Wulfstan sugiere que esta fue una elaboración posterior, aunque muestra el alto estatus de la orfebrería en ese momento. [dieciséis]
Como Spearhafoc, la biografía de Mannig, con algunos detalles precisos, se da en la crónica que mantiene su abadía. [17] Su trabajo también tuvo un milagro asociado con él: el orfebre laico Godric se apuñaló la mano con un punzón durante el trabajo en el gran santuario de Evesham, que se curó milagrosamente durante la noche. [18] Spearhafoc y Mannig son los "únicos dos orfebres de los que tenemos cuentas extendidas", y la información adicional proporcionada sobre Godric, el líder de un equipo traído por Mannig para el santuario, también es única entre las pruebas sobrevivientes. Unos veinte años después del milagro, Godric se unió a la Abadía de Evesham, presumiblemente jubilado, y su hijo más tarde se convirtió en Prior allí. [19]
El milagro de Spearhafoc
Según Goscelin, mientras Spearhafoc trabajaba en figuras de metal en la Abadía de San Agustín en Canterbury , perdió un valioso anillo que le dio la reina de Edward y la hija de Godwin, Edith de Wessex , presumiblemente como materiales para usar en su proyecto. [20] En su angustia, rezó a San Letard , enterrado en la iglesia, tras lo cual se encontró el anillo. En agradecimiento, adornó la tumba de Letard con "estatuas de enorme tamaño y belleza" del santo y de la reina Berta de Kent , cuyo capellán había sido Letard. A partir de otras menciones, parecería que tal descripción significaría que las estatuas se acercaban al tamaño natural. [21] El milagro claramente se sumó a su fama, y puede haberlo hecho parecer un candidato más adecuado para la elevación como obispo. Para el historiador del arte, es una de las pocas referencias a grandes estatuas de metal, además de crucifijos , en la Inglaterra anglosajona, y la única que las asocia con una tumba o relicario. Una de las otras menciones dice que se hizo una figura diferente de láminas delgadas de oro y plata sostenidas por un núcleo de madera, presumiblemente de una manera similar a la Madonna Dorada de Essen , y algunas otras supervivencias continentales. [22]
Parece que no han sobrevivido cruces de la cruz comparativamente tempranas con las figuras laterales de María y Juan, aunque tenemos grandes crucifijos de madera pintados como la Cruz Gero alemana de c. 980, y el Volto Santo de Lucca (renovado con una figura posterior), que se sabe que inspiró a Leofstan, abad de Bury (m. 1065), a crear una figura similar, tal vez cubierta de metal precioso, a su regreso de un visita a Roma. [23]
Citas
- ↑ Dodwell: 46
- ^ Dodwell: 46–47. Además de Goscelin y las historias monásticas que se mencionan a continuación, la carrera de Spearhafoc está cubierta en la Crónica anglosajona .
- ↑ Dodwell: 46 y 55. La descripción de Spearhafoc de Goscelin, incluida esta cita ("picturae, esculturae et aurificii probatissimum" - la traducción es de Dodwell), aparece en su libro sobre la traducción de las reliquias de San Agustín de Canterbury.
- ↑ Dodwell: 46 y 55, que cita a Goscelin e Historia: ciii-cv para las otras fuentes.
- ^ Smith, et al. Revista Histórica Católica "Corte y Piedad"p. 573
- ↑ Historia : ciii-cv
- ↑ Historia : ciii-cv y Smith: 573
- ^ Dodwell: Nota 26 en la p. 257, citando el Chronicon Abingdon
- ↑ El relato más completo utilizado se encuentra en la Introducción a la Historia : ciii-cv. Véase también Barlow 1970; Kelly 2000. Dodwell: 47
- ^ Historia: civ
- ^ Crónica de 1052
- ↑ Dodwell: 44–47, 61–83, 216ff
- ^ Dodwell: 220 enumera varios
- ↑ Dodwell: 58, 79–83, 92–3
- ^ Ver Dodwell, passim
- ^ Dodwell: 49–50
- ^ Gransden: 65. Historia
- ^ Historia: 159 y Dodwell: 65–66
- ↑ Dodwell: 48, 80 y 65–67
- ↑ Dodwell: 58, quien parece contradecirse aquí en cuanto a si esto fue antes o después de que Spearhafoc se convirtiera en abad, diciendo que fue "Algún tiempo antes de 1047" pero que ya era abad.
- ^ Dodwell: 213-216
- ^ Dodwell: 213-215
- ↑ Dodwell: 211. Ver: G. Schiller, Iconografía del arte cristiano, vol. I , 1971 (traducción al inglés del alemán), Londres: Lund Humphries ISBN 0-85331-270-2 ; pp. 140-149 y figs, para la evolución del crucifijo monumental. No ha sobrevivido ningún ejemplar antiguo de grandes metales, aunque, por ejemplo,se sabe que Carlomagno tuvo uno en su capilla de Aquisgrán .
Referencias
- Barlow, Frank 1970. Edward the Confessor .
- Dodwell, CR; Arte anglosajón, una nueva perspectiva , 1982, Manchester UP, ISBN 0-7190-0926-X (edición estadounidense Cornell, 1985)
- Historia Ecclesie Abbendonensis : The History of the Church of Abingdon , traducida por John Hudson, Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-929937-4
- Historia de la Abadía de Evesham ; Traducido, editado e introducido por Jane E. Sayers, Leslie Watkiss, Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-820480-9 texto paralelo en latín / inglés
- Gransden, Antonia; Leyendas, tradiciones e historia en la Inglaterra medieval , Continuum International Publishing Group, 1992, ISBN 1-85285-016-7
- Kelly, SE 2000. Cartas de Abingdon, parte 1 . Cartas anglosajonas 7.
- Smith, Mary Frances; Fleming, Robin; Halpin, Patricia (2001). "Corte y piedad en la Inglaterra anglosajona tardía" . La Revista Histórica Católica . 87 (4): 569–602. doi : 10.1353 / cat.2001.0189 .
enlaces externos
- Sperhafoc 1 en Prosopografía de la Inglaterra anglosajona
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