En ontología y filosofía de la mente , una entidad no física es un objeto que existe fuera de la realidad física. Las escuelas filosóficas del idealismo y el dualismo afirman que tales entidades existen, mientras que el fisicalismo afirma que no. Postular la existencia de entidades no físicas conduce a más preguntas sobre su naturaleza inherente y su relación con las entidades físicas. [1]
Los filósofos generalmente están de acuerdo en la existencia de objetos abstractos . La mente puede concebir objetos que claramente no tienen una contraparte física. Dichos objetos incluyen conceptos tales como números , funciones y conjuntos matemáticos , y relaciones y propiedades filosóficas . Si tales objetos son realmente entidades, son entidades que existen solo en la mente misma, no dentro del espacio y el tiempo . Por ejemplo, una propiedad abstracta como el enrojecimiento no tiene presencia en el espacio-tiempo. [2] [3]Para hacer una distinción entre metafísica y epistemología, tales objetos, si se los considera entidades, se clasifican como entidades lógicas para distinguirlos de las entidades físicas. El estudio de entidades no físicas se puede resumir con la pregunta: "¿Es real la imaginación?" Mientras que los dualistas cartesianos más antiguos sostenían la existencia de mentes no físicas, las formas más limitadas de dualismo propuestas por los filósofos de los siglos XX y XXI (como el dualismo de propiedades ) sostienen simplemente la existencia de propiedades no físicas. [4]
El dualismo es la división de dos aspectos contrastados u opuestos. La escuela dualista supone la existencia de entidades no físicas, siendo la mente la más discutida. Pero más allá de eso se topa con obstáculos. [5] Pierre Gassendi planteó uno de esos problemas directamente a René Descartes en 1641, en respuesta a las Meditaciones de Descartes :
[Queda] aún por explicar cómo se puede encontrar en ti esa unión y entremezcla aparente [de mente y cuerpo…], si eres incorpóreo, inextenso e indivisible […]. ¿Cómo, por lo menos, podéis estar unidos con el cerebro, o con alguna parte diminuta de él, que (como se ha dicho) debe tener todavía alguna magnitud o extensión, por pequeña que sea? Si careces por completo de partes, ¿cómo puedes mezclar o parecer mezclar con sus diminutas subdivisiones? Porque no hay mezcla a menos que cada una de las cosas que se mezclan tenga partes que puedan mezclarse entre sí.
La respuesta de Descartes a Gassendi y a la princesa Isabel, quien le hizo preguntas similares en 1643, generalmente se considera hoy en día deficiente, porque no abordó lo que en filosofía de la mente se conoce como el problema de la interacción. [5] [6] Este es un problema para las entidades no físicas como lo postula el dualismo: ¿mediante qué mecanismo, exactamente, interactúan con las entidades físicas y cómo pueden hacerlo? La interacción con los sistemas físicos requiere propiedades físicas que una entidad no física no posee. [7]
Los dualistas, como Descartes, evitan el problema al considerar que es imposible que una mente no física conciba la relación que tiene con lo físico, y por lo tanto imposible de explicar filosóficamente, o afirman que el que pregunta ha cometido el error fundamental de pensar que la distinción entre lo físico y lo no físico es tal que impide que cada uno afecte al otro.