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El naturalismo espiritual o espiritualidad naturalista combina un enfoque naturalista de las formas espirituales de mirar el mundo. [1] El naturalismo espiritual puede haber sido propuesto por primera vez por Joris-Karl Huysmans en 1895 en su libro En Route . [2]
Saliendo a la fama como escritor durante la década de 1870, Huysmans se estableció rápidamente entre un grupo emergente de escritores, la llamada escuela naturalista , de la que Émile Zola era el director reconocido ... Con Là-bas (1891), una novela que Reflejando la estética del renacimiento espiritualista y el interés contemporáneo por lo oculto, Huysmans formuló por primera vez una teoría estética que buscaba sintetizar lo mundano y lo trascendente: el "naturalismo espiritual". [ Esta cita necesita una cita ]
Mucho antes de que Huysmans acuñara el término naturalismo espiritual, hay evidencia del sistema de valores del naturalismo espiritual en el estoicismo : "La virtud consiste en una voluntad que está de acuerdo con la Naturaleza". [3]
Terminología [ editar ]
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Espiritualidad [ editar ]
La espiritualidad (de la raíz latina spiritus 'aliento, espíritu', de spirare 'respirar' [4] ) es un concepto general relacionado con la religión y que "afecta el espíritu o el alma humanos en contraposición a las cosas materiales o físicas". [5] Con muchas definiciones diferentes a medida que los académicos intentan precisar exactamente qué es lo que están definiendo, ha tendido a tener una connotación más positiva que la religión en general en los últimos años debido a su "asociación con experiencias personales de lo trascendente ". [6] [7] Se considera más positivo debido a las tendencias hacia el privilegio de la individualidad, y muchas personas diferentes le dan tantas definiciones diferentes, y es poco probable que cualquiera de ellas satisfaga a todos.
De hecho, el término es tan amplio y tan dependiente de quién usa cómo, por qué, cuándo y en qué contexto, que algunos han renunciado a tratar de darle una definición integral y simplemente dicen que significa algo diferente para todos los que úselo. [8] Quizás una definición menos necesariamente contextual se encuentra en las palabras de KI Pargament, quien ve la espiritualidad como una "búsqueda de lo sagrado" de cada individuo. [9]
Naturalismo [ editar ]
El naturalismo (del latín natura 'nacimiento, naturaleza, calidad' [4] ) es "la idea o creencia de que sólo operan en el mundo leyes y fuerzas naturales (en oposición a las sobrenaturales o espirituales)". [5] Ha sido especialmente prominente en Estados Unidos, [10]y ha sido una herramienta valiosa en los esfuerzos científicos para descubrir las leyes naturales del universo, ya que cree que todo se puede explicar a través del lenguaje y el poder explicativo de la experimentación científica empírica. Sin embargo, no es necesariamente una falta de religión; dada una definición de religión que incluye la búsqueda de las verdades del universo, el naturalismo es eminentemente describible como tal. El erudito Jerome A. Stone da la definición como "afirmando que la atención debe enfocarse en los eventos y procesos de este mundo para proporcionar qué grado de explicación y significado son posibles para esta vida". [11]
La variedad espiritual del naturalismo encuentra formas de reconciliar los sentimientos de asombro y experiencia religiosa con la idea de que todo es natural y puede estudiarse utilizando métodos aplicables al estudio de la naturaleza, incluido el lugar de los humanos en el universo. [12]
Orígenes [ editar ]
El naturalismo espiritual es una variedad de cosmovisiones filosóficas y religiosas que son naturalistas en su punto de vista básico pero que también tienen una perspectiva espiritual y religiosa. Las principales formas modernas de naturalismo espiritual son el naturalismo religioso , el humanismo religioso , el panteísmo dualista y el naturalismo religioso humanista. [13] El término también puede aplicarse a las creencias de algunos paganos naturalistas , pensadores de proceso , muchos taoístas , varios hindúes y una variedad de pensadores independientes no afiliados que basan su experiencia espiritual directamente en la naturaleza misma en lugar de en deidades tradicionales y lo sobrenatural(es decir, epicúreos ). Algunas congregaciones judías liberales , Amigos no teístas y Unitarios [14] tienen orientaciones similares en su adopción de creencias religiosas naturalistas.
Aunque el movimiento general hacia estas actitudes sigue siendo relativamente pequeño y vagamente organizado, varias formas de naturalismo espiritual han existido desde tiempos inmemoriales, siendo las filosofías panteístas del taoísmo y los misticismos naturales orientales similares el ejemplo más notable. En la actualidad, existe un creciente interés en adoptar una alternativa racional del naturalismo espiritual para el mundo moderno porque muchos están perdiendo su fe en las vías espirituales más tradicionales. Esto se demuestra en el reciente y rápido crecimiento del naturalismo religioso, el panteísmo (particularmente de una variedad manifiestamente naturalista) y algunas perspectivas cristianas liberales . [15] Teólogos como John Shelby Spong y Paul Tillich han abrazado el pensamiento que es naturalista no secular.
Los desafíos cruciales para el movimiento del naturalismo espiritual en sus diversas formas implican actualmente desarrollar y promulgar una comprensión conciliada de los términos algo ambiguos espiritualidad y naturalismo . La diferencia en la interpretación de la diferencia entre religioso y espiritual, humanista y naturalista y libre albedrío y determinismo también necesita un consenso. Además, la naturaleza y el pensamiento individualistas de muchos de los adherentes impiden la organización de comunidades cohesionadas. Sin embargo, autores recientes ( Ursula Goodenough , Chet Raymo , Karl E. Peters , Loyal Rue y Stuart Kauffman) destacan el paradigma a través de sus escritos naturalistas.
Además, algunos teólogos modernos con orientaciones liberales han rechazado algunas de las afirmaciones históricas de algunas doctrinas bíblicas y sobrenaturalismo y se han movido hacia formas progresistas de cristianismo y judaísmo afines al naturalismo teísta . Algunos ejemplos son: Mordecai Kaplan , John Shelby Spong , Paul Tillich , John AT Robinson , William Murry y Gordon Kaufman. Algunos de los que están en la teología del proceso también pueden incluirse en este movimiento.
Orientación [ editar ]
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Los defensores del naturalismo espiritual pueden variar en su posición en todo el espectro religioso, incluido el deísmo , el teísmo (o teísmo del proceso ), el no teísmo y el ateísmo , aunque de ninguna manera se limita a estas orientaciones. Se cree que la mayoría de los adherentes son agnósticos o ateos, mientras que muchos prefieren no ser categorizados. [16] Hay una gran diferencia de opiniones sobre cómo abordar la cuestión de una deidad de algún tipo, si es que lo hace. Hay quienes ven a Dios como el proceso creativo dentro / del universo, quienes definen a Dios como la totalidad del universo. (El Todo), algunos que usan a Dios de manera metafórica, aquellos que no tienen necesidad de usar el concepto o la terminología de Dios ni siquiera como una metáfora, y algunos que son ateos proclamando que no existe tal entidad en absoluto y se rebelan contra el uso del término. .
El naturalismo espiritual se ocupa principalmente de encontrar formas de acceder a los sentimientos espirituales tradicionales sin la inclusión de elementos sobrenaturales incompatibles con la ciencia y un naturalismo amplio . Los adherentes creen que la naturaleza , en toda su diversidad y maravilla, es suficiente por sí misma en términos de provocar las respuestas intelectuales y emocionales asociadas con la experiencia espiritual, y que no hay necesidad de fe en el concepto antropomórfico tradicional de deidades o ideas similares. [dieciséis]
Los seguidores del naturalismo espiritual generalmente tienen una orientación científica en la mayoría de los aspectos, y su principal diferencia con otros naturalistas es su creencia de que el abandono de la superstición no implica necesariamente el abandono de la espiritualidad. Para los adherentes, la experiencia intelectual y emocional de algo más grande que uno mismo se ve como un fenómeno de valor duradero; la espiritualidad puede verse como "una respuesta emocional a la Realidad". [ Esta cita necesita una cita ]
Ejemplos en religiones [ editar ]
Judaísmo [ editar ]
Las ideas naturalistas espirituales prevalecen en el judaísmo reconstruccionista : un movimiento judío moderno basado en las ideas de Mordecai Kaplan . Los judíos reconstruccionistas afirman que el judaísmo, como cultura y religión, evoluciona constantemente y se adapta a la modernidad. [17] Dios no es percibido como un ser sobrenatural, sino como "manifestado en la práctica de la bondad, la justicia y la rectitud en la tierra". [18]La concepción reconstruccionista de Dios es compatible con la afirmación del naturalista espiritual de que no hay sobrenatural; la espiritualidad se manifiesta en el mundo físico. Kaplan también afirma que "la realidad de Dios en adelante tendrá que ser experimentada a través del funcionamiento de la conciencia en la conducta de los hombres y las naciones". [18] Para Kaplan y los judíos reconstruccionistas, Dios es la conciencia colectiva de la comunidad judía, no un otro sobrenatural. Uno se esfuerza por conocer a Dios, y conocer a Dios es saber vivir moralmente.
Cristianismo [ editar ]
El naturalismo en el cristianismo es un fenómeno más raro que en algunas otras religiones debido a la intensidad de la creencia en la personalidad de Dios, especialmente a través de la figura de Jesucristo . Algunos estudiosos [19] también postulan que las tendencias antropomorfizantes de tal religión no serán superadas en un futuro próximo, en parte porque las categorías de lo sobrenatural se adaptan demasiado bien a nuestra actitud actual hacia la naturaleza: las sociedades occidentalizadas tienden a ver la naturaleza como algo que ser utilizado, no algo por lo que sentir temor religioso.
Con el desarrollo del pensamiento científico y los descubrimientos en la evolución, la física, etc. han surgido desafíos para la cosmovisión cristiana. Con el tiempo, surgieron diversas ideas sobre cómo conciliar estas verdades científicas con las verdades teológicas de las doctrinas del cristianismo. Existe la alguna vez popular teoría del universo mecánico , que establece que Dios hizo que el universo siguiera su curso predeterminado mecánicamente; sin embargo, esto ha perdido popularidad después de más descubrimientos sobre la naturaleza probabilística del universo. También existe la idea de que Dios interfiere de manera sobrenatural en formas que enmascaran la presencia de lo sobrenatural, tal vez en el nivel cuántico donde los científicos no pueden determinar nada con precisión. Esto tiende a hacer una broma de todo aquello por lo que se esfuerzan los científicos. [20]
Otra interpretación, una en la que ambas verdades pueden ser simultáneas y colindantes, proviene de la cita del Nuevo Testamento : "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios ... Por medio de él todas las cosas fueron hechas; sin él". no se hizo nada de lo que se ha hecho ". [21] Esto se puede interpretar como diciendo que la Palabra de Dios no es Dios, sino la expresión perfecta de Dios que es Dios y no es Dios, pero da a luz la creación. En palabras de Rudolf Brun: "La revelación cristiana sobre la creación no proclama que la creación es una extensión o una función incrustada en Dios. Más bien, la Palabra de Dios que es y sigue siendo Dios se entrega a la creación. Es un don que empodera creación para convertirse en sí misma ". Esto permite que Dios sea todo ( panteísmo) y en todas las cosas ( panenteísmo ) sin que ninguno de esos casos sea cierto. Permite que la creencia cristiana en Dios se transforme en una cosmovisión donde no hay un camino predeterminado para el cosmos, porque Dios amó tanto al mundo que la Palabra se le dio libremente para convertirse en naturaleza en toda su creatividad y libertad. [20]
Taoísmo [ editar ]
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"El término Tao significa 'camino', 'camino' o 'principio', y también se puede encontrar en filosofías y religiones chinas distintas del taoísmo . En el taoísmo, sin embargo, Tao denota algo que es tanto la fuente como la fuerza detrás, todo lo que existe. La propiedad y la ética taoístas pueden variar según la escuela en particular, pero en general tienden a enfatizar el Wu-wei (acción a través de la no acción), la 'naturalidad', la sencillez, la espontaneidad y los Tres Tesoros: la compasión. , moderación y humildad ". [22] "Aunque el Tao es en última instancia trascendente, también es inmanente. En este sentido secundario, es el camino del universo, la norma, el ritmo, la fuerza motriz en toda la naturaleza, el principio ordenante detrás de toda vida".[23]
"Se puede hablar del Tao, pero no del Tao Eterno.
Se pueden nombrar nombres, pero no el Nombre Eterno. Como origen del cielo y la tierra, no tiene nombre:
Como la "Madre" de todas las cosas, es nombrable " [24].
Budismo [ editar ]
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"En cierto modo, el naturalismo espiritual podría verse como una forma de budismo filosófico . Hay muchas escuelas y formas de concebir y practicar el budismo . Muchos de los conceptos del budismo pueden interpretarse en términos naturalistas. El budismo ciertamente ha inspirado al naturalista espiritual prácticas de meditación , atención plena , compasión y más. Por lo tanto, hay mucha superposición y muchas personas son tanto budistas como naturalistas espirituales ". [22] El noble óctuple camino y los cinco preceptos del budismo tienen sus raíces en la relación correcta entre el devoto, la moralidad y las prácticas que se alinean con el naturalismo.
Ver también [ editar ]
- Conciencia cósmica
- Lista de nuevos movimientos religiosos
- Panteísmo naturalista
- Adoración a la naturaleza
- Filosofía de proceso
- Humanismo religioso
- Naturalismo religioso
- Espiritualidad secular
- Despertar: una guía para la espiritualidad sin religión
Referencias [ editar ]
- ^ Índice de literatura y periódicos católicos - Asociación de bibliotecas católicas, 1956, página 357.
- ^ The Yale Review - Universidad de Yale, Blackwell, 1915, página 288.
- ^ Russell, Bertrand. Una historia de la filosofía occidental . pag. 254.
- ^ a b Nuevo diccionario americano de Oxford . 3ª ed. Editado por Angus Stevenson y Christine A. Lindberg. Nueva York: Oxford University Press, 2015. DOI: 10.1093 / acref / 9780195392883.001.0001
- ^ a b "Definición de naturalismo en inglés". Diccionario Oxford (inglés americano) (EE . UU . ) . Prensa de la Universidad de Oxford, nd Web. 10 de noviembre de 2015.
- ^ Spilka, Β. y DN Mcintosh. 1996. Agosto. Religión y espiritualidad: lo conocido y lo desconocido. Trabajo presentado en la conferencia anual de la Asociación Americana de Psicología, Toronto, Canadá.
- ^ Zinnbauer, Brian J. et al .. "Religión y espiritualidad: Unfuzzying the Fuzzy". Revista para el estudio científico de la religión 36.4 (1997): 549–564. Web. doi: 10.2307 / 1387689.
- ^ "Psicología hoy" . www.psychologytoday.com . Consultado el 11 de noviembre de 2015 .
- ^ Pargament, KI y Mahoney, A. (2002). Espiritualidad. En CR Snyder & SJ Lopez (Eds.) Handbook of Positive Psychology (págs. 646-656) Nueva York: Oxford University Press.
- ^ Jacobs, Jon. "Naturalismo." Enciclopedia de Filosofía de Internet. Enciclopedia de Filosofía de Internet , nd Web. 6 de diciembre de 2015.
- ^ Piedra, Jerome Arthur. "Espiritualidad para naturalistas". Zygon 47.3 (2012): 481-500. Base de datos de religión de ATLA con ATLASerials. Web. 3 de diciembre de 2015.
- ^ Kurtz, Paul, 1990. Ensayos filosóficos en el naturalismo pragmático, Prometheus Books.
- ^ uuworld (org) .
- ^ uurn (org) .
- ^ Imaginando una revolución progresiva .
- ^ a b "¿Qué es el naturalismo espiritual? | La sociedad naturalista espiritual" . espiritualnaturalistasociety.org . Consultado el 9 de diciembre de 2015 .
- ^ "¿Quién es un judío reconstruccionista? | Comunidad reconstruccionista judía" . www.jewishrecon.org . Consultado el 9 de diciembre de 2015 .
- ↑ a b Kaplan, Mordecai (1967). "La evolución de la idea de Dios en la religión judía". The Jewish Quarterly Review . 57 : 332–346. doi : 10.2307 / 1453500 . JSTOR 1453500 .
- ^ Braxton, Donald M. "Naturalismo religioso y el futuro del cristianismo". Zygon 42.2 (2007): 317-341. Base de datos de religión de ATLA con ATLASerials. Web. 29 de noviembre de 2015.
- ^ a b Brun, Rudolf B. "Estricto naturalismo y cristianismo: intento de redactar una teología actualizada de la naturaleza". Zygon 42.3 (2007): 701-713. Base de datos de religión de ATLA con ATLASerials. Web. 29 de noviembre de 2015.
- ^ Juan. La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional: Contiene el Antiguo y el Nuevo Testamento . Grand Rapids: Zondervan Bible, 1978. Imprimir.
- ^ a b "La sociedad naturalista espiritual" . La Sociedad Naturalista Espiritual . Consultado el 15 de agosto de 2018 .
- ^ Smith, Huston (1991). Las religiones del mundo: nuestras grandes tradiciones de sabiduría . San Francisco: HarperSanFrancisco. pag. 97.
- ^ Laozi y DC Lau (1982). Tao Te Ching . Hong Kong: Prensa universitaria china.
Lectura adicional [ editar ]
- 2008 - Jerome A. Stone - El naturalismo religioso hoy: el renacimiento de una alternativa olvidada , State U. of New York Press (diciembre de 2008), ISBN 0-7914-7537-9
- 2008 - Chet Raymo - Cuando Dios se ha ido, todo es santo: Making of a Religious Naturalist , Sorin Books (septiembre de 2008), ISBN 1-933495-13-8
- 2006 - Loyal Rue - La religión no se trata de Dios , Rutgers University Press (25 de septiembre de 2006), ISBN 0-8135-3955-2
- 2004 - Gordon Kaufman - In the Beginning… .Creativity , Augsburg Fortress Publishers (julio de 2004), ISBN 0-8006-6093-5
- 2000 - Ursula Goodenough - Las profundidades sagradas de la naturaleza , Oxford University Press, EE. UU. 1 edición (15 de junio de 2000), ISBN 0-19-513629-2
- 2000 - David Ray Griffin - Religión y naturalismo científico: Superar los conflictos , SUNY Press, (1 de enero de 2000), ISBN 0791492613
Enlaces externos [ editar ]
 | Busque el naturalismo espiritual en Wikcionario, el diccionario gratuito. |
- La sociedad naturalista espiritual
- Hacia una espiritualidad naturalista
